中國(guó)文藝電影的一個(gè)文化癥候：從《白日焰火》說(shuō)起

王晶華

摘要：文藝電影是一種更貼近文藝本身的藝術(shù)形式，對(duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展、民眾思想引導(dǎo)有一定的意義?；诖?，本文試結(jié)合《白日焰火》分析中國(guó)文藝電影的文化癥候，旨在通過分析使電影的內(nèi)涵和主題更加明晰化，并為后續(xù)電影制作以及文藝相關(guān)工作提供理論方面的支持。

關(guān)鍵詞：文藝電影；文化癥候；藝術(shù)形式

前言：

與商業(yè)電影相比，文藝電影更側(cè)重對(duì)電影主題甚至本身形式的關(guān)注，其在精神層面的高度內(nèi)涵、對(duì)生命、社會(huì)、行為方式的剖析和深入思考體現(xiàn)了文藝在人類社會(huì)中真正的價(jià)值。尤其在當(dāng)前時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，但也一定程度上扭曲了部分人的價(jià)值取向，信仰缺失在部分地區(qū)造成了一系列社會(huì)問題，這也是需要通過文藝加以引導(dǎo)的。

一、對(duì)去偽存真的追求

去偽存真不是文藝的屬性，但文藝是通過文藝工作者創(chuàng)造的，包括歌德、海子等一大批中外作家、詩(shī)人均在探尋“真”，在《白日焰火》中，觀眾可以看到影片中人物對(duì)“真”的探尋。如原刑警隊(duì)長(zhǎng)張自力對(duì)碎尸案真相的探索，作為當(dāng)初碎尸案的主要調(diào)查人員，張自力發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年偵查中的問題，其并未逃避責(zé)任，而是選擇繼續(xù)調(diào)查。去偽存真在這一情節(jié)中體現(xiàn)的十分明顯。首先，對(duì)事實(shí)真相的追求是探求“真”的一種直觀方式，碎尸案的最初調(diào)查中，張自力已經(jīng)擊斃拒捕的“案犯”，然而五年后，作案手法相同的案件再次出現(xiàn)，張自力意識(shí)到當(dāng)年的案件似有蹊蹺，再次進(jìn)行調(diào)查，案件真相也最終在其努力下得見天日。以案件真相為引，影片又塑造了張自力內(nèi)心的“真”，這種“真”既包括他本人的責(zé)任心，也彰顯了昭昭大道，是“真”的更高境界，也是影片主題的深刻反映，作為文藝電影，正如其片名《白日焰火》一樣，給浮躁的社會(huì)帶來(lái)了爆炸性的炫目效應(yīng)[1]。

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)文藝電影的發(fā)展歷程是較為坎坷的，建國(guó)初期受限于技術(shù)，1966年到改革開放前的一段時(shí)間又受限于政治環(huán)境，建國(guó)后，資金水平、技術(shù)設(shè)備等也依然存在落后的問題，直到80年代后期，文藝電影開始進(jìn)入較為良好的發(fā)展階段，并逐漸形成了文化癥候：也即上一段中所述的對(duì)“真實(shí)世界”的追求?；厮萑祟惿鐣?huì)第一部電影《嬰兒喝湯》，整部影片只有短短43秒，與其說(shuō)他表達(dá)了什么主題，不如說(shuō)影片只是通過膠片還原、保存了一幕生活情形，也即現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“真”，文藝電影反映的主題是在此基礎(chǔ)上的思考和強(qiáng)化，去偽存真作為一種文化癥候，在以《白日焰火》為代表的文藝影片中得到了廣泛的認(rèn)同和真實(shí)的再現(xiàn)。

二、對(duì)生活的迷惘

生活是一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)際上十分復(fù)雜的概念，無(wú)論從何種角度、任意方式解讀，都能對(duì)其進(jìn)行永遠(yuǎn)不完善的正確解釋。電影《白日焰火》中，人物的生活不盡相同，但均離不開兩個(gè)基礎(chǔ)元素，對(duì)理想的追求、對(duì)生活的妥協(xié)。作為主角，張自力曾經(jīng)是刑警隊(duì)長(zhǎng)，可謂春風(fēng)得意，他的追求——我們暫且拋開現(xiàn)實(shí)元素，單純分析影片——應(yīng)該是履行自身作為公安人員的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)司法公正、執(zhí)法嚴(yán)格，但這種理想又顯然在實(shí)現(xiàn)的過程中打了折扣，他射殺了他認(rèn)定的碎尸案案犯，五年后，他意識(shí)到了內(nèi)中蹊蹺，但案件已經(jīng)定案，嫌疑人也已經(jīng)死了，現(xiàn)實(shí)面前，理想事實(shí)上已經(jīng)崩塌了一半，另一半靠他對(duì)案件的繼續(xù)追查得以維持，但永遠(yuǎn)不可能再完美了。生活上，為了查清吳志貞身上的秘密，張自力接近吳志貞，但在調(diào)查過程中，兩個(gè)人之間產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的愛情，并波及到雙方的生活，張自力的內(nèi)心在掙扎，但妥協(xié)最終占了上風(fēng)，無(wú)論這種妥協(xié)是出于丈夫的責(zé)任，還是出于對(duì)司法公正的追求，事實(shí)都是真實(shí)存在、不可逆、不可扭轉(zhuǎn)的。劇情在不完全純粹的愛情中繼續(xù)迷惘的進(jìn)行，這里不妨大膽猜想張自力的內(nèi)心，在每一次和吳志貞的接觸中，究竟何種感情、動(dòng)機(jī)不斷策動(dòng)他靠近吳志貞？或許除了不存在的張自力本人，所有答案都不妥當(dāng)。

現(xiàn)實(shí)生活中，迷惘也是同樣存在的，某種程度上看，或許正是對(duì)這種迷惘的相同感受使觀眾在院線帶給制作方以億計(jì)的票房回報(bào)，作為文藝電影受眾，觀眾對(duì)于影片的支持是文化癥候的最直接體現(xiàn)[2]。

三、商業(yè)與文藝的并存

商業(yè)電影與文藝電影的區(qū)別界限事實(shí)上清晰又模糊，界限的清晰在于定義明確，界限的模糊在于二者是可以實(shí)現(xiàn)兼容的?！栋兹昭婊稹繁欢x為文藝影片，但論票房成績(jī)，其超越了大部分商業(yè)電影，二者的融合一定意義上為未來(lái)電影發(fā)展提供了新的思路，這同樣是中國(guó)文藝電影的一個(gè)文化癥候，即保證主題明確的情況下進(jìn)行多元化融合。平心而論，《白日焰火》的劇情設(shè)計(jì)、動(dòng)作特效平常之極，作為文藝電影，其原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)也沒有將劇情的變換、高端的特效作為賣點(diǎn)，但影片的深度和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人物精神世界的剖析、展現(xiàn)卻是爐火純青的，試想，如果深刻的思想和高端的特效實(shí)現(xiàn)融合，影片實(shí)現(xiàn)商業(yè)與文藝的同時(shí)展現(xiàn)，必將成為傳世經(jīng)典。當(dāng)然，目前困擾二者融合的困難卻是難以解決，一方面部分劇組面臨資金問題，二來(lái)在影片中融入過多內(nèi)容，將形成“壓縮餅干”效應(yīng)，觀眾在觀看過程中容易產(chǎn)生思維疲勞，從而喪失觀看興趣，這也是在電影中實(shí)現(xiàn)商業(yè)與文藝并存的主要障礙。

總結(jié)：

通過結(jié)合影片《白日焰火》，分析了中國(guó)文藝電影的文化癥候，并了解了相關(guān)的基本內(nèi)容。目前來(lái)看，我國(guó)文藝電影的文化癥候包括對(duì)去偽存真的追求、對(duì)生活的迷惘等方面，也包括在電影中融合商業(yè)與文藝的嘗試，注意這些內(nèi)容，有利于電影事業(yè)、文藝事業(yè)的發(fā)展。后續(xù)工作中，應(yīng)用上述理論也有利于我國(guó)相關(guān)事業(yè)的持續(xù)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]于謙.商業(yè)語(yǔ)境下香港文藝電影發(fā)展探析[D].江西師范大學(xué)，2015.

[2]整理 燕達(dá) 姬政鵬.《歸來(lái)》，中國(guó)電影文藝大片歸來(lái)[N].中國(guó)電影報(bào)，2014-06-20024.endprint