現(xiàn)實“痛點”下的悲劇意味
——以六六的《蝸居》為例

◎陳蔓青

現(xiàn)實“痛點”下的悲劇意味
——以六六的《蝸居》為例

◎陳蔓青

關(guān)注當(dāng)代都市人“房奴”問題的《蝸居》再次觸發(fā)社會“痛點”，以都市住房為載體，由房子引發(fā)的欲望、情感、信念的變化，赤裸地揭示了物質(zhì)追求下人們生存的悲劇意味。

一、都市人生存現(xiàn)狀中的悲劇

馬克思對人的本質(zhì)有過定義：人的本質(zhì)不是單人所固有的抽象物，其現(xiàn)實性上它是一切社會關(guān)系的總和。在追求與創(chuàng)造自身幸福的同時，編織其群體關(guān)系的一張網(wǎng)絡(luò)?！段伨印肪劢巩?dāng)前的熱門話題“房市”，從海萍和丈夫蘇淳買房子展開的。作為畢業(yè)留在大城市的“蟻族”，夫妻兩人在大都市沒有一所屬于自己的房子，千挑萬選的安身立命之所也只是一個租來的十平方米的石庫門房子，全部家當(dāng)都在里面，常常無處下腳。夫妻倆努力工作，拼命攢錢，卻發(fā)覺攢錢的速度永遠(yuǎn)趕不上房價上漲的速度。郁悶與爭執(zhí)成了這對白領(lǐng)夫妻的家常便飯，因為房子，夫妻關(guān)系一度崩潰，這樣一個克勤克儉、辛苦奮斗的青年為了房子變成了失去理智、變得歇斯底里的狀態(tài)，在現(xiàn)實中為房所困，這對夫妻走向了生存狀態(tài)中的悲劇境地。

與此同時因房而讓現(xiàn)狀走向悲劇的還有海萍的妹妹海藻。姐姐為房而戰(zhàn)的生活讓海藻更多感受到的是沒錢的尷尬，一個把他人的幸福當(dāng)作最重要的事情的善良、質(zhì)樸的好姑娘，卻在買房這一現(xiàn)實壓迫下最終與有婦之夫宋思明交往，一個原本穿著簡單，不功利，為一句貼心的話可以感動的女孩卻因為姐姐買房無錢而出賣來自己的青春與肉體，她的自身墮落與其說是現(xiàn)實的壓迫，不如說是“痛點”之下的悲劇。

二、欲望下的精神悲劇

《蝸居》中房子只是一個載體, 物質(zhì)決定精神,生存壓迫心靈, 由房子問題而引發(fā)的人性的扭曲、道德的失衡、價值觀念的錯亂，劇作甚至觸及了當(dāng)下政府和房地產(chǎn)開發(fā)商合謀帶來的社會經(jīng)濟(jì)的變化,對于一代人精神和情感的沖擊, 它不僅讓人與人之間的關(guān)系發(fā)生了可怕的變異, 同時也讓人與人之間的信任崩潰, 導(dǎo)致了人們價值觀的變化, 不再相信公平、奮斗的力量。房價在扭曲現(xiàn)實乃至人性，高房價正在改變著我們的心, 顛覆著我們的道德底線和傳統(tǒng)價值觀念。 其實,就題目“蝸居”來看有兩個意義,一個是日常居所,另一個是心靈的寄居之所。日常居所可以說是都市人的第二張身份證，而用生活悲劇所換來的房子是否又能夠成為人們安心的“家”還猶未可知。作品中，海萍千方百計地想擁有屬于自己的蝸居, 卻犧牲了妹妹的人生幸福和身體健康，海藻為了姐姐買房成了宋思明的情人，放棄了自己的價值觀念，宋思明這個人物對于權(quán)力的欲望，也是作品中十分鮮明的精神欲望。英國歷史學(xué)家阿克頓說過，歷史并非清白之手編織的網(wǎng)。使人墮落和道德淪喪的一切原因中，權(quán)力是最永恒的最活躍的。

《蝸居》中關(guān)于海藻與宋思明的情感欲望實際上也是一場精神悲劇的體現(xiàn)。與姐姐海萍不同，妹妹海藻鬼使神差的走上了一條“捷徑”擺脫了蝸居，從此淪為了職業(yè)“小三”。海藻對過去的揮手告別使她走上了人生的另一條岔道，從而走向了精神的悲劇。孫先科在《頌禱與自訴》中說過，典型形象，既要描寫人的橫向的現(xiàn)實社會關(guān)系，又要描寫縱向的文化關(guān)系，還要挖掘人的心靈這口“深井”。

三、棲息之中的情感悲劇

在面對物質(zhì)與愛情時，單純的否認(rèn)物質(zhì)確實是過于理想化的，脫離物質(zhì)的愛情烏托邦不能存在于現(xiàn)實之中，但這也并不能引申為《蝸居》的愛情唯物質(zhì)性。小說中宋思明也明白物質(zhì)對于海藻的吸引不能長久，物質(zhì)只是一種方法。但于海藻的內(nèi)心而言，面對姐姐對于房子的渴求與煎熬，她不成熟的性情受到了刺激，她不愿自己多年后成為另一個海萍，她甚至感受到房子不僅僅是安身之所，更是愛情的墳?zāi)埂Ｔ诤Ｔ逡淮未螏椭憬愣蛇^難關(guān)之后，人性生理層面與心理層面的屬性中無不在提醒她“人類總是要求自己擁有快樂而不是痛苦，人類總是要求得到尊重而不是貶義”。宋思明在此時不失時機(jī)的出現(xiàn)，讓她以自以為是的“感情”為借口，理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮芩嗡济鞯木燃卞X和社會關(guān)系，生活的殘酷如同鬼魅一般刺激著海藻在再三拒絕之后終于主動開口，在最初單純的走向身體解放、靈魂被束縛再到最終臣服于這段關(guān)系，從弗洛伊德心理學(xué)角度來看，海藻也在本我、自我、超我的三個階段中轉(zhuǎn)換，突破自我的控制之后，她讓一切臣服于自我的本能，從原本單純遵循情感價值觀與自我肉體貞守的狀態(tài)，變成了快感與幸福感徹底顛覆并湮沒內(nèi)心羞恥感、罪惡感的狀態(tài)，她的情感悲劇需要的是抑制“本我”與沖動的“自我”。

《蝸居》呈現(xiàn)的不只是人們的身體生活狀態(tài)，更是一種心靈固守的困境。其實身體走出“蝸居”并不難，內(nèi)心的解脫才是現(xiàn)實問題。每個人都有主動追求幸福的權(quán)利，但蝸居中的種種悲劇意味無不告訴我們，幸福與追求需要自己一步步積累所得，只有堅守自我，才能獲得不愧于良心的結(jié)果。

作者單位：安徽大學(xué)文學(xué)院 230000

陳蔓青（1992-），女，漢族，安徽合肥人，安徽大學(xué)文學(xué)院15級學(xué)生，碩士，研究生，從事文藝學(xué)專業(yè)研究。