如何開(kāi)展小學(xué)傳統(tǒng)文化課的教學(xué)

林雯雯

摘 要：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，由特殊的自然條件、地理疆域、政治構(gòu)建、生產(chǎn)方式、意識(shí)形態(tài)和生活習(xí)俗的綜合作用，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期累積而形成的文化體系，它承載了中華民族上下五千年連綿不絕的文明史。傳統(tǒng)文化一直是中國(guó)各民族精神的精粹，推動(dòng)著中華民族自立自強(qiáng)奮進(jìn)，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為小學(xué)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容具有極其重要的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化課是小學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要渠道，所以如何開(kāi)展小學(xué)傳統(tǒng)文化課的教學(xué)，值得教師認(rèn)真思考和研究。本文分為四個(gè)部分，文章首先分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；接著論述了傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的意義和價(jià)值；第三是結(jié)合教材內(nèi)容與教學(xué)實(shí)際，分析了小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，在認(rèn)真思考和總結(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合一線教學(xué)案例提出了開(kāi)展小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施措施，以及給當(dāng)前從事小學(xué)生教育的教師朋友們以啟發(fā)，從而更好的把傳統(tǒng)文化融入課堂，讓小學(xué)生們真正從這些傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)并提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，擔(dān)負(fù)起傳承中華文明的民族使命。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 傳統(tǒng)文化課 教學(xué)措施

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化最重視人的心靈教育。傳統(tǒng)文化課就是讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過(guò)接觸代表人類(lèi)最高、智慧的中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)其高度智力，培養(yǎng)其健全人格，為孩子的成人成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種教育方法。

在現(xiàn)行的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育模式中，提倡中小學(xué)生學(xué)“三字經(jīng)”、“弟子規(guī)”等國(guó)學(xué)經(jīng)典，努力讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課程、走進(jìn)課堂，在校園內(nèi)營(yíng)造熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣。山東大學(xué)出版社出版的《傳統(tǒng)文化》，就是一套由淺入深、循序漸進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教材，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在整個(gè)教育體系中占據(jù)合理的地位；要將團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育相結(jié)合，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)、熏陶、感染我們的學(xué)生。

鑒于傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性，分析了小學(xué)生的身心發(fā)展水平和認(rèn)知規(guī)律，并結(jié)合教材的編寫(xiě)內(nèi)容，總結(jié)近年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)，我將從四個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约菏侨绾伍_(kāi)展小學(xué)傳統(tǒng)文化課的教學(xué)情況：

一、注重與其他學(xué)科的聯(lián)系，更加直觀的向?qū)W生呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)。

傳統(tǒng)文化課的教材內(nèi)容設(shè)計(jì)是以文字?jǐn)⑹鰹橹鳎瑢W(xué)生是通過(guò)閱讀文字來(lái)理解文意。從小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，圖片式、直觀性的呈現(xiàn)方式更能加深小學(xué)生的理解，達(dá)到更好的識(shí)記效果。針對(duì)小學(xué)生這一認(rèn)知特點(diǎn)，在開(kāi)展四年級(jí)下冊(cè)第二單元的名人長(zhǎng)廊蔡文姬一課的教學(xué)時(shí)，在“文意”板塊中那段關(guān)于蔡文姬即將要離開(kāi)匈奴與兒子分別場(chǎng)景的文字介紹，雖然詳細(xì)但不直觀，我想到南宋畫(huà)家陳居中的畫(huà)作《文姬歸漢圖》的有異曲同工之妙，在講課時(shí)我將這幅畫(huà)作呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生能夠圖文結(jié)合，直觀的感受，豐富了想象，加深了印象，最終能更好的識(shí)記本版塊內(nèi)容，并拓展了學(xué)生的美術(shù)知識(shí)。

二、搜集、整合教材涉及到的國(guó)學(xué)典籍資料，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)積累。

“經(jīng)典驛站”、“名人長(zhǎng)廊”欄目為我們呈現(xiàn)的是在中國(guó)幾千年的歷史上一批堪稱(chēng)為民族脊梁的仁人志士的生平事跡，教材也直接選取國(guó)學(xué)古籍中關(guān)于他們的文言記載，但是這些記載都是截取了一小段，不能全面概括這些人物，所以就需要任課教師廣泛閱讀相關(guān)典籍，以期為小學(xué)生呈現(xiàn)出全方位、立體式的人物形象。例如，陶淵明一課中“人物剪影”板塊的文言敘述就來(lái)自陶淵明的自傳《五柳先生集》，為了能更全面的的了解陶淵明，我在備課時(shí)就廣泛涉獵了陶淵明的其他作品，如《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》，以及沈約《宋書(shū)·隱逸傳》，為學(xué)生勾勒出一位具有魏晉風(fēng)度的隱逸之士。

三、加強(qiáng)專(zhuān)題記錄片、影視作品等動(dòng)態(tài)資源與傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的整合。

傳統(tǒng)文化課中的“名勝佳境”欄目就是為小學(xué)生介紹了具有濃郁文化氣息的山山水水，每一處風(fēng)景，都有歷代文人墨客留下的足跡。說(shuō)到山東，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，文化歷史悠久，自然風(fēng)光秀麗，旅游資源豐富，自然與人文交相輝映，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相得益彰。在開(kāi)展四年級(jí)下冊(cè)第三單元的三孔（孔府、孔林、孔廟）這一課的教學(xué)中，我本著自足于書(shū)本但又不局限與書(shū)本的教學(xué)設(shè)計(jì)理念，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，廣泛搜集了許多關(guān)于三孔的各類(lèi)紀(jì)錄片、影視作品，并結(jié)合本課教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分類(lèi)呈現(xiàn)，充分的調(diào)動(dòng)起了小學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

四、靈活運(yùn)用各種先進(jìn)的教育教學(xué)設(shè)施，向?qū)W生全方位的呈現(xiàn)所學(xué)的知識(shí)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)，為適應(yīng)教育發(fā)展的要求，在對(duì)學(xué)科定位、教學(xué)目的的要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)評(píng)估作出相應(yīng)調(diào)整的同時(shí)，還增加了“教學(xué)設(shè)備”這個(gè)亮點(diǎn)。從傳統(tǒng)文化課的教學(xué)實(shí)際需要出發(fā)，熟練并靈活運(yùn)用學(xué)校配備的幻燈機(jī)、投影儀、電視機(jī)、光盤(pán)等各種先進(jìn)的教育教學(xué)設(shè)施，這將對(duì)傳統(tǒng)文化課的教學(xué)效果起到極大的促進(jìn)作用。例如，“長(zhǎng)江”一課中的長(zhǎng)江之歌，吳越音韻一課中的臨江仙，在教學(xué)設(shè)計(jì)中都靈活運(yùn)用了幻燈機(jī)、投影儀等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，取得了預(yù)期的教學(xué)效果。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚擾著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。它包括思想觀念、思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德情操、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。幾年的語(yǔ)文教學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中的地位和意義。我認(rèn)為語(yǔ)文教師將傳統(tǒng)文化的精髓，融入到自己的生活和教學(xué)中去，應(yīng)該變?yōu)樾燎诟?、不懈追求的目?biāo)。

參考文獻(xiàn)

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