南越國犀角形玉杯：兕觥還是來通？

文/黃巧好

南越國犀角形玉杯：兕觥還是來通？

文/黃巧好

2002年，國家文物局列出一個(gè)名錄，明確規(guī)定了64件（套）禁止出境展出的文物，南越王墓出土文物有一套一件入選，分別是漆木屏風(fēng)銅構(gòu)件和犀角形玉杯，后者堪稱漢代玉器中的絕代精品。

犀角形玉杯出土于南越王墓主棺室的頭箱中，一起放置其中的還有一件銅框玉蓋杯和一件玉盒，此外在棺槨頭端和西側(cè)室分別發(fā)現(xiàn)了銅乘盤高足玉杯和銅框玉卮。在玉容器制作工藝并不發(fā)達(dá)的漢代，這些都是首屈一指的玉器精品。

這件犀角形玉杯由一整塊青玉雕琢而成，呈半透明狀，局部有紅褐色浸斑，仿犀角，中空?？诔蕶E圓形，口沿處微有缺損，往下漸漸收束，近底處成卷索形回纏于器身下部。器內(nèi)底部留有較明顯的重疊管鉆痕，器身下部、卷索形鏤空處亦有管鉆痕跡。紋飾自口沿處為一立姿夔龍向后展開，紋樣繞著器身回環(huán)卷纏，逐漸高起，由淺浮雕過渡到高浮雕，底部則蜿蜒呈圓雕歧尾狀。在浮雕的紋樣中，還用單線的勾連雷紋填補(bǔ)空白處。

犀角形玉杯，器身通長(zhǎng)18.4厘米，口徑5.8~6.7厘米，璧厚0.2~0.3厘米，重372.7克

嶺南地區(qū)的犀牛

在南越王墓中，犀牛的形象出現(xiàn)在兩處，一處是犀角杯，另一處是墓主人組玉佩中的犀形璜，展現(xiàn)了一只怒目圓睜、矯健有力的犀牛形象，并與玉璜的造型巧妙融為一體。

關(guān)于嶺南犀牛的記載，《史記·貨殖列傳》中提及：“番禺亦其一都會(huì)也，珠璣、犀、瑇瑁，果布之湊?！薄稘h書·地理志》也有相似記載：“處近海，多犀、象、毒冒、珠璣、銀、銅、果、布之湊，中國往商賈者多取富焉。”在這里犀被列為嶺南最重要的經(jīng)濟(jì)物資之一，而在趙佗向漢廷進(jìn)貢的禮品清單中也出現(xiàn)了“犀角十”的記載，結(jié)合南越王墓中出土的犀牛造型的兩件玉器，可見2000多年前的漢代嶺南仍有犀牛的蹤跡，而犀角形玉杯極有可能是當(dāng)?shù)毓そ吃谟袢萜髦谱魃辖梃b犀牛角造型的一種嘗試。那么犀角形玉杯是否是嶺南地區(qū)的獨(dú)創(chuàng)呢？還是受到了中原文化或者外域文化的影響？

南越王墓出土犀形玉璜（左圖正面、右圖反面）

角形玉容器

玉容器往往需要一整塊玉料進(jìn)行掏膛等復(fù)雜工藝制成，因此在已發(fā)掘的漢墓中，出土的玉容器并不多見。這件犀角形玉杯使用的是一塊上等的青玉玉料，經(jīng)過掏膛、圓雕、透雕和浮雕的工藝，最終形成了上寬下窄的犀牛角造型，底部并不似其他玉杯所見的平底，故而無法單獨(dú)直立于平面上。

這種以角為造型的玉杯并不常見，目前所見的高古玉杯中，只有這件是以犀牛角為造型的。比這件玉角杯年代稍后的則有臺(tái)北故宮博物院所藏的角形玉杯，原藏于北京故宮養(yǎng)心殿，配有紫檀木座用以放置，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為這件應(yīng)為宋代仿古的玉杯作品，由此可知至少到宋代，仍有人見過類似的傳世角形玉杯，故進(jìn)行仿制。此外，在河南洛陽燒溝61號(hào)西漢墓壁畫中，出現(xiàn)了一位持角杯飲酒的人物形象，可見南越王墓中出土的犀角形玉杯，在漢代時(shí)并非孤品，也并非是嶺南地區(qū)自創(chuàng)的一類玉杯，而是有著深遠(yuǎn)的源流和獨(dú)特的功用。

河南洛陽燒溝61號(hào)西漢墓壁畫中持角杯而飲的人物形象

先秦時(shí)期的角形杯和兕觥

在先秦時(shí)期，有一種角形杯與犀角形玉杯在外形上極為相似。這種角形杯在考古中發(fā)現(xiàn)不多，其外形多模仿獸角，主要是牛角或犀牛角，材質(zhì)有陶瓷、青銅、玉石、骨、角等多種，內(nèi)部有中空、半空及實(shí)心等，關(guān)于其功能有多種推測(cè)，其中中空的角形杯多被認(rèn)為是飲酒杯。

目前發(fā)現(xiàn)最早的一件角形杯出土于河南禹縣谷水河遺址，屬新石器時(shí)代晚期。這件角形杯為陶質(zhì)，外形如牛角狀，一面扁平，一面弧鼓，扁平一面近杯口處有一圓孔，杯角已殘，其功能被認(rèn)為是飲酒杯。

1934年在安陽殷墟王陵區(qū)出土的一件青銅角形杯被視為是最早的兕觥，整體呈牛角形，中空有蓋，蓋紐飾圓紋，蓋緣飾夔紋四組，器頸有一獸頭鼻，又飾夔紋一圈，被認(rèn)為是一件禮儀或宗教用具，在青銅禮器群中的地位并不高。

山西石樓縣桃花莊出土的龍紋觥，也是一件仿牛角的角形器，以龍為首，以龍背為蓋，低足，無鑒，從龍嘴可注酒，兩邊有4個(gè)系，周身飾以精細(xì)花紋，蓋上飾夔龍紋，并有提手，腹部飾夔龍和類似鱷魚的花紋，足部飾魚龍花紋，其年代為商代晚期。這件兕觥已非純粹獸角形狀的角形杯，器身雖可看出牛角的原始造型，但也帶有龍的形態(tài)特征，可見這是一件在原始角形器的基礎(chǔ)上進(jìn)行了復(fù)雜演化的兕觥。

從以上三件先秦角形器大致可知，角形器是一種以牛角或犀牛角等動(dòng)物為原型的飲酒器或禮器，在商代時(shí)演變成了一種專門的禮器——兕觥?！对娊?jīng)·幽風(fēng)·七月》記載：“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆?！薄对娊?jīng)·周南·卷耳》提及：“我姑酌彼兕觥,維以不永傷?！睂?duì)此，漢代的許慎在《說文·角部》中解釋道：“觥，兕牛角，可以飲者也。從角，黃聲。觥，俗觵，從光”，指的是兕觥這種器物是作兕（犀牛）角形狀的酒器。而在殷周時(shí)期，我國不但產(chǎn)犀，而且將犀角與犀革利用了起來，將犀角制作成兕觥，在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中就曾出土一件木犀角，疑為木質(zhì)角狀兕觥。從目前出土的作為飲酒器的青銅角狀兕觥存世數(shù)量極少、而作為酌酒器的其他造型的兕觥則存世相對(duì)較多的情況來看，早期的角狀兕觥極有可能多用犀角、牛角、木材等制成，故而難以保存。南越王墓的角形玉杯則是漢代南越人在角狀兕觥的基礎(chǔ)上模仿制成的玉質(zhì)兕觥，故而得以保留下來。

河南禹縣谷水河遺址出土角形陶杯

安陽殷墟王陵區(qū)中出土夔龍紋銅質(zhì)角形器

石樓桃花莊出土龍紋觥

作為一種尖底的飲用器具，角形杯是如何使用和放置的呢？目前所出的角形器并沒有伴隨出土相應(yīng)的底座，因此只能通過古代的圖像資料研究其功用。

春秋時(shí)期關(guān)于角形杯的圖像資料有三處，分別是南京六合程橋春秋墓出土的“盤”殘片、江蘇鎮(zhèn)江諫壁王家山春秋墓出土“鑒”殘部和山西潞城潞河戰(zhàn)國墓出土“匜”的殘部，這三件器物器身上均繪有宴飲的圖案，相似之處是圖中出現(xiàn)了持角杯作飲酒狀的人物形象。到了漢代，這種持角杯飲酒的場(chǎng)景仍有出現(xiàn)，河南洛陽燒溝61號(hào)西漢墓壁畫中便出現(xiàn)了一位持角杯飲酒的人物形象。從這些圖像來看，先秦及漢代均存在著手持角杯飲酒的風(fēng)俗。

南京六合程橋春秋墓出土“盤”殘片上持角形杯飲酒的人物形象

《詩經(jīng)·卷耳釋義》中提及：“觵，罰爵，以兕角為之，字又作觥?！薄吨芏Y·春官·小胥》云：“觵其不敬者?！睂?duì)此，鄭玄注曰：“觵，罰爵也?！薄奥冕~必有醉而失禮者，罰之也所以為樂?！比毡緦W(xué)者青木正兒根據(jù)《詩經(jīng)》的這段記載認(rèn)為兕觥這種角形杯是一種饗宴時(shí)對(duì)失禮者罰酒用的杯子，故而稱為“罰爵”。作為一種罰爵，兕觥的使用場(chǎng)合有著尊卑的區(qū)別：《禮記·少儀》中講述了卑者陪侍尊者投壺的禮節(jié)，其中一項(xiàng)是“不角”，孔穎達(dá)疏：“‘不角’者罰爵用角，詩云‘酌彼兕觥’是也。飲尊者及客，則不敢用角，但用如常獻(xiàn)酬之爵也?！边@里的意思是：罰酒本應(yīng)用兕觥，但如果是卑者投壺取勝向尊者進(jìn)罰酒，或是主人取勝向客人進(jìn)罰酒，則不可用角而用爵。這是因?yàn)樵诰破髦?，爵屬尊而角屬卑，角杯也正是因?yàn)槠淙萘看蟛懦楸罢咚只蛘哂米髁P酒之器，這與安陽殷墟王陵區(qū)出土夔龍紋銅質(zhì)角形器所顯示出角形杯在青銅禮器群中地位不高的信息是相符合的。而鄭玄提及的“旅醻”，亦作“旅酬”，是指主人先自飲，然后勸賓客飲酒的一種宴飲方式，即勸酒之意。根據(jù)這些記載，我們大致可知兕觥是一種賓客飲醉失禮時(shí)用以罰酒的飲酒器，而在出土圖像資料中并未見有托座一類物件，因此是一種捧于手中、須一飲而盡后才能放下的飲酒器。

漢以后的角形杯和來通

到了唐代，出現(xiàn)了一種被部分學(xué)者稱為“唐兕觥”的器物，指的是1970年出土于西安何家村唐代窖藏中的瑪瑙獸首杯。這件瑪瑙獸首杯用醬紅地纏橙黃夾乳白色縞帶的瑪瑙制成，上口近圓形，下部為獸首形，獸頭上有兩只彎曲的羚羊角，但其面部卻像牛，獸首的口鼻部裝有類似籠嘴狀的金帽，能夠卸下，內(nèi)部有流，杯里的酒可自流中泄出。由于杯子整體亦呈角狀，常被認(rèn)為是從先秦的兕觥經(jīng)漢代的犀角形玉杯發(fā)展而來。但是有學(xué)者仔細(xì)對(duì)比傳統(tǒng)角形杯與這種獸首杯的區(qū)別，認(rèn)為二者并非同源，因此不能稱為兕觥。

何家村唐代窖藏中的瑪瑙獸首杯及其細(xì)節(jié)，通長(zhǎng)15.5厘米，高6.5厘米，上口直徑約5.9厘米

傳統(tǒng)的角形杯底端都沒有短流或泄水孔，下部亦無獸首。何家村的瑪瑙獸首杯則是上端有圓口用于注水，下部有獸首造型和泄水孔，打開金帽后可用于飲酒，這種杯子更接近于西方的來通杯，來通杯起源于公元前1500年的克里特島，傳入希臘后其下部被加上了獸首的裝飾，希臘人命名“來通”（rhyton），此詞是從希臘語rheo（流出）派生出來，因?yàn)閬硗ū獗硐褚粋€(gè)漏斗，可用于注入神酒，希臘人相信來通杯是圣物，用于注酒可防止中毒，而舉起來通杯將酒一飲而盡則是向酒神致敬。來通杯獸首有羊首、馬首、牛首、獅首等造型，飲酒時(shí)酒是從來通杯的下端泄出，與漢代及之前的角形杯飲酒的方式并不相同。據(jù)此，有學(xué)者認(rèn)為唐代瑪瑙獸首杯是受西方來通杯傳入中國后的影響而產(chǎn)生的飲酒杯，與源于動(dòng)物角狀的傳統(tǒng)角形杯并無淵源。

歐洲的銀質(zhì)鎏金來通實(shí)物及該來通上出現(xiàn)的來通使用方式場(chǎng)景

兕觥還是來通？

綜上所述，目前考古所見與犀角形玉杯有相似之處的分別是秦以前的角形酒器——兕觥和唐代受到來通杯影響的獸首杯，這兩種類型的酒杯分別代表了中國和西方的兩種傳統(tǒng)，因此厘清犀角形玉杯與二者的關(guān)系有助于加深對(duì)中國飲酒器發(fā)展源流的研究。

從造型和功能來看，犀角形玉杯與角狀兕觥有著許多相似之處。最早的角狀兕觥極有可能是用犀牛角或牛角這一類的動(dòng)物角制成的角狀容器，后多以漆木制成。無論動(dòng)物角杯或是木制角杯均難以保存，故而考古中極少見到這類實(shí)物，只有極少量的陶質(zhì)或青銅材質(zhì)角形杯得以流傳于世。根據(jù)圖像資料和文字記載，我們大致推測(cè)出角狀兕觥是一種罰酒器，一般沒有專門的底座，飲酒時(shí)需手持角杯一飲而盡。這些信息與南越王墓出土的犀角形玉杯較為吻合。

從另一個(gè)角度來看，南越王墓中出現(xiàn)了多件來自海外的舶來品，犀角形玉杯亦有可能受到來自西方來通杯的影響。從造型來看，犀角形玉杯和來通杯均為角狀，不同的是犀角形玉杯只在上端有一圓口，而來通杯則上端和下端均有口；從功能來看，犀角形玉杯使用時(shí)是手持杯，頭微向上仰，杯底朝上、杯口朝下，將杯中液體倒入嘴里，來通杯則是打開底部小口的塞子，大口朝上，小口對(duì)著嘴將杯中液體注入口中，二者在使用時(shí)略有差異，因而犀角形玉杯應(yīng)與來通杯并無源流關(guān)系。

犀角形玉杯是目前存世的唯一一件角狀高古玉杯，關(guān)于其源流仍有許多不解之謎和爭(zhēng)議，與兕觥和來通的關(guān)系只能通過考古資料進(jìn)行推測(cè)，由此下結(jié)論仍為時(shí)過早，但是其在造型、紋飾和工藝方面所展現(xiàn)出來的漢代玉容器和中國飲酒器之美是毫無疑問的，值得人們對(duì)其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行再三探索。

（作者為西漢南越王博物館助理館員）