毛澤東的“忍耐”與“等待”

毛澤東的“忍耐”與“等待”

從某種意義上講，在長期的革命實踐中，毛澤東正是在“忍耐”與“等待”中顯示出過人的高明之處，成就了領(lǐng)袖和導(dǎo)師的地位。他能夠引領(lǐng)中國革命取得勝利，并不是偶然的。

外在態(tài)度：在“等待”與“忍耐”中不斷提高和完善自己

等待與忍耐，首先是對政治家在面對逆境時的態(tài)度要求。在毛澤東的政治生涯中，最大的逆境莫過于20世紀(jì)30年代初受排擠的那段時間。

1927年大革命失敗后，經(jīng)過秋收起義、井岡山斗爭、進(jìn)軍贛南閩西的斗爭、三次反“圍剿”斗爭，毛澤東已初步探索形成“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條中國革命的成功之路。

但他的正確主張卻被一些以正統(tǒng)的馬克思主義權(quán)威自居的教條主義者譏笑為“山溝里出不了馬克思主義”；他的堅持一切從實際出發(fā)、反對本本主義、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的正確思想被指責(zé)為“狹隘經(jīng)驗論”。1931年11月，中央蘇區(qū)黨組織第一次代表大會不點名地對毛澤東進(jìn)行批評和指責(zé)；1932年10月，蘇區(qū)中央局全體會議解除毛澤東對紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，讓其到后方專做政府工作；1934年1月，六屆五中全會把毛澤東在土地問題上的正確主張指責(zé)為“富農(nóng)路線”，提議免去他的臨時中央政府人民委員會主席職務(wù)。與此同時，與毛澤東親近的家人和同志也遭到株連打擊，一時間“連一個鬼也不上門”。

在這種逆境下，毛澤東在“忍耐”和“等待”。一方面，毛澤東盡力做好自己的本職工作。寧都會議后，他服從組織決定，回到后方主持臨時中央政府工作，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、土地改革方面都卓有建樹。特別在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，他指出要重視經(jīng)濟(jì)工作、關(guān)心群眾生活，提出經(jīng)濟(jì)工作的一系列指導(dǎo)原則和工作方法。

另一方面，毛澤東在“忍耐”和“等待”中不斷積蓄新的力量，途徑就是抓緊時間讀書。當(dāng)年在長征路上同毛澤東一起行軍的劉英曾回憶說：“毛主席在長征路上讀馬列書很起勁?？磿臅r候，別人不能打擾他，他不說話，專心閱讀，還不停地在書上打杠杠。有時通宵地讀?！?/p>

政治家在面對逆境時有多種態(tài)度，有人意志消沉、一蹶不振；有人寧為玉碎、不為瓦全；而有人則在“等待”中尋找時機(jī)，在“忍耐”中不斷積蓄力量，不斷提高完善自我。

內(nèi)在修養(yǎng)：在“等待”與“忍耐”中正確對待自己和他人

等待與忍耐，還體現(xiàn)為日常工作生活中政治家在處理人我關(guān)系時表現(xiàn)出的內(nèi)在修養(yǎng)。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大后方和各個抗日根據(jù)地的文藝工作者和熱血青年紛紛投奔延安。大家從四面八方來，各有各的觀點，難免發(fā)生分歧。時任中華全國文藝界抗敵協(xié)會延安分會理事的蕭軍對延安有些現(xiàn)象一時想不開，他給毛澤東寫信并辭行。1941年8月2日，毛澤東在給蕭軍的復(fù)信中說：“不要絕對地看問題，要有耐心，要注意調(diào)理人我關(guān)系，要故意地強(qiáng)制地省察自己的弱點，方有出路，方能‘安心立命’。否則天天不安心，痛苦甚大?！泵珴蓶|所說的“不要絕對地看問題，要有耐心”，其實就是說待人處事要“忍耐”，要將側(cè)重點放在“要注意調(diào)理人我關(guān)系，要故意地強(qiáng)制地省察自己的弱點”上，即著重強(qiáng)調(diào)主觀方面，強(qiáng)調(diào)主觀修養(yǎng)。蕭軍看后深受啟發(fā)，決定留在延安并參加了延安文藝座談會。

對于政治家來說，這種“忍耐”和“故意地強(qiáng)制地省察自己的缺點”，則顯得更為重要甚至是必修課了。在毛澤東看來，作為一名擔(dān)負(fù)重任的政治家，在遭遇批評和各種不順之時，不要總是一副受委屈、不得志的樣子。要多省察自己的缺點，打掉自己思想上的包袱，隨時準(zhǔn)備修正錯誤、改正不足。

氣度胸懷：在“等待”與“忍耐”中最大限度地團(tuán)結(jié)同志

1935年的遵義會議結(jié)束了“左”傾路線在紅軍中的統(tǒng)治地位，確立了毛澤東的軍事領(lǐng)袖地位，但真正形成《關(guān)于若干歷史問題的決議》則是在1945年，離遵義會議召開已整整十年。這十年，是一個漫長的“等待”時期。

六屆六中全會后，王明仍堅持過去的錯誤，廣大黨員干部也仍然沒有認(rèn)清教條主義的危害和實質(zhì)。為幫助全黨尤其是高級干部認(rèn)清教條主義的危害，自1940年下半年開始，毛澤東親自主持收集、編輯和研究中國共產(chǎn)黨六大以來的主要歷史文獻(xiàn)，形成了《六大以來》。12月4日，他在中共中央政治局會議上，第一次比較集中地談到黨的歷史上的右傾和“左”傾錯誤。但仍有人不同意說蘇維埃后期的錯誤是路線錯誤。這使毛澤東認(rèn)識到，要解決歷史問題，首先必須進(jìn)行整風(fēng)，統(tǒng)一干部的思想。“九月會議”后，毛澤東集中力量領(lǐng)導(dǎo)高級干部的整風(fēng)學(xué)習(xí)。1945年8月，中共七屆一中全會一致通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》。

回顧這段歷史，人們不禁感慨，作一個歷史問題決議竟需十年之久。原因就在于當(dāng)時犯錯誤是有一定的群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。從根本上說，犯錯根源在于我們黨還沒有學(xué)會正確對待和運用馬克思主義。不解決思想路線問題，歷史問題便得不到正確解決。1945年5月，毛澤東在七大報告中說得更明白：“內(nèi)戰(zhàn)時期，喜歡圖簡便，不愿意同犯過路線錯誤的人共事，‘一掌推開’、‘簡單明了’的那樣一種作風(fēng)是不好的。最近十年，我們采取了忍耐的態(tài)度，這樣的方針幫助了我們?！?/p>

能團(tuán)結(jié)人，方能成大事。從歷史結(jié)果看，毛澤東的目的達(dá)到了。他在七大前十年的“等待”和“忍耐”中“潤物細(xì)無聲”，逐步使全黨在思想上和政治上達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)，他本人也完成了從軍事領(lǐng)袖、政治領(lǐng)袖向思想領(lǐng)袖的轉(zhuǎn)變與升華。

眼光智慧：在“等待”與“忍耐”中領(lǐng)悟生活和歷史辯證法

以歷史唯物主義和辯證唯物主義的眼光看，“等待”和“忍耐”其實體現(xiàn)了一名成熟的馬克思主義政治家的通達(dá)和智慧。這種眼光和智慧，不妨用毛澤東的四句詩詞來表達(dá)。

一、“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”。這是毛澤東1949年4月勸解民主人士柳亞子的詩句。大千世界，矛盾無所不在，無時不在。在一個團(tuán)體、一個政黨內(nèi),有意見分歧很正常，政治家對此要有充分的心理準(zhǔn)備，如果稍微一碰壁或受挫即一蹶不振，是不會成就一番事業(yè)的。

二、“天若有情天亦老，人間正道是滄?！薄＿@是1949年4月毛澤東在人民解放軍占領(lǐng)南京后寫下的詩句。作為一名馬克思主義政治家，心中一定要有“正道”，要相信一切符合歷史規(guī)律和符合人民愿望的事物總會取得最后勝利。

三、“雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼”。這是1933年夏毛澤東重過瑞金大柏地時留下的詩句。當(dāng)時毛澤東被剝奪紅軍領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在后方專做政府工作。大柏地是他1929年2月和朱德一起取得自下井岡山以來第一次大勝仗的地方。四年之后重過故地，面對排擠和打擊，毛澤東并沒有消極，而是選擇“等待”和“忍耐”。禍福相依，雨后總會出太陽，表面上看起來不好的事，只要積極應(yīng)對，說不定會轉(zhuǎn)化為好事。

四、“千秋功罪，誰人曾與評說”？這是毛澤東1935年10月在長征路上的詩句。千秋功罪，后人自有評說，歷史自有公論。政治家有了這樣的眼光和境界，便不會汲汲于一時得失，執(zhí)著于是非對錯。

看來，政治家的“忍耐”與“等待”不僅是一種政治策略，不僅是一種道德修養(yǎng)，更具有世界觀和方法論的意義，體現(xiàn)出一名成熟政治家的高度歷史自覺和洞若觀火的歷史智慧。

（《組工文萃》2014年第5期）