黃帝內(nèi)經(jīng)

帝曰：其發(fā)也何如？

岐伯曰：土郁之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒?；瘹饽朔?，善為時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而為數(shù)后，甚則心痛脅（月真），嘔吐霍亂，飲發(fā)注下，胕腫身重。云奔雨府，霞擁朝陽，山澤?；琛Ｆ淠税l(fā)也，以其四氣。云橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

金郁之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿，引少腹善暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也，其氣五。夜零白露，林莽聲凄，怫之兆也。

水郁之發(fā)，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒雰結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰（月隹）痛，大關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹?jié)M。陽光不治，空積沉陰，白?；桕?，而乃發(fā)也，其氣二火前后。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

木郁之發(fā)，太虛?；?，云物以擾，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起，雨而乃發(fā)也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。

火郁之發(fā)，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首四支（月真）憤，臚脹，瘍痱，嘔逆，瘛瘲骨痛，節(jié)乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死?？探K大溫，汗濡玄府，其乃發(fā)也，其氣四。動復(fù)則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成。華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應(yīng)而后報也，皆觀其極而乃發(fā)也，木發(fā)無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恒也。

帝曰：水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧，何氣使然？

岐伯曰：氣有多少，發(fā)有微甚，微者當(dāng)其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。

帝曰：善。五氣之發(fā)，不當(dāng)位者何也？

岐伯曰：命其差。

帝曰：差有數(shù)乎？

岐伯曰：后皆三十度而有奇也。

帝曰：氣至而先后者何？

岐伯曰：運太過則其至先。運不及則其至后，此候之常也。

帝曰：當(dāng)時而至者何也？

岐伯曰：非太過，非不及，則至當(dāng)時，非是者眚也。

帝曰：善。氣有非時而化者何也？

岐伯曰：太過者當(dāng)其時，不及者歸其己勝也。

帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？

岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。

帝曰：愿聞其行何謂也？

岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標，春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹察之。

帝曰：善。

黃帝問曰：五運六氣之應(yīng)見，六化之正，六變之紀，何如？

岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復(fù)，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

帝曰：愿盡聞之。

岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，

厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。

厥陰所至為風(fēng)府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏；司化之常也。