語文教學(xué)中思想教育隱型性特點探析

劉桂玲

摘要：語文課，只要教材選得好，它可以具備各方面的功能，如認(rèn)識功能、審美功能、陶冶功能等。這些功能無不與思想教育有關(guān)系，而這些功能的實現(xiàn)往往又是靠“隱型”的手段。語文教學(xué)的思想教育具有隱型性特點，思想教育在整個語文教學(xué)過程中，既不能太露痕跡，又始終貫穿其中。

關(guān)鍵詞：語文 思想教育 隱型性

一、中學(xué)語文課的性質(zhì)決定了這種思想教育應(yīng)該是隱型的

什么是語文？語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說就叫語文。我們平時所說的語文能力包括聽、說、讀、寫四個方面，就是口頭語言能力與書面語言能力的具體體現(xiàn)。我們語文課的教學(xué)主要目的就是傳授這兩種語言的知識，提高這兩種語言的能力。作為學(xué)習(xí)語言的一門課，當(dāng)然不能以其它方面的內(nèi)容來喧賓奪主，取而代之，否則，還要分語數(shù)外理化政干什么。

這里，需要正確理解的是，講主要目的，并不意味著全盤否定非主要的方面。其實，語文教學(xué)與思想政治教育，以及其它知識的教學(xué)并非水火不相容的。語言者，人的思想的物質(zhì)外殼，思想要用語言來體現(xiàn)，語言中又必然體現(xiàn)著思想。要想在語文課上徹底摒棄思想教育，顯然是不合實際的，這違反了語言本身內(nèi)在的規(guī)律。反之，片面強(qiáng)調(diào)思想教育而忽視了語文自身的教學(xué)，又是與課文自身目的相違背的。這里不妨作個比較。

語文課、政治課都要使用語言，都要進(jìn)行思想教育，那么，兩門課該如何區(qū)別呢？其區(qū)別就在于語文課把語言教學(xué)放在顯型的首要位置，所謂“顯型”，就是語言教學(xué)目的是公開闡明，一目了然的；而思想教育則處于隱型的狀態(tài)。所謂“隱型”，就是這種教育主要在語文教學(xué)過程中靠潛移默化地去影響學(xué)生的心靈。同樣，政治課，思想教育是首位的，顯型的，一目了然的。但誰能因此說，政治課上不可能學(xué)到語文知識，提高語文表達(dá)能力呢？其實，政治課上語言的學(xué)習(xí)處于非主要的、隱型的位置，學(xué)生這方面的能力是在不知不覺中潛滋暗長的。

這里應(yīng)再三強(qiáng)調(diào)一點，講“隱型”，講“次要”，并非講“不要”。事物矛盾著諸方面，總有主次之分，而這種主次又是因時間、地點情況的變化而互為轉(zhuǎn)移的。語文教學(xué)顯型與思想教育的隱型就好比有些小說中的明暗兩條線索。具體內(nèi)容上講“明”線講得多，但并非因此說“暗”線不重要。魯迅的《藥》就有這一結(jié)構(gòu)特點。

再說，是否重視思想教育，或者說思想教育是否重要，也不能光從語文一門課來做結(jié)論，因為它是要貫穿于包括數(shù)理化在內(nèi)的所有學(xué)科的教學(xué)過程中，從這個意義上講，思想教育的位置在整個中學(xué)教學(xué)中處于最重要的位置。

二、從中學(xué)語文課的特點看，“隱型性”恰是語文課中貫穿思想教育的有利條件

語文課，只要教材選得好，它可以具備各方面的功能，如認(rèn)識功能、審美功能、陶冶功能等。這些功能無不與思想教育有關(guān)系，而這些功能的實現(xiàn)往往又是靠“隱型”的手段。

教授文言文，當(dāng)然要把教授文言實詞虛詞、文言句式放在首位，分析文章的篇章結(jié)構(gòu)及文章的主旨及藝術(shù)特點，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，這篇文章的主線：它理所當(dāng)然處于顯型的狀態(tài)，但分析課文不可能脫離課文的具體內(nèi)容的；聯(lián)系了課文內(nèi)容，當(dāng)然也不可能不反應(yīng)及其中的思想性，但它卻是隱型的，在整個教學(xué)過程中的思想教育始終伴隨其中的，也就是說，在隱型狀態(tài)下對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

在教先秦諸子散文時，各大家犀利的論辯、深沉的哲思將使學(xué)生走進(jìn)先賢圣人，潛移默化的收到影響與熏陶。教授中外人物傳記作品時，人物的精神品質(zhì)將會影響學(xué)生的思想、啟迪學(xué)生的智慧。在教授文章的同時，教會學(xué)生寫人物或事件評價，學(xué)生在進(jìn)行造句的創(chuàng)造性思維活動中潛移默化地受到了思想教育，這一點是隱性的。正如“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”中指出的：“在語文的教學(xué)過程中，要發(fā)揮自身優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。這說明語文課的教學(xué)過程必然自覺不自覺地隱含著這種審美的教育，它的存在是客觀的，問題是要正確認(rèn)識、恰到好處地“顯”“隱”結(jié)合，不露痕跡。

顯然，語文不同于文學(xué)，但優(yōu)秀文學(xué)作品應(yīng)以情動人，以美感人的特點在好的選文中得到充分地體現(xiàn)。《故都的秋》的得天獨厚的秋韻，《荷塘月色》那朦朧的月景，《再別康橋》的柔美的景色，《夢游天姥吟留別》中對仙境的描繪，無不激發(fā)人們?yōu)樽鎳鵂N爛的文化所傾倒。所有這些，不還是在美的陶冶中，滋長了學(xué)生愛國的情操嗎？

三、不會削弱語文課堂對學(xué)生的思想教育

我們講語文教學(xué)中的思想教育應(yīng)該是隱型的，是否會削弱語文課對學(xué)生的思想教育呢？回答是恰恰相反。從目前中學(xué)生思想的實際情況看，尤其是如此。

“政治課難上”是目前中學(xué)政治教師的普遍呼聲，許多學(xué)生對政治課有一種逆反心理，關(guān)于這一問題本文不想展開。但針對這種情況，充分利用語文課思想教育隱型性的特點，恰恰可以避免不利因素，創(chuàng)造出特殊的、更好的思想教育的環(huán)境與方法來，這是每一位正直的語文教師義不容辭的職責(zé)。

我們可以從以下幾個方面著手做好這項工作：

首先，挑選文情并茂，有利于這種“隱型”性特點的好文章作教材。不應(yīng)一講思想教育，就非得找領(lǐng)袖文章，找黨報社論，找名人故事、名人事跡……語文課就是語文課，語文教學(xué)過程中勢必聯(lián)系到的思想認(rèn)識、政治立場問題，應(yīng)在文章的深層去挖掘，應(yīng)融會到教師的語言感情中去，這樣才能在分析課文時讓學(xué)生自然而然地接受，心悅誠服地領(lǐng)會。

同時，要提高教師自身的認(rèn)識能力，審美情趣，以情動人、以言感人的表達(dá)能力。語文課上“隱型”的思想教育，要在看似一般的課文講析中，講出深刻的哲理來，講出豐富的情趣來，講出深層的美感來，這不是解釋幾個詞語，分析幾個句子，講講結(jié)構(gòu)、分分段落就能做到的。要講出深刻的認(rèn)識，首先教師自己要確有深刻的理解；要講出豐富的情趣，教師自己要先感受到這種美好的情趣；要講出深層的美感來，就得調(diào)動語言、文學(xué)、美學(xué)等多方面的知識……一句話，要把握語文課思想教育的隱型性特點，教師素質(zhì)還應(yīng)再提高一步。

在作文教學(xué)中，多找一些社會熱點文章給同學(xué)們閱讀，讀完寫讀后感，或搞演講賽，辯論賽，在這個過程中，同學(xué)們都自覺不自覺地接受了相關(guān)方面的教育，語文課“隱型性”教育效果可以不亞于甚至超過“顯型”的政治課的。

另外，還要善于尋找突破點。每篇課文都可以與一定的思想教育角度相聯(lián)系，但語文課上既不允許思想教育的喧賓奪主，也不允許這種教育的面面俱到。這就要求我們在每一篇課文中注意尋找突破點，使思想教育在整個語文教學(xué)過程中既不太露痕跡，卻又始終貫穿其中。只有抓住“隱”的特點，才能更好地駕馭課文，駕馭課堂，駕馭學(xué)生。endprint