范仲淹家風(fēng)思想及評(píng)析

◎王曉菲

范仲淹家風(fēng)思想及評(píng)析

◎王曉菲

家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；民風(fēng)淳，則國(guó)風(fēng)清；國(guó)風(fēng)清，則家國(guó)興。北宋名臣范仲淹吸取了優(yōu)秀的儒家家訓(xùn)文化，其內(nèi)容包括刻苦勉學(xué)、修身立命的治學(xué)之道，嚴(yán)謹(jǐn)持家、倡儉戒奢的持家之道，孝悌為本、以和為貴的家道思想，勤政愛(ài)民、先憂后樂(lè)的為官之道，樂(lè)善好施、救難濟(jì)貧的慈善之道。不僅影響了當(dāng)時(shí)北宋的士族風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)代培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大借鑒意義。

好的家風(fēng)是一個(gè)家庭的優(yōu)秀傳統(tǒng)。它通過(guò)長(zhǎng)輩的言談身教，見(jiàn)諸文字的家規(guī)、家訓(xùn)、家范等，由家庭成員的身體力行來(lái)世代傳承。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化得以長(zhǎng)期延續(xù)的精華所在，智慧所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承最重要的方式就是家風(fēng)的教育和弘揚(yáng)。

范仲淹（989-1052 年），字希文，謚號(hào)文正，世人尊為“范文正公”，是北宋時(shí)期著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。范仲淹生于河北真定府（今河北省石家莊市正定縣），百日后隨家人去吳縣（今蘇州市）。他為官清廉，仁愛(ài)天下，主持了“慶歷新政”的革新運(yùn)動(dòng)。他的一生實(shí)現(xiàn)了立德、立言、立功，最著名的是在《岳陽(yáng)樓記》:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中所表達(dá)的先憂后樂(lè)的家國(guó)情懷。王安石稱之為：“一世只師，由初起終，名節(jié)無(wú)瘕”。一門400進(jìn)士，80狀元，4子居高位，家族興盛800余年不衰，這都要得益于于范仲淹的家風(fēng)深遠(yuǎn)影響。

一、范仲淹家風(fēng)思想的主要內(nèi)容

范仲淹在儒釋道佛等思想的影響下提出了獨(dú)具特色的范氏家訓(xùn)，其優(yōu)秀的家風(fēng)思想主要包含在《家訓(xùn)百字銘》、《四德說(shuō)》篇、《家人》篇中等文獻(xiàn)中?！斗段恼矣?xùn)百字銘》作為范氏家訓(xùn)流傳至今，我們可以結(jié)合范仲淹的生平事跡和主要思想，將他的家風(fēng)思想內(nèi)容概括為四類。

（一）治學(xué)——刻苦勉學(xué)、修身立命

范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，他自小立志高遠(yuǎn)，長(zhǎng)大后在長(zhǎng)白山醴泉寺刻苦勉學(xué)，嚴(yán)守寺廟的清規(guī)戒律，與僧侶同寢同食，生活清苦。之后，范仲淹到應(yīng)天書(shū)院追隨大儒戚同文求學(xué)。家境貧寒的他為了節(jié)省時(shí)間學(xué)習(xí)，冬日夜晚苦讀詩(shī)書(shū)，每當(dāng)困倦之時(shí)，就用冷水洗臉醒神繼續(xù)讀書(shū)。他每天夜里煮一鍋粥， 待粥冷卻，分為4塊， 每日早晚各2塊，并輔以野菜少許，以此果腹?！皠澲鄶帻W”的故事由此而來(lái)?！端问贰酚性疲簳円共幌ⅲ聭v甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。經(jīng)年累月，他熟讀詩(shī)書(shū)，27歲高中進(jìn)士，踏入仕途，成為一代良相。范仲淹刻苦勉學(xué)，克己自律的求學(xué)精神也成為范氏培養(yǎng)子女的重要家風(fēng)思想。其子孫皆勤學(xué)苦讀，能文善畫(huà)。范仲淹在蘇州創(chuàng)郡學(xué)，胡媛教授管教嚴(yán)厲，許多學(xué)生逃學(xué)，范仲淹將長(zhǎng)子范純祐送去郡學(xué)讀書(shū)，純佑刻苦讀書(shū)，表現(xiàn)優(yōu)異，完成胡老師的各項(xiàng)要求，于是在范仲淹的感召下，許多逃學(xué)的孩子繼續(xù)回來(lái)上課。

范仲淹四子，除長(zhǎng)子范純祐外，次子范純?nèi)使僦猎紫?，謚號(hào)忠宣。三子范純禮官至尚書(shū)右書(shū)丞，四子范純粹官至侍郎。范純?nèi)手臃墩?、范正思也高中進(jìn)士，進(jìn)入仕途為官。

（二）持家——嚴(yán)謹(jǐn)持家、倡儉戒奢

唐代李商隱在《詠史》中有云：歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。由儉入奢易，由奢入儉難。朱弁《曲洧舊聞》記載有這樣一則逸聞:范氏自文正公貴，以清苦儉約著于世，子孫皆守其家法!范仲淹自己生活簡(jiǎn)樸，少時(shí)貧寒，富貴之后依然保持清儉的家風(fēng)，只有家里來(lái)了賓客才吃肉，妻子的衣食只夠自足。范仲淹卒后，裝殮之時(shí)沒(méi)有新衣服，友人贈(zèng)送錢資幫其安葬。其二子純?nèi)嗜⑵尥跏希跏铣錾砀毁F，王家配送羅綺為帷幔做嫁妝，范仲淹認(rèn)為羅綺奢華，違反了范家倡儉戒奢的家風(fēng)。遂訓(xùn)斥純?nèi)剩骸叭鐚⒘_帳拿來(lái)家中，我必焚之于庭院！”。純?nèi)手?jǐn)記教誨，簡(jiǎn)約地辦了婚事。純?nèi)手尥跏贤ㄇ檫_(dá)理，嫁到范家后，由奢入儉，率履婦道，輔佐純?nèi)?。范純?nèi)手?jǐn)守家風(fēng)，恪守節(jié)儉 ，自布衣至宰相，節(jié)儉如一。純?nèi)始抑醒鐣?huì)以粗米飯和酒待客，成為洛陽(yáng)一時(shí)的美談，參加宴會(huì)者皆以為榮。范純?nèi)矢嬲]后世子孫：“惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！狈都?nèi)实淖訉O也秉承節(jié)儉家風(fēng)，其子范正平每日步行去城外20里的林覺(jué)寺求學(xué)，炎炎夏日僅用一把破扇子遮住頭防曬步行回家，讀書(shū)期間，別人都不知道這是當(dāng)朝宰相家的兒子。

（三）家道——孝悌為本、以和為貴

孝悌之道，是安家之本。為人子當(dāng)孝，為人弟當(dāng)悌。范氏家風(fēng)就是父慈子孝，兄友弟恭的真實(shí)家庭關(guān)系的體現(xiàn)。范仲淹性至孝，及第后，迎回母親謝氏，親身奉養(yǎng)，母卒后，仲淹始上《求追贈(zèng)考妣狀》,要求將自己應(yīng)得的“磨勘改轉(zhuǎn)官恩澤，乞先移贈(zèng)考妣”，朝廷贈(zèng)其謚號(hào)為吳國(guó)太夫人。范仲淹與兄弟間的關(guān)系很親密，經(jīng)常寫(xiě)信勸導(dǎo)兄弟們保重身體，把兄弟相聚看作美好的事情。范仲淹也告誡晚輩，與人和睦，清心做官。范仲淹的子孫也傳承孝悌為本的家風(fēng)。范純祐孝順父母，不離左右，拒絕外出為官的邀請(qǐng)。純?nèi)蕿榱苏疹櫢绺缂兊v，抵擋升職的誘惑，對(duì)哥哥“奉之如父，藥膳居服，皆躬親時(shí)節(jié)之?！痹陂L(zhǎng)輩的言傳身教下，純?nèi)手臃墩?、范正平、范正思都能做到孝敬父母，兄友弟恭。父子和而家不敗，兄弟和而家不分。范仲淹的后世子孫皆將孝悌為本的家風(fēng)世代傳承。

（四）為官——勤政愛(ài)民、先憂后樂(lè)

范仲淹為官勤政清廉，惠政愛(ài)民。在任期間選任賢才，整頓吏治，不畏權(quán)貴，受到百姓的愛(ài)戴。真正做到了居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，是范仲淹為官之道的核心思想。

范仲淹在泰州西溪鹽倉(cāng)興修水利，筑捍海堰，后代人民感戴范仲淹稱為范公堤。范仲淹調(diào)任蘇州知府時(shí)，蘇州發(fā)生水災(zāi)，他夙夜?fàn)I救，上書(shū)朝廷。范仲淹以“猶濟(jì)瘡痍十萬(wàn)兵”的信念，振濟(jì)災(zāi)民，并在受災(zāi)地區(qū)采取積極措施，發(fā)動(dòng)災(zāi)民自救，受災(zāi)地區(qū)數(shù)年間，民不流徙。他還注重教育，首建郡學(xué)、興建書(shū)院、建立學(xué)宮。并上書(shū)皇帝在各州縣設(shè)立學(xué)校，遍請(qǐng)名師授課，范公在岳麓書(shū)院親自講學(xué)，這些興學(xué)舉措為宋朝培養(yǎng)了許多棟梁之才。公元 1040 年，范仲淹官拜陜西經(jīng)略撫招討副使，抵御西夏入侵。他整頓軍務(wù)，采取了“屯田久守”的方針，提出了“積極防御”的守邊方略，多次取勝，對(duì)少數(shù)民族以安撫為主，使其安心歸宋。為了使兒子經(jīng)受鍛煉，為國(guó)效力，他堅(jiān)持將純祐送往陜西從軍，與將士們行軍打仗，同食共宿，毫不特殊。這都是范仲淹勤政愛(ài)民的體現(xiàn)。范仲淹在興修水利、振濟(jì)災(zāi)民、興辦教育、勇于矯俗、撫兵安邊等方面，政績(jī)卓著，功在國(guó)家，利在人民。

范仲淹所主張的“先憂后樂(lè)”思想，就是為官者立己之本的官德。 為官之憂，憂國(guó)君，憂國(guó)民。為官之樂(lè)，樂(lè)君、樂(lè)人、樂(lè)四海?！皯c歷新政”的改革是范仲淹對(duì)國(guó)家和人民先憂后樂(lè)的體現(xiàn)。慶歷三年（1043 年），范仲淹主持“慶歷新政”主張澄清吏治、改革科舉、加強(qiáng)武備、減免徭役、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，內(nèi)容豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和教育等領(lǐng)域。慶歷新政雖然失敗了，但此次變革開(kāi)北宋改革風(fēng)氣之先，為王安石的“煦寧變法”拉開(kāi)了序幕。宋史對(duì)范仲淹有一段佳評(píng)：自古一代帝王之興，必有一代名師之臣。宋有仲淹之賢，無(wú)愧乎此。其子范純?nèi)使侔菰紫?，一生為官清廉，秉承先父遺風(fēng)。謚號(hào)范忠宣公。范純?nèi)手臃墩綖楣倨陂g，秉公辦案為民住持公道，不惜得罪奸臣蔡京，遭其誣陷，逮捕下獄。范仲淹勤政愛(ài)民，先憂后樂(lè)的家風(fēng)思想對(duì)范氏子孫入仕為官有重要的教育意義。

（五）慈善——樂(lè)善好施、救難濟(jì)貧

樂(lè)善好施是中國(guó)社會(huì)推崇的美德，是儒家倡導(dǎo)的仁愛(ài)情懷，即慈善精神。這是范氏家風(fēng)思想最重要的內(nèi)容。范仲淹在中國(guó)歷史上首創(chuàng)了族田義莊的社會(huì)救濟(jì)形式，存在八百多年，直到清末依然發(fā)揮重要作用，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)非宗教非官府的民間慈善組織，也是中國(guó)慈善史上存續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民間慈善組織。

范仲淹第三次被貶后，在原籍蘇州吳縣捐田地1000多畝設(shè)立范氏義莊，用于贍養(yǎng)同宗族的貧窮成員?！坝?jì)族人口數(shù)而月給之；又理祖第，使復(fù)其居，以永依庇”，以讓宗族中“雖至貧者，不復(fù)有寒餒之憂”。

義莊的功能涉及生活的各個(gè)方面， 保證族人的基本生活和需要，同時(shí)，附設(shè)義學(xué)供族人子弟免費(fèi)入學(xué)，為范氏子孫培養(yǎng)了許多文人志士。他親自訂立章程，設(shè)定規(guī)矩十三條，規(guī)范族人的生活，他去世后，他的兒子范純?nèi)式庸芰x莊，續(xù)增規(guī)條，建立嚴(yán)密的運(yùn)行機(jī)制，并上奏宋英宗，讓義莊在政府立案，受政府保護(hù)。這也是義莊歷經(jīng)朝代更迭，依然運(yùn)轉(zhuǎn)良好的重要原因。義莊持續(xù)800余年，一直到清末發(fā)揮作用。

范仲淹周濟(jì)窮秀才孫明復(fù)，使其學(xué)有所成，得知民曹孫居中去世，寫(xiě)詩(shī)送孤寡返鄉(xiāng)。晚年時(shí)范仲淹把一座很大的新造官宅，改為學(xué)校，又把舊時(shí)所住的屋宅地基，舍出來(lái)建天平寺。范純?nèi)室怖^承了父親樂(lè)善好施的美德。范純?nèi)试谶\(yùn)送麥船的途中偶遇石延年，得知石延年無(wú)資改葬親人，就把麥船贈(zèng)給他。在陳州知州任上，范純?nèi)试觅旱撟隽藬?shù)十床棉布被子周濟(jì)寒士。范氏家風(fēng)與后世子孫的千年堅(jiān)守是范仲淹家族長(zhǎng)盛不衰，累世公卿的重要原因。

二、范仲淹家風(fēng)思想的評(píng)析

忠孝仁愛(ài)顯人品，勤儉耕讀展家風(fēng)。范仲淹的家風(fēng)歷經(jīng)千年而不衰，因?yàn)樗鼉?nèi)容豐富，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，具有重大的教育意義。它來(lái)源于優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，即仁義禮智信和修身齊家治國(guó)平天下等儒家思想。范氏家風(fēng)在汲取前人優(yōu)秀家訓(xùn)文化上，更加注重將家庭教育和家族教育結(jié)合起來(lái)，既傳承了儒家文化精華，又豐富了家庭教育思想，成為古代封建社會(huì)家訓(xùn)的典范之一。范氏家風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)北宋的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生積極影響，許多氏族大家紛紛效仿，不僅增強(qiáng)了家族凝聚力，還提升社會(huì)穩(wěn)定度，所以范氏義莊得到歷代官府的保護(hù)，范家子弟也較多進(jìn)入仕途，受到朝廷的重視。同時(shí)，范氏家風(fēng)受到封建歷史條件的制約，也存在一些局限性，比如森嚴(yán)的家庭等級(jí)制度和范氏義莊只救濟(jì)族內(nèi)的范圍局限性。

家庭是個(gè)人成長(zhǎng)最原始的學(xué)校，優(yōu)良的家教家風(fēng)，對(duì)人的價(jià)值取向、理想追求和道德塑造具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。優(yōu)秀家風(fēng)的傳承依然處于個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)和諧、道德文化建設(shè)和治國(guó)理政的基礎(chǔ)地位。習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出：“我們要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。范氏家訓(xùn)與當(dāng)今社會(huì)的主流思想較為接近，例如：慈、孝、善、誠(chéng)、謙、儉、和、助等。優(yōu)良的家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。我們著眼家風(fēng)，落腳現(xiàn)代家庭，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，仍需立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，求大同”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們要充分認(rèn)識(shí)范仲淹家風(fēng)思想的重要意義和現(xiàn)代價(jià)值，在家風(fēng)的傳承和弘揚(yáng)上既要繼承中國(guó)文化的“常道”，又要“通古今之變”，與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)文化的“舊邦新命”。

作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 050061

王曉菲 （1988-），女，漢族，河北沙河人，研一，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，馬克思主義基本原理專業(yè)。