“市”與兩漢鄉(xiāng)民的日常生活

陳冬仿

摘 要：兩漢鄉(xiāng)民與“市”相聯(lián)系，更多是為了換取交納賦稅所需要的貨幣，其向“市”投放產(chǎn)品的時間和數(shù)量，主要是取決于自身的需要以及糧食生產(chǎn)的豐歉程度。社會穩(wěn)定時，其與“市”聯(lián)系較少，社會動蕩時則聯(lián)系較多。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)鄉(xiāng)民與“市”的聯(lián)系較多，經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)鄉(xiāng)民與“市”聯(lián)系則較少?！笆小睂蓾h鄉(xiāng)民的日常生活產(chǎn)生了較大影響，但并沒有從根本上改變他們自給自足的生活狀況，交換行為的產(chǎn)生，僅是鄉(xiāng)民日常生活的必要補充。

關(guān)鍵詞：兩漢鄉(xiāng)民；市；日常生活

中圖分類號：K234 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0751（2017）08-0126-05

隨著史學(xué)界“自下而上”研究取向的興起和發(fā)展，鄉(xiāng)村社會史研究逐漸成為一種熱潮，鄉(xiāng)里民眾的日常生活逐漸進(jìn)入學(xué)者們的研究視野。本文即以與鄉(xiāng)民生活密切相關(guān)的、設(shè)在縣、邑以及鄉(xiāng)里聚落中的“市”為切入點，深入考察漢代鄉(xiāng)民日常生活與“市”的關(guān)系以及“市”在鄉(xiāng)民生活中的意義。需要指出的是，結(jié)合本文的選題主旨和研究內(nèi)容，“鄉(xiāng)民”，主要是指居住在鄉(xiāng)村聚落中的自耕農(nóng)和佃農(nóng)。

一、漢代鄉(xiāng)村社會中的“市”

漢代商品交換有了較大的發(fā)展，當(dāng)時“海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”①，因此，“市”無論在數(shù)量、類別和內(nèi)容等方面都有了較大發(fā)展，致使鄉(xiāng)村社會中也充斥著較為濃郁的商品經(jīng)濟(jì)氣息。

1.兩漢時期鄉(xiāng)村社會“市”的主要類型

兩漢時期，不僅通都大邑有著繁榮的“市”，縣及縣邑以下的鄉(xiāng)村聚落中，也存在著不同類型的“市”。縣邑中設(shè)的“市”規(guī)模十分可觀。如，《潛夫論·浮侈》載：“天下百郡千縣，市邑萬數(shù)?！雹陔S著人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩漢鄉(xiāng)市的種類不斷增多，鄉(xiāng)里聚落中形成固定的市肆。依其所在地的不同，有“鄉(xiāng)市”“里市”及“亭市”等。

“鄉(xiāng)市”在漢代的考古發(fā)現(xiàn)中最多見。長沙馬王堆漢墓和江陵鳳凰山漢墓所出漆器上的“南鄉(xiāng)之市”“中鄉(xiāng)之市”等戳記就屬“鄉(xiāng)市”③?！艾撌小薄皷|武市”等陶文所指的極有可能也是“鄉(xiāng)市”④。

里中的市叫“里市”。陳直《關(guān)中秦漢陶錄》中收有“槐里市久”的陶壺，“久為酒之省文”，“漢初九、酒、久三字在陶器中均可通用，大率酒字省作九、久二字居多”，而“槐”是里名。所謂“槐里市久”，即槐里集市上所賣的酒。傳世的“新譯市久（酒）”陶文和內(nèi)蒙古呼和浩特市塔布禿村漢城遺址所出“市久（酒）”戳記陶片有類似記載。⑤與“里”相關(guān)的還有“聚”（“聚”作為鄉(xiāng)間聚落，其規(guī)模大小不一，有時“聚與里是重合的”⑥）。聚中也往往有市，如長安西郊的細(xì)柳聚就存在有市，“稱為‘柳市”。⑦朱桂昌先生認(rèn)為，大約內(nèi)地每鄉(xiāng)有5至6個聚市。⑧

亭這一級行政單位也設(shè)有市，如在漢昭帝舉辦的鹽鐵會議上，賢良們就言，“停（亭）落成市”⑨。

《郩邟君神祠碑》亦云：“自亡新已（以）來，其祀墮廢，坑稍堙塞，堤坊沮潰，漂沒田疇，寖敗亭市?！雹鉂h順帝建康元年（144）的《文叔陽食堂畫象題字》載，文叔陽曾“行亭市掾”?，從“亭市掾”來看，其應(yīng)為專職管理人員，這說明漢代一些亭市已為官市。其實，兩漢鄉(xiāng)村亭市較多的原因在于，“亭所設(shè)置的地方大多在交通要道，或人口眾多的集鎮(zhèn)之處”?，它自然容易成為理想的商品交易地點和商業(yè)中心，所以鄉(xiāng)民常常“因亭會市”?。

2.兩漢鄉(xiāng)村“市”的內(nèi)涵

“市”作為兩漢鄉(xiāng)民生活內(nèi)在組成的一部分，不僅是他們進(jìn)行日常買賣的一個地理場所，也是他們進(jìn)行人際交往、釋疑解惑以及感知政府某些制度和權(quán)威的一個社會空間。具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，鄉(xiāng)民精神寄托的重要場所。對于兩漢鄉(xiāng)民而言，赴市求卜、問相，是他們?nèi)粘Ｉ钪嗅屢山饣蟆@取知識以及信息等的重要途徑，也是他們尋求精神寄托和心理慰藉的一種方式。在桓譚《新論·離事》的記載中，時人就認(rèn)為，“市”“如不為期”就會“有重災(zāi)咎”，?說明在鄉(xiāng)民對市的認(rèn)知中包含著除商品交換以外其他方面的思考?！尔}鐵論·散不足》載：“古時，德行求福，故祭祀而寬。仁義求吉，故卜筮而希。今世俗寬于行而求于鬼，怠于禮而篤于祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福?！?該記載雖是對求鬼、占卜濫用的批判，但卻反映出當(dāng)時占卜的盛行，折射出兩漢鄉(xiāng)民赴市占卜、問相的常態(tài)化。

王莽時期的“市法”規(guī)定，“工匠醫(yī)巫卜祝及它方技商販賈人坐肆列里區(qū)謁舍，皆各自占所為于其所之縣官”，“敢不自占，自占不以實者，盡沒入所采取，而作縣官一歲”。?“醫(yī)巫卜祝”從事的雖是精神方面的活動，與通財鬻貨的商人甚為不同，但官府規(guī)定，他們與其他商人一樣也應(yīng)受到法律的約束，?從中可窺知時人日常生活和“醫(yī)巫卜?！甭?lián)系的緊密性——或者說是一種精神依賴性。

在那個特定的時代，赴市占卜更是人們尋求精神安慰和寄托的有效方法?！稘h書·藝文志》載：“形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數(shù)、器物之形容以求其聲氣貴賤吉兇?！?可見，凡涉及與日常生活關(guān)系密切的事件，時人往往會赴市問相，以求知其“貴賤吉兇”。占卜的盛行，使醫(yī)巫卜祝僅靠在市中占卜，即可保證正常生活。如《后漢書·李固傳》記載，李固的門生王成受迫害后，“成賣卜于市”?，以維持生計，姜肱辭官后，也是靠“賣卜給食”?。

第二，鄉(xiāng)民感知信息的重要窗口。對兩漢鄉(xiāng)民而言，“市”還是他們?nèi)粘Ｉ钪懈兄獣r政、進(jìn)行人際交往的一扇窗口。

“市”在一定程度上成為官府明刑示威的場所，這一功能在先秦時期就已存在?！抖Y記·王制》載：“刑人于市，與眾棄之?！保?1）《荀子·非相篇》亦載：“俄則束手有司，而戮乎大市?！保?2）這一功能也為漢代所繼承，張家山漢簡《二年律令》“賊律”記載：“子賊殺傷父母，奴婢賊殺傷主、主父母妻子，皆梟其首市?！保?3）可見，西漢初年確有刑人于市的規(guī)定，時人借助“市”可感知出國家統(tǒng)治的權(quán)威。誠如侯旭東所言，“市”在當(dāng)時不僅成為社會上諸種力量匯集的場所，也成為人們聚焦的中心，官府則通過這一極具威懾力和沖擊力的方式，讓時人直觀地感受到國家與官府的威嚴(yán)和力量。作為一種社會空間，此刻“市”在行動與思考兩層面上成為中心。（24）

根據(jù)前文所述可知“市”一般集中于某一個特定的區(qū)域，它們與大多數(shù)鄉(xiāng)民的居住場所還是存在一定距離的，而在日常生活中鄉(xiāng)民也常常會根據(jù)自身所需來選擇不同類型的集市進(jìn)行相關(guān)的交易活動。從這個角度而言，在不同類型的市場上，鄉(xiāng)民無論是作為供求者還是需求者都不可能僅僅是來自同一聚落內(nèi)的鄰里鄉(xiāng)親。基于此，兩漢鄉(xiāng)民在進(jìn)行買賣活動時難免會與來自不同聚落甚至不同鄉(xiāng)里的人打交道，雖然這種交往方式相對于鄉(xiāng)民的熟人交際圈而言不是那么經(jīng)常與頻繁，但它卻是一種現(xiàn)實的存在，這無疑也是拓展他們?nèi)穗H交往的一種方式。

二、以“市”為中心看兩漢鄉(xiāng)民的日常生活情態(tài)

就漢代鄉(xiāng)民的經(jīng)濟(jì)狀況而言，“一戶擁有百余畝土地者，是比較富裕的自耕農(nóng)；一戶擁有土地五十、六十畝者，屬于中等水平的自耕農(nóng)；而僅有二、三十畝以下土地者，乃屬較為貧困的自耕農(nóng)或半自耕農(nóng)”（25）。不同經(jīng)濟(jì)狀況的鄉(xiāng)民，在日常生活中以供應(yīng)者或需求者的角色，與周邊的“市”發(fā)生著或多或少的聯(lián)系。在商品交易過程中，鄉(xiāng)民既是商品的供應(yīng)者，也是商品的需求者。

1.兩漢鄉(xiāng)民日常生活與“市”的聯(lián)系

其一，商品提供者。林甘泉認(rèn)為，漢代“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給性，并不意味著農(nóng)民的勞動生產(chǎn)物在維持簡單再生產(chǎn)和全家生活消費之后就不可能有剩余了”（26）。事實上，鄉(xiāng)民作為兩漢社會的主體，盡管經(jīng)濟(jì)狀況和消費水平與地主、達(dá)官貴人相比有一定的差別，但從文獻(xiàn)及考古資料來看，“市”上交易的大部分商品如糧食、牲畜、布匹等，主要還是來源于鄉(xiāng)民。如《鹽鐵論·水旱篇》記載：“民相與市買，得以財貨五谷新弊易貨?！保?7）同書《散不足篇》又載：“負(fù)粟而往，挈肉而歸。”（28）

手工業(yè)產(chǎn)品也是兩漢鄉(xiāng)民赴市貿(mào)易不可或缺的生活補充。其中，紡織品是鄉(xiāng)民最重要的購買和販賣物品。如《敦煌漢簡》就有“縑一匹，幅廣二尺二寸，長四丈，重廿五兩，直錢六百一十八”（29）的記錄。

家禽家畜和園圃瓜果以及柴薪等物品，也是鄉(xiāng)民時常投放到市中進(jìn)行交易的重要商品。如朱買臣“家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食”（30）。趙岐“自匿姓名，賣餅北海市中”（31）。由此可見，兩漢鄉(xiāng)民通過向市提供的貨品，增加了家庭經(jīng)濟(jì)收入，生活得到了相應(yīng)改善；同時，通過商品交換，豐富了市中商品的供應(yīng)，加速了市的發(fā)展。

其二，商品的主要需求者。受多種因素影響，兩漢鄉(xiāng)民生產(chǎn)、生活所需的很多物品都需要通過“市”才能得到調(diào)劑和補充。如鹽、鐵，“夫鹽，食肴之醬”，“鐵，田農(nóng)之本”，“非編戶齊民所能家作，必卬于市”。（32）除鹽鐵外，一些日常生活用品，如衣服、布帛、糧食、蔬菜和肉類等往往要依賴市進(jìn)行調(diào)劑。

東漢時期，“市”上還有書籍等文化用品出售，如“郡將小子嘗出錢付之，令市買果實，祐悉以買筆書具與之。”（33）對于東漢鄉(xiāng)民而言，“市”無疑又是學(xué)習(xí)知識、了解社會的窗口。

由此可知，兩漢鄉(xiāng)民與市的聯(lián)系幾乎遍及其生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域，依據(jù)自身所需，鄉(xiāng)民與市建立起多種不同聯(lián)系。需要說明的是，對鄉(xiāng)民作為供求者和需求者的分類，只是為了論述的方便和直觀，通常在供與求之間，多存在著重疊和交叉。

2.兩漢鄉(xiāng)民日常生活與“市”相聯(lián)系的特點

受特定歷史條件和環(huán)境等因素影響，兩漢鄉(xiāng)民與“市”之間的聯(lián)系呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。

其一，鄉(xiāng)民日常生活與“市”相聯(lián)系的不穩(wěn)定性。兩漢鄉(xiāng)民多是以自耕農(nóng)身份進(jìn)行土地經(jīng)營的，而糧食生產(chǎn)有一定的季節(jié)性、周期性，又受自然條件等多種因素影響。再加上生產(chǎn)力水平所限，糧食產(chǎn)量的提高幅度也是有限的。就農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)和手工業(yè)產(chǎn)品來講，其產(chǎn)量也都不是很大的。再因鄉(xiāng)民自身的分散性和脆弱性等先天劣勢，決定了他們在不同的年份或季節(jié)所能向“市”提供的或自家所需購買的各種農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品會有很大的差別。因此，鄉(xiāng)民的交換行為是非預(yù)定的，鄉(xiāng)民日常生活與“市”的聯(lián)系帶有顯著的不確定性和不穩(wěn)定性。

其二，鄉(xiāng)民日常生活與“市”相聯(lián)系的非正常性。盡管兩漢鄉(xiāng)民也有赴郡縣集市交易的情形，但由于交通條件和其自身經(jīng)濟(jì)狀況等原因，在日常生活中，他們更多的還是在鄉(xiāng)村集市中進(jìn)行交易。但囿于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)條件和自然環(huán)境等限制，兩漢的鄉(xiāng)村集市大多是自發(fā)興起，常常是曠地而聚，市罷各散。這樣，鄉(xiāng)民與“市”的聯(lián)系就很容易受到外部環(huán)境諸如天氣、政治以及社會經(jīng)濟(jì)原因等影響而中斷。正如許倬云所言，對于漢代的農(nóng)民而言，活躍的交易是以政治秩序的穩(wěn)定為依托的。在國家統(tǒng)一、道路通暢、旅途安全的時候，農(nóng)民就積極參與到市場體系里。反之，農(nóng)民就逐漸回撤，最后會取消與外界的接觸，以至一個村子完全與外界隔離。（34）由于政治等環(huán)境因素的影響，使兩漢鄉(xiāng)民與市的聯(lián)系體現(xiàn)出一種非正常性特征。

如西漢初期，國家采取輕徭薄賦、與民休息的政策，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，大部分鄉(xiāng)民的生活自給程度較高，鄉(xiāng)民和“市”的聯(lián)系相對就比較少。如“文帝時，會天下新去湯火，人民樂業(yè)，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀?！保?5）

西漢中后期，戰(zhàn)爭等不穩(wěn)定的政治因素讓鄉(xiāng)民苦不堪言，“故民棄本逐末，耕者不能半”（36），他們?yōu)榱司S持其基本的生活不得不與市進(jìn)行聯(lián)系，在此背景下，他們與市場的聯(lián)系可以說是非正常性的聯(lián)系。因此，兩漢鄉(xiāng)民與“市”的這種非正常性也可以說明在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展正常，自身經(jīng)濟(jì)狀況穩(wěn)定時，兩漢鄉(xiāng)民日常生活與市場的聯(lián)系相對較少，反之則與市場聯(lián)系更密切一些。

其三，鄉(xiāng)民日常生活與“市”相聯(lián)系的地域差別性。因兩漢社會各區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平不同，各地鄉(xiāng)民日常生活與市相聯(lián)系的情況有很大差別，與鄉(xiāng)民日常生活相關(guān)的集市的數(shù)量、布局以及貨品的充足度等也有很大不同。兩漢時期，內(nèi)地尤其是中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，交通相對便利，商品流通活躍，鄉(xiāng)民日常生活與市的聯(lián)系較便利和密切；邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后、地廣人稀，人們“不待賈而足”（37），分布的集市數(shù)量也比較少，鄉(xiāng)民日常赴市的次數(shù)就相對少一些。雖然，東漢時市的發(fā)展逐漸延展到一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，但因當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)落后，人們習(xí)于舊俗與市場聯(lián)系較少，如東漢桓帝之時，五原郡“俗不知織績，民冬月無衣，積細(xì)草而臥其中，見吏則衣草而出”（38），這也從一個側(cè)面反映出當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)閉塞落后，人們參與市場交換的能力有限而與市場聯(lián)系較少的事實。

三、兩漢鄉(xiāng)民日常生活與“市”產(chǎn)生聯(lián)系的原因

對于生活在兩漢時期的大部分鄉(xiāng)民而言，他們之所以不可能離開“市”而獨立生產(chǎn)、生活，是由其自身特性和客觀條件等諸多因素所決定的。

1.兩漢鄉(xiāng)民的個體小農(nóng)特性

雖然兩漢時期大部分鄉(xiāng)民的生活得到一定改善，但政府輕實物重貨幣的賦役政策、商人和高利貸對鄉(xiāng)民的盤剝等，又將鄉(xiāng)民卷入商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，迫使他們不得不調(diào)整其日常生活狀態(tài)。

其一，國家賦稅政策和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素是鄉(xiāng)民與“市”產(chǎn)生聯(lián)系的根本原因。作為編戶齊民，鄉(xiāng)民是國家最主要的賦稅徭役來源，政府的賦稅政策對兩漢鄉(xiāng)民日常生活影響巨大。兩漢鄉(xiāng)民因繳納賦稅承受著沉重的生活壓力，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載：“民力竭于徭役，財用殫于會賦；居者無食，行者無糧，老者不養(yǎng)，死者不葬，贅妻鬻子，以給上求，猶弗能澹。”（39）鄉(xiāng)民的口賦、算賦、更賦、貲算等都需要以貨幣繳納，有時甚至連田稅也要以貨幣繳納。對主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)戶而言，為了繳納賦稅，就不得不把其部分剩余農(nóng)副產(chǎn)品、甚至有時是必要的生活用品，拿到市上出售以換取貨幣。于琨奇曾對漢代需要以貨幣繳納的賦稅做出過統(tǒng)計：一個五口之家的小農(nóng)，每年必須向政府繳納1366錢，兩漢的官定糧價為每石百錢左右，若以糧食到市上交換貨幣，就需13.66石。對不參與其他任何經(jīng)濟(jì)活動而只靠一種糧食謀生的小農(nóng)家庭，此13.66石糧食，必然要成為商品而被投入市。（40）這樣，鄉(xiāng)民的經(jīng)濟(jì)活動就不能離開市場，就必然會受到商品經(jīng)濟(jì)的影響。

其二，小土地經(jīng)營的局限性是促使鄉(xiāng)民與市相聯(lián)系的直接原因。作為自耕農(nóng)，兩漢大部分鄉(xiāng)民最大特點是擁有私有土地。有關(guān)兩漢自耕農(nóng)所能擁有的具體土地數(shù)量，因時間、地區(qū)以及耕作技術(shù)的不同而所區(qū)別。通常來說，一個中等水平的自耕農(nóng)戶，一般擁有50畝至60畝左右的耕地。（41）然而，鄉(xiāng)民所擁有的這一小塊私有土地并不是固定不變的，以糧食生產(chǎn)為主的個體小農(nóng)抵御自然條件的能力十分有限，在遇到自然災(zāi)害糧食歉收的季節(jié)，為了繳納賦稅或維持最基本的生活，只能被迫賤賣。

另外，漢代尤其是兩漢中后期，土地兼并日趨加劇，出現(xiàn)“此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡”（42）的現(xiàn)象。在此背景下，作為個體小農(nóng)的大部分鄉(xiāng)民的日常生活就帶有很大的不穩(wěn)定性：在糧食歉收或土地被兼并時，為了維持最基本的生活，就被迫與周邊的“市”建立起余缺調(diào)劑的聯(lián)系。對那些無地、少地生計艱難的貧苦鄉(xiāng)民來講，為了生存，不得不長年以傭工為生，他們的一些基本生活資料也只能從“市”上來調(diào)劑和補充。

當(dāng)時的科技條件和自然條件也決定了進(jìn)行小土地經(jīng)營的兩漢鄉(xiāng)民，很難完全實現(xiàn)生產(chǎn)、生活上的自給自足。一些生產(chǎn)生活的必需品（如鹽、鐵及其他手工業(yè)品等），必須從“市”中購買；為了換取貨幣繳納賦稅等，他們也需將家中的部分剩余物品拿到“市”上出售。

從整體看，兩漢鄉(xiāng)民作為政府的編戶齊民，需要承擔(dān)許多國家義務(wù)；同時，作為個體農(nóng)戶又具有分散性、脆弱性以及進(jìn)行小土地經(jīng)營所帶來的局限性和不穩(wěn)定性等特點。正是這些原因，使大部分鄉(xiāng)民自給能力偏低，他們對“市”有較強(qiáng)的依賴性，與周邊的“市”建立起廣泛聯(lián)系就具有一定的必然性。

2.社會商業(yè)風(fēng)氣對兩漢鄉(xiāng)民的影響

“重農(nóng)抑商”依然是兩漢政府的基本國策之一。商人被編入“市籍”，并被剝奪很多社會權(quán)利，漢高祖“乃令賈人不得衣絲乘車，重稅租以困辱之”（43）。漢哀帝時規(guī)定：“賈人不得名田為吏，犯者以律論?！保?4）但商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)本身所帶來的豐厚利潤也強(qiáng)烈地吸引著社會各個階層的民眾，如商人“男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉。亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其厚富，交游諸侯，力過吏勢，以利相傾。千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞”（45）的生活狀況就極具吸引力。到了東漢，經(jīng)商環(huán)境的相對寬松，時人的商業(yè)意識進(jìn)一步提升，商品交換觀念逐漸增強(qiáng)，社會上更是充斥著逐利、求富的風(fēng)氣。崔寔在《政論》寫道：“農(nóng)桑勤而利薄，工商逸而入厚，故農(nóng)夫輟耒而雕鏤，工女投杼而刺文，躬耕者少，末作者眾?！保?6）因此，鄉(xiāng)民在商業(yè)意識的浸潤下，開始掙脫傳統(tǒng)安貧樂道的思想羈絆，積極投身于基本的農(nóng)副生產(chǎn)領(lǐng)域及商品交換中，進(jìn)而與周邊的“市”有了廣泛和密切的聯(lián)系。（47）有些鄉(xiāng)民在農(nóng)閑季節(jié)還從事一些見效快的販運業(yè)和銷售業(yè)，并由此走上了致富的道路，躋身于富人行列。《漢書·貨殖傳》記載：“翁伯以販脂而傾縣邑，張氏以賣醬而隃侈，質(zhì)氏以灑削而鼎食，濁氏以胃脯而連騎，張里以馬醫(yī)而擊鐘?！保?8）可見，兩漢社會，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“背本趨末”“逐利求富”已形成以一種不可逆轉(zhuǎn)的社會風(fēng)氣，時人追求財富的欲望不斷增強(qiáng)，這構(gòu)成兩漢鄉(xiāng)民與“市”密切聯(lián)系的社會根源。而“逐利”“求富”社會風(fēng)氣的形成，一定程度上也可看作是兩漢鄉(xiāng)民自我解放、追求美好生活的一種體現(xiàn)。

總之，兩漢時期，“市”成為了解兩漢鄉(xiāng)民日常生活的窗口，也是更進(jìn)一步探索兩漢時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對時人日常生活沖擊和影響的一個重要方面。

注釋

①司馬遷：《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》，中華書局，1959年，第3261頁。

②彭鐸：《潛夫論箋校證》，中華書局，1985年，第120頁。

③黃今言：《論秦漢商品市場發(fā)育水平的幾個問題》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》2003年第3期。

④⑤段渝：《漢代集市考略》，《文史雜志》1991年第5期。

⑥馬新：《漢唐村落形態(tài)略論》，《中國史研究》2006年第2期。

⑦黃今言：《漢代聚落形態(tài)試說》，《史學(xué)月刊》2013年第9期。

⑧朱桂昌：《古“聚”考說》（秦漢史考訂文集），云南大學(xué)出版社，2009年，第178—179頁。

⑨?（27）（28）王利器校注：《鹽鐵論校注》上冊，中華書局，1992年，第423、352、430、351頁。

⑩洪適：《隸釋·隸續(xù)》卷二，中華書局，1986年，第32頁。

?陸增祥：《八瓊室金石補正》卷四，文物出版社，1985年，第14頁。

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?朱謙之校輯：《桓譚新論》，中華書局，2009年，第47頁。

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?班固：《漢書》卷三十《藝文志》，中華書局，1962年，第1775頁。

?范曄：《后漢書》卷六十三《李杜列傳》，中華書局，1965年，第2090頁。

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（21）李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·禮記正義》，北京大學(xué)出版社，1986年，第359頁。

（22）章詩同：《荀子簡注》，上海人民出版社，1974年，第38頁。

（23）張家山二四七號漢墓竹簡整理小組：《張家山漢墓竹簡（二四七號墓）》，文物出版社，2001年，第139頁。

（24）侯旭東：《北朝村民的生活世界》，商務(wù)印書館，2005年，第209—218頁。

（25）黃今言：《漢代小農(nóng)的數(shù)量、特征與地位問題再探討》，《農(nóng)業(yè)考古》2007年第4期。

（26）林甘泉：《秦漢的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1997年第1期，第71-84頁。

（29）羅振玉、王國維：《流沙墜簡考釋·器物類》，中華書局，1999年，第42頁。

（30）班固：《漢書》卷六十四《朱買臣傳》，中華書局，1962年，第2791頁。

（31）范曄：《后漢書》卷六十四《趙岐列傳》，中華書局，1965年，第2122頁。

（32）班固：《漢書》卷二十四下《食貨志下》，中華書局，1962年，第1183頁。

（33）范曄：《后漢書》卷六十七《黨錮列傳》，中華書局，1965年，第2199頁。

（34）許倬云：《漢代農(nóng)業(yè)》，江蘇人民出版社，2012年，第160-161頁。

（35）司馬遷：《史記》卷二十五《律書》，中華書局，1959年，第1243頁。

（36）班固：《漢書》卷七十二《貢禹傳》，中華書局，1962年，第3075頁。

（37）司馬遷：《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》，中華書局，1959年，第3270頁。

（38）范曄：《后漢書》卷五十二《崔寔傳》，中華書局，1965年，第1730頁。

（39）劉文典：《淮南鴻烈集解》上冊，中華書局，1989年，第266頁。

（40）于琨奇：《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》（博士論文），北京師范大學(xué)，1988年，第153頁。

（41）谷霽光：《中國古代經(jīng)濟(jì)史論文集》，江西人民出版社，1980年，第121頁。

（42）（45）班固：《漢書》卷二十四上《食貨志上》，中華書局，1962年，第1132、1132頁。

（44）班固：《漢書》卷十一《哀帝紀(jì)》，中華書局，1962年，第336頁。

（46）崔寔著，上海第八鋼鐵廠工人理論小組注：《政論注釋》，上海人民出版社，1976年，第20頁。

（47）王彥輝：《漢人的商品意識及其歷史作用》，東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）1994年第1期，第10-12頁。黃今言：《漢代農(nóng)民“背本趨末”的歷史考察》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》2006年第4期，第119-120頁。

（48）班固：《漢書》卷九十一《貨殖傳》，中華書局，1962年，第3694頁。

"Market" and the Daily Life of Villagers in Han Dynasty

Chen Dongfang

Abstract：The villagers in the Han dynasty engaged in market activities mainly in exchange for the currency needed to pay taxes. The time and quantity of the products they provided to the market mainly depends on their own needs and their harvest condition. During social stability， they contacted less with the market. While when social unrest occurred， they contact more with the market. The rural residents in the economically developed areas engaged more frequently in the market； otherwise， the opposite would happen. The market has had a great influence on the daily life of the villagers in the Han dynasty， but it has not fundamentally changed their self-sufficient living conditions， and the exchange behaviors is an only necessary supplement to their daily life.

Key words：The villagers in the Han Dynasty； market； daily life