求實(shí)創(chuàng)新：長(zhǎng)征精神對(duì)井岡山精神的傳承

王潤(rùn)芳

[摘要]井岡山是中國(guó)革命的搖籃，井岡山精神則是中國(guó)革命精神之源。長(zhǎng)征精神作為中國(guó)工農(nóng)紅軍在20世紀(jì)30年代創(chuàng)造的一種舉世聞名的革命精神，其源頭正是井岡山精神。長(zhǎng)征精神對(duì)井岡山精神既有繼承延續(xù)，又有超越發(fā)展，特別是在求實(shí)創(chuàng)新方面，長(zhǎng)征精神重于求實(shí)和坦誠自糾的唯物主義創(chuàng)新膽略，正是對(duì)井岡山實(shí)事求是、敢闖新路精神的傳承和弘揚(yáng)。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神 長(zhǎng)征精神 求實(shí)創(chuàng)新 傳承

1927年9月，湘贛邊界秋收起義部隊(duì)遭受重大損失后，毛澤東帶領(lǐng)起義軍開往井岡山，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。在與敵人進(jìn)行艱苦卓絕斗爭(zhēng)的過程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅積累了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，而且鑄造和培育了一種偉大的革命精神——井岡山精神。井岡山精神是無數(shù)革命先輩在井岡山血與火的斗爭(zhēng)中用鮮血和生命凝成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。長(zhǎng)征精神則是在第五次反“圍剿”失敗后，紅軍在二萬五千里長(zhǎng)征的漫長(zhǎng)而艱苦的路途中形成的，是繼井岡山精神之后，中國(guó)共產(chǎn)黨及其指揮的工農(nóng)紅軍創(chuàng)造的又一偉大革命精神。長(zhǎng)征精神源于井岡山精神，又是對(duì)井岡山精神的繼承和發(fā)展，這在求實(shí)創(chuàng)新方面體現(xiàn)得尤為突出。

一、井岡山精神是中國(guó)革命精神之源

井岡山精神孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1927年7月第一次大革命失敗后，中國(guó)革命轉(zhuǎn)入低潮。在這個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)刻，在生死考驗(yàn)面前，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地上爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。

為了使革命走向復(fù)興，中共中央臨時(shí)政治局決定實(shí)行武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派。1927年8月1日，在以周恩來為書記的前敵委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，黨所掌握和影響的國(guó)民革命軍等武裝兩萬余人，在南昌舉行武裝起義，影響了武裝反動(dòng)國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立地領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、建立人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開始。之后不久召開的八七會(huì)議，確立了實(shí)行土地革命和武裝起義的方針。但由于受到共產(chǎn)國(guó)際及其代表的“左”傾思想和中共黨內(nèi)“左”傾情緒的影響，各地武裝起義主要是在城市，盲目發(fā)動(dòng)工人罷工和組織城市暴動(dòng)，結(jié)果均告失敗。1927年9月的湘贛邊界秋收起義，中央和湖南省委開始計(jì)劃也是攻打大城市長(zhǎng)沙，但起義部隊(duì)還未攻到長(zhǎng)沙城就被反動(dòng)軍隊(duì)打得七零八落，遭受重大損失。

毛澤東毅然決定率領(lǐng)工農(nóng)革命軍開往井岡山，保存革命力量以求發(fā)展，開始了創(chuàng)建以寧岡為中心的井岡山革命根據(jù)地的艱苦斗爭(zhēng)。以毛澤東為書記的前敵委員會(huì)在井岡山領(lǐng)導(dǎo)軍民打土豪、分田地，擴(kuò)大紅軍，開展武裝斗爭(zhēng)，建設(shè)根據(jù)地，開創(chuàng)了工農(nóng)武裝割據(jù)的新局面，使中國(guó)革命的星星之火漸成燎原之勢(shì)。在這個(gè)艱苦卓絕的歷程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服了將馬克思主義教條化和將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，逐步找到了中國(guó)革命的新方向，探索出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新道路——井岡山道路，由此培育出中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的完備形態(tài)——井岡山精神。

江澤民同志將井岡山精神概括為“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”。習(xí)近平同志將井岡山精神凝練為“堅(jiān)定執(zhí)著追理想，實(shí)事求是闖新路，艱苦奮斗攻難關(guān)，依靠群眾求勝利”。井岡山精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和人文精神在井岡山革命斗爭(zhēng)中的積淀與凝聚，是中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義世界觀和無產(chǎn)階級(jí)思想作風(fēng)、道德情操的集中體現(xiàn)。自中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后，從中國(guó)革命精神孕育、成長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人們可以清晰地看到一種“源”與“流”的大勢(shì)：井岡山精神是“源”，而其后的蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等等，都是“流”，都是井岡山精神在民主革命時(shí)期不同階段的深化與發(fā)展。井岡山精神這個(gè)“源頭”，含括了后來中國(guó)革命精神的基本內(nèi)容，是中國(guó)革命精神這個(gè)生命體的基因。因此，歷史地看，井岡山是中國(guó)革命的搖籃，井岡山精神是中國(guó)革命精神的源頭。

井岡山精神之所以能成為中國(guó)革命精神之源，我認(rèn)為是由以下條件決定的。首先，井岡山斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)之實(shí)踐的開端，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨所面對(duì)的社會(huì)狀況與以后民主革命不同具體階段的社會(huì)狀況雖有不同，但其基本面卻是一致的，也就是說，中國(guó)革命精神之河的源頭生態(tài)與中下游的生態(tài)——國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、敵強(qiáng)我弱，并無本質(zhì)改變。同時(shí)革命的目標(biāo)是一致的，社會(huì)狀況基本面的一致性決定了中國(guó)革命的連續(xù)性、艱苦性，以及在農(nóng)村堅(jiān)持斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性；決定了這種誕生于井岡山時(shí)期的原創(chuàng)性革命精神，雖在以后革命不斷向前推進(jìn)的過程中，雖得到豐富和發(fā)展，形成波瀾壯闊、蔚為壯觀的中國(guó)革命精神之河，但其內(nèi)核的性狀卻始終是穩(wěn)定的。這符合唯物主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本原理。其次，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東雖然還沒有明確提出“實(shí)事求是”的思想路線，但在實(shí)踐中已經(jīng)能自覺地初步地將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨此后正確處理中國(guó)革命問題最根本的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)，并相繼形成了蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等等，筑起了中國(guó)革命精神的“紅色基因”庫，而其原始“基因”就是井岡山精神。

二、長(zhǎng)征精神對(duì)井岡山精神求實(shí)創(chuàng)新的傳承和弘揚(yáng)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年的講話中，將偉大的長(zhǎng)征精神概括為“把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神”。從習(xí)總書記的概括來看，長(zhǎng)征精神與他本人和江澤民同志概括的井岡山精神核心內(nèi)涵是一致的，可謂是一脈相承。

實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心。馬克思主義的精髓就在于實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，探索新路，要有“敢為天下先”的氣概與膽識(shí)，要有勇往直前的勇氣與毅力。長(zhǎng)征精神重于求實(shí)和坦誠自糾的唯物主義創(chuàng)新膽略，就是對(duì)井岡山精神求是創(chuàng)新的傳承和弘揚(yáng)。endprint

1.長(zhǎng)征精神在軍事路線上的求實(shí)創(chuàng)新。軍事路線上的求實(shí)創(chuàng)新首先體現(xiàn)在遵義會(huì)議上。遵義會(huì)議作為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一個(gè)里程碑，其最具特色的地方，就是獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略[2]p125。

遵義會(huì)議前，以王明為代表的“左”傾教條主義軍事路線在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，集中表現(xiàn)為：進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義，防御中的保守主義和退卻中的逃跑主義。這條軍事路線不僅導(dǎo)致了第五次反“圍剿”和長(zhǎng)征后湘江戰(zhàn)役的失敗，而且由于“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人固執(zhí)己見，硬要去湘西與紅二、六軍團(tuán)會(huì)合，使得紅軍主力差點(diǎn)再一次陷入國(guó)民黨軍的包圍圈。在這危急關(guān)頭，毛澤東挺身而出，實(shí)事求是分析具體情況，于1935年2月在扎西會(huì)議上提出西進(jìn)黔北的計(jì)劃。隨后，通道會(huì)議、黎平會(huì)議對(duì)毛澤東的主張予以采納并進(jìn)一步肯定，使得“左”傾教條主義愈來愈遭到懷疑，許多領(lǐng)導(dǎo)干部開始覺悟，對(duì)以毛澤東為代表的正確的軍事路線和“左”傾教條主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)有了較清楚的認(rèn)識(shí)。

遵義會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨以解決軍事問題、改變軍事路線為開端，從實(shí)際出發(fā)，指出第五次反“圍剿”失敗的原因即企圖用陣地戰(zhàn)代替運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、用“正規(guī)”戰(zhàn)代替人民戰(zhàn)爭(zhēng)，糾正了錯(cuò)誤的軍事路線，結(jié)束了“左”傾路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治，開始了以毛澤東為首的新的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，使得實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的軍事路線在黨內(nèi)軍內(nèi)得以確立并發(fā)展，成為黨指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的基本方針。

遵義會(huì)議后，新的黨中央從實(shí)際出發(fā)，改變第五次反“圍剿”中的消極防御戰(zhàn)略，代之以積極防御戰(zhàn)略和靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，避免一次次危機(jī)，保存了中國(guó)革命的有生力量。不斷根據(jù)敵情變化，及時(shí)調(diào)整紅軍的行動(dòng)，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人勇于探索、求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神。

與井岡山時(shí)期有根據(jù)地的作戰(zhàn)相比，長(zhǎng)征這種沒有根據(jù)地的流動(dòng)作戰(zhàn)更加艱苦。沒有根據(jù)地作為依托，沒有有組織的人民群眾配合，紅軍邊打邊走，日夜作戰(zhàn)[3]p3。在這種情況下，正是以毛澤東為首的黨中央遵循實(shí)事求是原則，不斷根據(jù)客觀情況的發(fā)展變化，靈活機(jī)動(dòng)地改變紅軍的行動(dòng)方針，使紅軍指戰(zhàn)員們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到最大限度的發(fā)揮，才使中國(guó)革命奇跡般地從失敗走向了勝利。

2.長(zhǎng)征精神在組織領(lǐng)導(dǎo)上的求實(shí)創(chuàng)新。在長(zhǎng)征途中，遵義會(huì)議不僅實(shí)現(xiàn)了軍事路線上的求實(shí)創(chuàng)新，它的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)了黨的組織領(lǐng)導(dǎo)上的求實(shí)創(chuàng)新。外國(guó)著名學(xué)者I.G.埃德蒙茲在《毛澤東的長(zhǎng)征：人類大無畏精神的史詩》一書中提到，長(zhǎng)征勝利首要一點(diǎn)是遵義會(huì)議上“毛澤東取得了原由俄國(guó)控制的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，拋棄了錯(cuò)誤的方針和戰(zhàn)術(shù)”。歷史已經(jīng)證明，在遵義會(huì)議上，正是毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人以卓越的創(chuàng)新膽識(shí)，敢于違“上”，正確處理與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系，才使中國(guó)共產(chǎn)黨首次獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問題。

從中國(guó)共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國(guó)際到遵義會(huì)議前，黨的所有重要會(huì)議和重大決策，都是按照共產(chǎn)國(guó)際的指示、決議或共產(chǎn)國(guó)際代表的指令進(jìn)行的。此間，共產(chǎn)國(guó)際給了中國(guó)革命很大幫助，但也有一些錯(cuò)誤，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義。

在中央蘇區(qū)，由于“左”傾組織路線的干擾，毛澤東受到排擠和批判，許多優(yōu)秀的黨政干部和紅軍指揮員受到不公正的“殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊”。長(zhǎng)征開始后，李德和博古繼續(xù)堅(jiān)持錯(cuò)誤，幾乎將黨和紅軍帶入萬劫不復(fù)之地。此時(shí)，黨內(nèi)和軍內(nèi)要求改變錯(cuò)誤的軍事指揮和組織領(lǐng)導(dǎo)的呼聲到達(dá)頂點(diǎn)，徹底解決組織路線問題以挽救中國(guó)革命已是呼之欲出。

在遵義會(huì)議上，毛澤東利用“實(shí)事求是”這個(gè)銳利武器，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際及其代表的錯(cuò)誤進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)和成功的抵制。從遵義會(huì)議糾正“左”傾錯(cuò)誤開始，加上1934年10月上海中央局遭到破壞，使得長(zhǎng)征途中中央無法與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系這個(gè)客觀條件，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸走上了一條根據(jù)具體情況，實(shí)事求是，獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命組織路線問題。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際情況出發(fā)，以超人的膽略，拋開長(zhǎng)期以來禁錮人們頭腦的束縛，公開批評(píng)和糾正共產(chǎn)國(guó)際代表的錯(cuò)誤，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際派來的軍事顧問李德進(jìn)行點(diǎn)名批評(píng)，改變了過去把共產(chǎn)國(guó)際的指示當(dāng)“圣經(jīng)”、把共產(chǎn)國(guó)際派來的人當(dāng)成“太上皇”的錯(cuò)誤做法，這是中國(guó)共產(chǎn)黨政治上走向成熟的表現(xiàn)。其次，遵義會(huì)議還獨(dú)立自主地解決了當(dāng)時(shí)有決定意義的組織問題，取消原“三人團(tuán)”，成立由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的三人軍事小組負(fù)責(zé)軍事指揮工作，開始了以毛澤東為代表的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)；與此同時(shí)，在組織關(guān)系上，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒有無視和反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的權(quán)威和地位，而是繼續(xù)尊重和服從它的領(lǐng)導(dǎo)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，對(duì)其關(guān)于中國(guó)問題的指示，必須結(jié)合中國(guó)的實(shí)際狀況加以理解和運(yùn)用，正確的加以肯定。這不能不說是對(duì)過去唯共產(chǎn)國(guó)際是從、把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化思想的一個(gè)歷史性突破。

堅(jiān)持獨(dú)立自主解決中國(guó)問題，堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際決議采取分析態(tài)度，正確處理與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系，都是中國(guó)共產(chǎn)黨吸取革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，在長(zhǎng)征途中深刻總結(jié)、不斷反思的結(jié)果。它體現(xiàn)了長(zhǎng)征中中國(guó)共產(chǎn)黨在組織領(lǐng)導(dǎo)上的求實(shí)創(chuàng)新，是中國(guó)共產(chǎn)黨走出幼年的標(biāo)志，為其進(jìn)一步將馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)在更多領(lǐng)域的求實(shí)創(chuàng)新和開創(chuàng)革命新局面奠定了基礎(chǔ)。

井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新，帶領(lǐng)井岡山軍民走出了一條有別于蘇聯(lián)的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，創(chuàng)造性地提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。而長(zhǎng)征中不論是軍事路線還是組織路線的重新確立，都是對(duì)井岡山時(shí)期求實(shí)創(chuàng)新精神的傳承，這種傳承將會(huì)不斷延續(xù)，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

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責(zé)任編輯/陳 洪endprint