當(dāng)文化敵不過利益

蔣志強

我聽見了古寺中傳出的隱隱約約的聲音。那聲音，似顆顆淚，嗒嗒滴落。

仿佛是從那遠古走來的一位旅者，此時的古寺，疲憊、孱弱、不堪一擊。

走在古寺后院的長廊——也是這千年古寺唯一的清靜之地。一步，兩步，三步……不經(jīng)意間，走到了它的盡頭。低首沉吟，似乎一下子跌落到了時光的另一端——

香車縱橫的大道通衢，風(fēng)吐流蘇的雕梁畫棟，嬌鳥啼鳴的綠樹繁花……此時，是那“碧樹銀臺萬種色”的中唐，一個完全屬于“禪”的時代。

這座新建的寺廟隱于深山之中。每逢夏雨初霽，綠葉婆娑，菡萏飄香，無論是青青子衿還是達官顯貴，紛紛前往，虔誠禮佛。獨隱山林的方丈靜坐堂中，默默參禪；沙彌們亦是一言不發(fā)，潛心悟禪。無論來了多少香客，給予多少捐贈，對他們來說，不過意味著天下虔誠向善者又多了幾許，而全無得失之念。佛家所謂的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。

冉冉檀香之中，老方丈細捻銀須，輕捧香茗，端坐古寺階前，靜看人間潮起潮落。清靜的古寺，馨香的芰荷，斟破的紅塵——這些，便是老方丈的全部。

……

不知千指的蓮瓣開合了幾回。韶華乍轉(zhuǎn)，倏忽之間，夢回現(xiàn)實。

隨著古寺被列為“國家重點文物保護單位”，古寺迎來了“新的春天”。當(dāng)?shù)卣么肆紮C大力發(fā)展旅游業(yè)，隨著一輪一輪的資金投入，古寺面貌“煥然一新”——原先植滿裊裊婷婷的芰荷的池塘被各種游船劃艇占據(jù)，高雅莊重的磬音被各式電子佛教音樂所取代，葳蕤蒼翠的古樹被各類廣告牌遮擋……游人如織，人們大聲談?wù)撝鐏碛^音，他們身上再也找不到千百年前的那種虔誠與肅穆。

更有甚者，打著“求官招財”的幌子，在這圣潔之地公開招搖撞騙，竟還有不少人“愿者上鉤”，圖的就是“以金錢求實惠”。

古寺門前有塊石碑，上書：此寺建于中唐，頗受歷代統(tǒng)治者青睞，多次翻修，香火不絕，綿延至今……

是的，時至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的內(nèi)涵與精髓，怕是早已變味。這種對文化、對宗教功利化的態(tài)度實在是讓古寺蒙塵……

歷史不可戲謔，古寺不容趨利！

佛教有三毒：貪、嗔、癡。為物欲控制虛偽禮佛為貪，不理批評一意孤行為嗔，不諳佛道蠅營狗茍為癡。如此三毒，古寺俱受，這不能不說是一場悲劇，一種諷刺。

夜已深，古寺終于恢復(fù)了清寧闃然——似乎又回到了遙遠的中唐。也許只有這深夜的片刻時間古寺才能回歸它的本真。想到這，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

不知在這清寧的深夜，導(dǎo)演了這場借古寺牟利的鬧劇的創(chuàng)意者們能夠安然入夢嗎？

此時此刻，我的心與那裊裊的檀香遙相呼應(yīng)……

【評點】

作者截取了現(xiàn)實生活中的一個片段，通過細膩的描寫、深刻的反思和一針見血的剖析，揭示了現(xiàn)實社會中一些人輕慢歷史文化，借機創(chuàng)匯的失當(dāng)行為。盡管發(fā)展經(jīng)濟是當(dāng)前的重要任務(wù)，但是總有一些東西是不能用來牟利的，比如我們的文化遺產(chǎn)，比如我們的宗教圣地。一位中學(xué)生能看出這樣的問題，做出這樣的思考，難能可貴。

王淦生endprint