語文味19年：從一粒種子到一片森林

19年前，已過不惑之年的我決定讓自己的人生來一次最后的拼搏，于是放下大學(xué)教授職位，只身來到深圳參加面向全國的招聘教研員的考試，最終以第一名的成績“下嫁”到深圳市教研室工作。這時，我是知道自己會做出一點事業(yè)來的，但對自己今天在學(xué)術(shù)的地位和影響，卻是當(dāng)年完全沒有想到的。

2007年3月，《教育文摘周報》用頭版整版篇幅發(fā)表了《程少堂：讓語文課堂充滿語文味》一文，深度報道語文味的理論與實踐探索。同年，作為華南地區(qū)唯一代表入選教育部語文出版社“名師講語文”叢書。2009年，被《基礎(chǔ)教育課程》雜志和《中國教師報》評為中華人民共和國成立60周年的“100位教育家”之一。同年，入選四川師范大學(xué)開設(shè)的選修課《中國當(dāng)代十大名師研究》，標(biāo)志著語文味確已成為大學(xué)教科書級別的成果。2015年，由我主編的近80萬字的《語文味教學(xué)法》出版，是我國語文教育史上第一部表現(xiàn)性教學(xué)法的專著。2014—2016年間，人大復(fù)印報刊資料《高中語文教與學(xué)》《初中語文教與學(xué)》《小學(xué)語文教與學(xué)》連續(xù)三次重點推出“程少堂之教改探索”或“語文味教學(xué)法”專題，讓語文味教學(xué)思想在高位平臺上向全國密集強力輻射。近10余年，我和語文味逐漸成為高校碩士學(xué)位論文的熱門選題，出現(xiàn)了數(shù)十篇相關(guān)學(xué)位論文，以《荒原中的舞者—程少堂語文教育思想研究》（張巖，東北師范大學(xué)）為最，并于2013年出版，成為我國首部系統(tǒng)研究在職語文教師教育思想的學(xué)術(shù)專著。自此，我的學(xué)術(shù)人生從“讀書—教書—寫書”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨粍e人寫成書”。

客觀地說，語文味已從十?dāng)?shù)年前的一個新名詞演變成一門新的學(xué)問，事實上已成為21世紀(jì)初葉中國語文教學(xué)研究領(lǐng)域的顯學(xué)之一。語文味教學(xué)理論，語文味教學(xué)流派，已然以恢宏的氣勢崛起于南海之濱，崛起于中國語文界。

一、立志：讓父母親的名字不要像祖先的名諱一樣很快湮沒

我從小比較敏感，懂事也比較早。我的祖父在父母成家前幾年就中年早逝，那時離我的出生還有12年之遙。我的祖母去世時，我還不滿16個月，小時候并不知道祖父、祖母的名字。1980年代中期，老家重修族譜，我才從家譜上知道祖父的名諱，而祖母在家譜上只有姓而無名。

我自幼家境貧寒，父母不僅受外人欺侮，也被至親看不起，姐弟五人，上有一個沒讀過書的姐姐，兄弟四人中我是老大。特殊的童年經(jīng)歷，鍛造了我特殊的性格，很早就沉重而清楚地意識到，這個家族要被人看得起，要翻身，必須先從自己這殺開一條血路，打開一個缺口。事實上，兄弟四人中，只有我具備這樣的經(jīng)歷底座、擔(dān)當(dāng)意識與意志品質(zhì)。同時也認識到，在立德、立功、立言等“三不朽”中，自己只能依靠立言，才能讓自己的名字留傳下去，才能讓父母的名字不像祖先名諱一樣被很快湮沒。

于是，我從1977年開始連續(xù)參加三年高考，而且一定要報考本科。1983年，在我大學(xué)畢業(yè)工作7年后，在外語極差的情況下報考研究生而不能正常錄取，只因?qū)熢谡猩鷷h上怒拍桌子，公開聲明“程少堂這個學(xué)生不招進來，我一個也不招”，最終才被“破格”特招進入華中師范大學(xué)教育系讀全日制研究生。1999年，我離開大學(xué)，來到深圳做了一個小小的教研員，也正是在評課中偶然又帶有必然地提出語文味教育理念，才誕生了語文味教學(xué)理論和語文味教學(xué)流派。

二、專注：激情澆鑄學(xué)術(shù)江山 ，執(zhí)著寫意志業(yè)人生

對絕大多數(shù)人來說，人的一生只能做好一件事，且這一件事非高度專注不能做好。專注，就是心無旁騖，就是激情

澆鑄。

五六年前，我應(yīng)邀參加深圳一個名師工作室的揭牌儀式。進校門時，市教育局一領(lǐng)導(dǎo)客氣地跟我說：“‘超級教研員來了?！蔽易哉J不是什么“超級”教研員，但和一般教研員的確不大一樣。

我具有堅忍不拔的頑強毅力，在接近20年的漫長的語文味研究過程中，充滿激情，心無旁騖，用執(zhí)著、專注與激情終于澆灌出語文味這個艷麗的花朵。我以語文味研究為志業(yè)，以努力走進中國語文教育學(xué)術(shù)史的高遠志向與戰(zhàn)略定力，拒絕一切誘惑，是年齡相仿的同事中唯一不炒股、不炒房之人。

離開珠海16年后，我應(yīng)珠海市教育局之邀，給該市高中語文教師做題為《十年語文味 不羨萬戶侯》的演講。演講后有老師撰文，用“至情至性的思想者”“激情演講”“思想清風(fēng)”“生命活力”“大師風(fēng)采”“深受感染”“莫名感動”等字眼表達內(nèi)心感受。還有老師撰文說：“他的話中貫注著烈火一樣的熱忱，眼中帶著孩童一樣的純真。他敢笑，也敢哭。說話時聲震屋梁，氣滿神足，讓整個禮堂充溢著生命的激情?！?/p>

實事求是地說，對多幾座金山、銀山，我偶爾也懷向往之情。但求仁得仁，來深圳19年的漫長而艱辛的奮斗和拼搏，已然結(jié)出累累碩果。而今回頭一顧百媚生，激蕩在我內(nèi)心深處的，是無限的慰藉與無比的自豪：“是的，你有金山銀山，但我有一座語文的江山！”

三、篤行：做一個實踐型的理論家或理論型的實干家

有價值、有生命力的理論來自實踐。眾所周知，本應(yīng)最受學(xué)生歡迎的語文教學(xué)，實際上在很多的時候最不受歡迎，許多語文教師存在嚴重的職業(yè)怠倦感，厭學(xué)與厭教之間形成強烈的惡性循環(huán)。語文味正是為試圖解決這一問題而來。

我和一般教研員不大一樣的另一體現(xiàn)是，習(xí)慣于把工作當(dāng)學(xué)問來研究，把做“實踐型的理論家”或“理論型的實干家”當(dāng)成工作的最高目標(biāo)。故此，我不搞從書本到書本的純學(xué)術(shù)研究，而是理論與實踐相濡并進，雙翼翱翔，立志做“頂天”又“立地”的學(xué)問。所謂“頂天”，是理論上有突破性創(chuàng)新，力爭做到本領(lǐng)域的國內(nèi)一流；所謂“立地”，是接地氣，聯(lián)系實際，解決現(xiàn)實問題。對教研員來說，是敢講、能講公開課，并以此影響一線教師。但我并不是先“頂天”再“立地”，而是先大膽實踐講公開課，從中發(fā)掘個性化的理論資源。語文味之“道”，是這樣在實踐與理論的共生互動中相濡、調(diào)整、豐富，捆綁提升。可以說，語文味理論的氣質(zhì)先鋒時尚，靈魂老派古典，學(xué)術(shù)路徑與格物致知（貴“我”）、即器求道、知行結(jié)合、道器縱橫的中國傳統(tǒng)學(xué)問方法一脈相承。

基于此，2002年我主講了語文味的發(fā)軔之作《用另一種眼光讀孫犁：從〈荷花淀〉看中國文化》。該課在中國語文界產(chǎn)生了巨大影響，在教育部組編的多部新課程培訓(xùn)教材中將該課實錄作為代表性課例放在首篇。著名語文教育研究專家王榮生教授在其主編的《走進課堂—高中語文（必修）新課程課例評析》一書中高度評價道：程少堂的“《荷花淀》課例教學(xué)是別開生面的，給我們帶來的沖擊力量是巨大的，對教學(xué)改革的突破不再是一般的教學(xué)方式的變革，而是‘教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)生”。后來，學(xué)界有人將《荷花淀》一課的特色作為語文味的教學(xué)特色，并命名為“文化語文”。由此，我開始在語文味理論與實踐探索中有意識地強化“文化語文”特色。

可見，是先有了《荷花淀》教學(xué)實踐的巨大成功，才有了我后來對語文味內(nèi)涵的深度闡釋和不斷豐富。換言之，是先“立地”，才“頂天”?！逗苫ǖ怼分谡Z文味，有點兒類似馬克思的《資本論》中“商品”、動物學(xué)中“細胞”等概念，全息或含蘊著語文味思想發(fā)展壯大過程中的所有重要元素的萌芽。后來，我開始思考如何將滲透生命體驗為核心的語文味教學(xué)思想進一步具體化。受中國美術(shù)史文人畫概念的啟發(fā)，我提出了中國語文教育理論發(fā)展史上破天荒的文人語文教學(xué)觀。

為便于一線教師學(xué)習(xí)、掌握語文味教學(xué)，我耗費五年時間探索語文味教學(xué)模式。2007年，我的大型公開課《人民英雄永垂不朽—瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑》再獲成功，好評如潮。以此課為標(biāo)志，語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式基本成熟。隨后，運用該模式，我在全國各地成功主講了一系列公開課，產(chǎn)生了廣泛的影響。以后經(jīng)過多年研究，2014年我撰寫了《建構(gòu)一種新的教學(xué)法：語文味教學(xué)法》一文，發(fā)表于《中學(xué)語文教學(xué)》，隨即被人大復(fù)印報刊資料《高中語文教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載。至此，一種新的教學(xué)語言—語文味教學(xué)法，正式誕生。

《周易》有句影響了整個中國思想史的名言：“一陰一陽之謂道?！闭Z文味之“道”，表現(xiàn)在它本身包含的陰陽兩個方面的相互作用與轉(zhuǎn)化。具體地說，是由文人語文教學(xué)觀（理論）之陰與語文味教學(xué)法（實踐）之陽兩個方面構(gòu)成的對立統(tǒng)一的雙向發(fā)展運動，推動語文味思想不斷向前發(fā)展?！罢Z文味—人文語文—語文味教學(xué)法”這三個概念，不僅成為語文味探索之路上的三座里程碑，也是語文味思想體系的基本骨架。這一體系衍生或滲透了生命體驗、教學(xué)主題、價值推送、代表課等一系列新概念。這些概念間有著深刻的邏輯關(guān)聯(lián)，可以彼此互釋。

四、結(jié)晶：創(chuàng)立一種新的教學(xué)語言—語文味教學(xué)法

我基本上不參加學(xué)術(shù)界關(guān)于“語文是什么”的討論。對于語文，我自有我的定義。語文味教學(xué)理論和語文味教學(xué)流派的核心即語文味教學(xué)法。

語文味教學(xué)法，是以語文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以教學(xué)過程中師生共生、共賞、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進為教學(xué)宗旨，以既要就語文教語文又要跳出語文教語文，使教學(xué)成為真、善、美、樂相統(tǒng)一的過程等為教學(xué)原則，以“一語三文”的教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時充分具備語文教師和學(xué)生通過語文教學(xué)來抒情言志，并實現(xiàn)價值推送之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。

語文味教學(xué)法之“一語三文”教學(xué)模式中的語言、文章、文學(xué)、文化，是語文教學(xué)內(nèi)容的最大公約數(shù)。

語言教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生和文本相識。知識任務(wù)，主要是感知文本的語言現(xiàn)象層，初步積累一些語言、文學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識；情感態(tài)度任務(wù)，主要是激發(fā)教學(xué)主體對文本和教學(xué)過程的興趣。其目的是求“親”，即追求教學(xué)主體與文本、教學(xué)過程之間產(chǎn)生一種黏結(jié)力、親和力。

文章教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生和文本相知。知識任務(wù)，主要是引導(dǎo)學(xué)生在初步感知文本的基礎(chǔ)上，從文本的現(xiàn)象層面深入本質(zhì)層面，學(xué)習(xí)、了解、積累、積淀一些文章學(xué)的規(guī)律性知識；情感態(tài)度任務(wù)，主要是引導(dǎo)學(xué)生了解、把握文本的思想內(nèi)容，并對之采取辯證揚棄的態(tài)度。其目的主要是通過理性認識理解文本的科學(xué)性，即求“真”—求文章事實之真、道理之真、情感之真、語言之真等。

文學(xué)教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生進一步發(fā)現(xiàn)文本的個性之美。知識任務(wù)，主要是引導(dǎo)學(xué)生從文章的一般規(guī)律層面深入藝術(shù)個性層面，即發(fā)現(xiàn)、欣賞文本以語言形式美為核心的各種個性化的形式之美。這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是求“美”。

文化教學(xué)，是以承載著文化的文本為基點，融入師生自身對人類文明獨到的生命體驗（互滲），通過對文本進行更深層次的解讀、拓展，打造出既來自文本主題，又大于甚至高于文本主題的新的教學(xué)主題，創(chuàng)造出具有獨特教學(xué)意境的教學(xué)藝術(shù)作品，實現(xiàn)獨具美感與哲思，以真、善、美為主要內(nèi)容的價值推送。其主要目的是求“善”、求“上”。

語文味教學(xué)法是熔鑄了教學(xué)主體生命體驗的表現(xiàn)性、抒情性教學(xué)法，是引導(dǎo)、激勵教師追求與打造出更具高度、廣度、深度、厚度與溫度的語文課堂的教學(xué)法，是在不斷提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，不斷提高教師的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)與激勵他們把語文教學(xué)不僅當(dāng)成職業(yè)，逐步發(fā)展為事業(yè)乃至志業(yè)的教學(xué)法，是能從根本上有效克服教師職業(yè)怠倦和審美疲勞的教學(xué)法，因而本質(zhì)上是一種在解放語文的同時解放教師的教學(xué)法。

語文味教學(xué)法的創(chuàng)立是語文味理論的一小步，是語文教學(xué)法的一大步。時間和實踐將證明，語文味教學(xué)法以及在語文味理論的導(dǎo)引、影響下自發(fā)誕生的語文味教學(xué)流派，是對中國語文教育發(fā)展史的一個革命性貢獻。至于對這一革命性貢獻的歷史地位和評價，留給后人評說，我有這樣的理論自尊與理論自信。

（本文的最后修訂得到了廣州市培正中學(xué)教師梁青的幫助，在此表示感謝?。?/p>

責(zé)任編輯：孫建輝

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