透視民國書法熱

徐清

近年來書法拍賣、收藏中爆出的民國書法之“熱”，引起了業(yè)界的關(guān)注。2017年北京保利拍賣，溥心畬的一紙菜單以52萬成交。此前，孫中山、于右任、梁啟超、曾國藩、吳昌碩等人的書法都以迅速增長的態(tài)勢，刷新拍賣價。然而面對這樣的熱潮，就我個人而言，寧愿保持一定的距離。

雖然自上世紀八九十年代以來，民國書法研究取得進展，書學(xué)界以晚清民國社會、文化、學(xué)術(shù)的大變革為背景，重點觀照民國書家的取法來源和風(fēng)格類型，同時對此期書法的傳播方式和途徑也有一定的發(fā)掘和思考，但是總體而言，目前還是處于研究的初期并顯示出某種停滯不前，因此對于民國書法的鑒藏也較難提供更充分的學(xué)術(shù)支撐，反而在一定程度上被書畫市場、消費投資和社會民眾心理左右了視線。記得2014年傅國涌先生在接受媒體記者采訪時曾提到：現(xiàn)在所謂的民國熱主要源自一種反差。民國和晚清之間，是一種延續(xù)的關(guān)系，而民國和共和國之間是有斷裂的，這種斷裂，會帶來對民國的誤解、誤讀，也會有一些向往。民國史是需要謹慎對待的歷史，因為民國離得太近，它畢竟有現(xiàn)實利害關(guān)系在里面，很多材料的解密都沒有完成。現(xiàn)在有很多人追憶民國的情懷和精神，但是在歷史的真實性還存在分歧和爭議的時候，一味講精神、情懷便成了一種口號。

我贊同傅先生對于民國熱的上述認識。不論民國熱、還是近些年的國學(xué)熱，不乏對那個時代的美化、誤讀甚至戲說的成分。在“民國范兒”、“最后的精神貴族”、“末代文人士大夫”等類似的表述中追懷民國，成為表達對現(xiàn)實不滿的一種方式。概念化的認識，再加上書畫市場的非理性導(dǎo)向和價格沉浮，眾人以民國書法的收藏空間與投資機遇為關(guān)注點，以自我需求和想象代替了對民國歷史真相的沉潛探尋。當然，民國書法的研究確實存在一些困難，文獻資料的收集也有主客觀多方面因素的牽絆。我前幾年在做沙孟海的個案研究時，就因諸多資料的佚失不存或尚未公開而頗感遺憾，比如三四十年代沙孟海在南京政府和陪都重慶任職期間的文書，以及他與國共兩黨學(xué)者友人的來往書信等，都未充分披露。在做“民國杭州金石書畫”這一課題研究時，更是感慨于戰(zhàn)亂和時代動蕩所帶來的金石書畫文物的大量毀失，金石書畫社團的煙消云散。高氏兄弟（高時豐、高時顯、高時敷）的“紅櫟山莊”，丁氏家族的“八千卷樓”，陳錫鈞的“石墨樓”，顧燮光的“金佳石好樓”，沒有一個逃脫劫難，累世積藏損失慘重。1928年由余紹宋等十余人發(fā)起的“東皋雅集”、“準園壽蘇”，曾極一時之盛，卻因抗戰(zhàn)軍興，社友云散，終歸沉寂。另外如民國杭城的“西泠書畫社”、“莼社”等，也都因為文獻記載和流傳的稀缺，而今鮮為人知。所以，我時不時地會想，民國究竟有多少深藏的歷史需要我們?nèi)ネ诰?，多少?fù)雜的面向需要我們?nèi)フJ知。早在三十年代已盛名遠傳、生后卻如此寂寥的陳錫鈞，其生前未曾刊行的著述《兩浙碑碣志》、《歷代篆書石刻目錄》、《石墨樓金石見聞錄》，都靜靜安睡于圖書館、博物館，也許只有極少數(shù)人偶爾翻閱時，過往的歷史才又斷斷續(xù)續(xù)地映現(xiàn)。

其實，民國史料的發(fā)掘、披露在近些年是有很大進展的，尤其是數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，更是提供了很多前所未見的文獻資料和查找的便利。但是書學(xué)界的跟進還是不夠及時。如果民國書法熱只是停留在一些相關(guān)主題的出版物、虛泛的媒體報道，那么這樣的“熱”未免太膚淺。當民國歷史研究都還有待多維度地深入展開之際，我們來討論其中一個領(lǐng)域“書法”的熱，恐怕并沒有足夠的底氣和堅實的支撐。對民國書法的現(xiàn)有認知和評價，是否符合實際，其實都還存在許多疑問。真正的民國書法熱，應(yīng)該是建立在大量細致深入的研究基礎(chǔ)之上的，目前顯然還沒有達到這樣的程度。

去年，河南美術(shù)出版社出版了厚厚的《民國書法》（三卷本），共遴選書家578位，作品近千件，希望成為“我國第一部全面展示民國時期的書法家及其書法藝術(shù)成就，集文獻、史料、鑒賞、典藏為一體的民國書法作品集”，但遺憾的是，它在作品、文獻來源的標注上存在明顯不足。書中作品的收藏地、尺寸，書家小傳的資料來源，一概闕如，以致研究者、收藏者今后若想利用這些資料，卻有諸多不確定因素，且一時無從查證。今年年初，該出版社又啟動了《近現(xiàn)代書法大系》這一叢書項目，預(yù)期分9個系列200余種圖書陸續(xù)出版。這是一個極為龐大的計劃，如果在若干年、數(shù)十年之后，真能有這樣一系列富有學(xué)術(shù)價值的圖錄和研究著作問世，那才算是真正意義上的“民國書法熱”。

現(xiàn)今的我們對民國懷有一份特殊的依戀之情，這原本不難理解，但我們更需要的是：通過大量扎實的史料基礎(chǔ)工作，以開闊的視野和通達的史識，對民國的人、事、物真正達到“同情之理解”，屆時再來評定其歷史的或藝術(shù)的價值，亦為時不晚。endprint