閱讀教學中語言品讀的策略探析

朱慶姝

摘要：所謂的語言品讀，就是學生在閱讀中對文字的賞析和感覺，從文字中體味到作者的匠心和文字的魅力。如果教師在對學生開展品讀教學時結合理想課堂理念，建立教學框架，挖掘語言魅力，就能最終實現(xiàn)作品、學生、教師三者的深度共鳴。

關鍵詞：理想課堂 小學語言 語言品讀

理想課堂的構建，首要的是對準目標，建立框架，如果教師都不能明確自己要怎么教學生，教學生學什么，那成績、效率，等等，都可以免談了。在清晰的框架中，教師再通過各種理念、手段、技巧等對教學過程、內容進行深入設計的實踐，從而實現(xiàn)最終的理想中的教學結果。

理想課堂的實現(xiàn)，主要還是要看教師的作用，這與學生學習的主體性、主動性并不矛盾，教師的作用主要體現(xiàn)在信念、能力上，開發(fā)學生的潛能，就要求教師有開發(fā)的能力。換個角度說，教學的過程不是學生被灌輸知識的過程，而是學生被教師和知識浸染的過程。理想課堂下的品讀教學成功與否決定于教師與學生、理念與目標、情感與思想、智慧與探究、方法與模式這幾個因素。

在小學語文的品讀教學中，以理想課堂理念為指導，我認為應以學生建立品讀能力為框架，從以下幾個方面入手挖掘。

一、從行文修辭上品讀

在行文時巧妙的運用修辭手段，可起到生動文境、強化表現(xiàn)的作用，常見的修辭手段有，夸張、比喻、擬人、對偶、排比……教師通過引導，使學生能真正領會到作者使用某種修辭手法的用意及效果，并能得到對自己寫作的某些啟迪。

《山雨》這一課，（山雨來了）“像一曲無字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起……”“山中的每一塊巖石、每一片樹葉、每一叢綠草，都變成了奇妙無比的琴鍵。飄飄灑灑的雨絲是無數(shù)輕捷柔軟的手指……”這篇文章一路娓娓道來，行文如流水一樣流暢細膩，比喻、擬人一個接一個使用過來，又不見痕跡，不露聲色，沒有讓人覺得生硬和斧鑿。教師在學生閱讀中，引導學生細致地品味，讓思想隨著作者的思緒，一起去與自然親密接觸，作者字里行間所積蓄的情感，通過這一系列的修辭手法，引起讀者豐富的想象力和情感共鳴，在教師的引導下，學生在品味優(yōu)美語句時，自然就接受了語言美的熏陶。

二、從細節(jié)處推敲點題之字

我給學生們多次提到過：賈島為了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！钡降资怯谩巴啤弊诌€是用“敲”字的典故，如果不是他太用心闖進了當時的“首都市長”京兆尹韓愈的儀仗隊，而得到了韓愈的指教，他還不定“推敲”到什么時候呢。“推”有形，“敲”有聲，在靜謐的月夜，自然是“敲”更勝一籌。

我用這個典故，告訴學生們一篇優(yōu)秀的文章，無不注重用字造詞的精確。閱讀一篇文學作品，就應讓學生學會從細節(jié)上、從一字一詞的推敲上來品讀，準確把握作者的良苦用心，體驗文字的精妙。

《少年閏土》這一課：“……手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹將身一扭，反從他的胯下逃走了”，這一句就可謂字字值得推敲，我讓學生們細心品讀魯迅先生的用詞，想一想“捏”“刺”“扭”“反”“逃”這幾個字的用法，如果是自己想用什么字呢？比如“捏”字，能不能用“握”“攥”“拿”“舉”“扛”這些字來替換？其實，正是這個“捏”字準確地表現(xiàn)了少年閏土的矯健和敏捷、自信的特征，與后面的閏土形成了鮮明的對比，魯迅的用字可以說是妙到毫顛了。

三、從思想上品讀語言含義

文章寫作的本身就是為了表達某種思想，沒有思想內涵的文章就不可能出現(xiàn)，閱讀的意義之一也就在于與作者進行心靈上的碰撞。一些作者，思想深邃，經(jīng)常能在行文中跳出富含哲理的語句，思想豐滿而意味悠長，有直抒胸臆者，也有寄情于言外的，總能給讀者以生命的啟迪、靈魂的觸動。

教師從思想上引導學生品讀作品的精神內涵，能從本質上讓學生把握文章的脈搏，一些簡練而雋永的語言總能讓學生得到精神上的引導和愉悅。

《詹天佑》這篇文章，（詹天佑）說：“我們的工作首先要精密，不能有一點兒馬虎?！蟾拧畈欢噙@類說法不應該出自工程人員之口”，這名話，我就引導學生在閱讀中予以關注，這是詹天佑對待工作的精神中心，我引導學生，一是知道詹天佑這個人的品格，品味出作為中國人的驕傲和自信來，另外我們在學習和生活中也要學習他的對待工作的態(tài)度。

總之，在小學語文教學中開展語言的品讀教學，在設計的框架內，教師可充分利用教材上的經(jīng)典美文，引導學生用心去品讀文章的精妙所在。從行文技巧、語言使用和思想內涵等角度去感受，就一定會有所收獲、有所感悟。品讀能力的培養(yǎng)是個長期的過程，教師應有足夠的耐心。從懵懵懂懂，到漸趨明晰，再到豁然開朗，需要一步一步“品”過來，而不可能一蹴而就。相信最后一定能體驗到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的妙境。

參考文獻：

[1]金妍.品讀語言 享受語文[J].小學教學研究，2013，（23）：16-17.

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