城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化保護與傳承的調研分析

高坊洪+涂雅玲

摘 要：鄉(xiāng)村文化凝聚了中華幾千年的農耕文明，承載了鄉(xiāng)村社會深厚的歷史記憶。論文以江西省九江市為例，分析了城鎮(zhèn)化進程中九江鄉(xiāng)村文化的現狀和面臨的隱憂，提出了構建政府、社會和鄉(xiāng)村居民三維協(xié)同的鄉(xiāng)村社會治理新模式，注重城鎮(zhèn)化特色保護與塑造，推動鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展等思考。

關鍵詞：城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)村文化；保護與傳承

鄉(xiāng)村文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它植根于民間土壤，蘊藏了豐富的鄉(xiāng)村社會歷史文化信息，展現出中華民族獨特智慧和燦爛文明。改革開放以來，伴隨著我國經濟快速發(fā)展，尤其是快速推進的城鎮(zhèn)化，沖擊著鄉(xiāng)村社會的生態(tài)結構，動搖了鄉(xiāng)村文化的根基。研究我國優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化的保護與傳承，對于弘楊好我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推進有文化記憶的新型城鎮(zhèn)化建設，促進九江經濟社會可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。

一、江西省九江市鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現狀

江西省九江市位于江西省北部，長江中下游南岸，毗連皖、鄂、湘三省，古稱柴桑、江州或者潯陽，據史記載，秦滅楚后劃全國36郡，就設有九江郡，至今已有二千二百多年的歷史。優(yōu)越的理優(yōu)勢和人文底蘊造就了九江獨具特色的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化資源。名人文化、山水文化、宗教文化、家風文化、書院文化、建筑文化等展示出九江的深厚的歷史文化底蘊。近年來，九江各級政府堅持保護管理為主，傳承開發(fā)為重，按個案先行的原則，有序的開發(fā)利用資源。

（一）保護名村名鎮(zhèn)，推動保護規(guī)劃的實施。傳統(tǒng)村落是先輩創(chuàng)造的物質文化和非物質文化遺產載體，是不可再生的鄉(xiāng)村文化精品，具有很高的歷史文化價值。九江市抓住國家“中國傳統(tǒng)村落”評選的機遇，加強宣傳教育，認真組織申報，明確責任分工，推動名村名鎮(zhèn)保護規(guī)劃編制實施。截止到2016年，全市已有6個村成功申報“中國傳統(tǒng)村落”。（表1）

（二）建立名錄體系，完善非物質文化遺產保護制度。截止到2016年，全市擁有國家級非遺項目11個（表2）、省級非遺項目52個、市級非遺項目97個；國家級非遺代表性傳承人4人（劉詩英-瑞昌剪紙、宋增禮-瑞昌竹編、喻芳澤-湖口草龍、孟凡林-武寧打鼓歌）、省級非遺代表性傳承人43人，市級非遺代表性傳承人218人，逐步建立起結構較為完整的國家、省、市和縣四級非遺四級傳承人保護體系。九江市清真梁義隆食品有限公司確定為省級非遺生產性保護示范基地，寧紅有限責任公司等13個單位為市級非遺生產性保護示范基地。

（三）加強文化遺產宣傳，展示傳統(tǒng)文化的獨特魅力。為促進九江文化遺產的傳播，九江市文化部門經常開展文化遺產展覽展演活動，以此促進傳統(tǒng)文化與廣大群眾的情感交融，夯實傳統(tǒng)文化保護傳承的群眾基礎。同時，與高校合作舉辦業(yè)務骨干培訓班，開展傳統(tǒng)文化進校園活動。不少縣區(qū)與高校共建傳統(tǒng)文化遺產研究基地，如湖口縣與九江學院簽訂保護傳承青陽腔戲曲文化合作協(xié)議，星子縣與九江學院簽訂保護西河戲的合作協(xié)議。為順應非遺數字化管理的趨勢，從2011年起，九江市及各縣（市）區(qū)都建立了非遺數據庫，對非遺工作進行詳細的記錄、存檔和充實完善，湖口縣的國家級項目青陽腔還攝制了1200分鐘音影文件。通過多途徑做好文化遺產的保護工作。

（四）打造鄉(xiāng)村文化品牌，探索文化產業(yè)化發(fā)展之路。近年來，九江市立足文化特色發(fā)展文化產業(yè)，把文化優(yōu)勢轉變?yōu)楫a業(yè)優(yōu)勢，一是出臺了推動文化產業(yè)發(fā)展的一系列文件，制定文化市場準入和投融資優(yōu)惠政策，設立市級文化產業(yè)發(fā)展基金和農村文化建設專項資金。二是大力發(fā)展以湖口草龍、瑞昌竹編等加工類，書法、剪紙藝術作品類和修水的花燈戲、湖口的青陽腔、武寧的打鼓歌等演藝類的特色文化產業(yè)。三是因地制宜開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，打造鄉(xiāng)村文化品牌。如九江縣借助“四大賢母”中的陶母和岳母葬于此地這一事實，建起了一座中華賢母文化主題公園，打造中華賢母文化品牌。四是在城鎮(zhèn)化建設中融入文化元素，建設了一批具有贛北鄉(xiāng)村風土韻味特色村莊，為鄉(xiāng)村文化在現代社會建設中獲取賴以生存和發(fā)展的土壤，延伸秀美鄉(xiāng)村旅游資源，增加農民收入，保護與傳承鄉(xiāng)村文化。

二、江西省九江市鄉(xiāng)村文化保護與傳承面臨的隱憂

九江市共有11個縣（市）區(qū)共195個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，筆者先后深入到修水、都昌和湖口三個縣，重點調研各縣在古村古鎮(zhèn)、非物質文化遺產等鄉(xiāng)村文化保護與傳承方面的有關情況。我們感受到，近年來各縣在鄉(xiāng)村文化保護和傳承做了許多富有成效的工作，但仍面臨著一些隱憂。

（一）政府重視程度不夠，缺乏鄉(xiāng)村文化保護與傳承的長效機制。鄉(xiāng)村文化的保護工作是一個長久持續(xù)的過程，需要政府有明確的文化保護政策與穩(wěn)定的政策執(zhí)行機制。[1]但從調研的情況看，各縣鄉(xiāng)村文化保護工作還處于起步階段，但較為完善的長效保護機制還未建立。主要表現在：一是在管理過程中。條快分割的問題比較突出，鄉(xiāng)村文化保護工作由于分工的不同，文化、規(guī)劃、城建、商業(yè)、財政等等許多部門在工作中難以協(xié)調一致，形成不了工作的合力。二是在重要性的認識上?；鶎诱枰y(tǒng)籌當地的經濟、政治、民生和文化等多重工作，文化工作與其它方面相比，他們認為是最不重要的，文化保護往往被后置。大多數鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）沒有配備專門人員，當然更談不上制定發(fā)展規(guī)劃和政策資金的支持。調研中，有27%的被訪者認為鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導對鄉(xiāng)村文化保護比較重視，53%的被訪者認為不重視。不少受訪者認為現在有相當部分政府官員在追求政績的主導思想下，大量拆除具有文化傳承價值的古建筑，絲毫沒有文化保護的意識，以至于很多的損失已經無法彌補。

（二）民眾價值觀念離散，缺乏對鄉(xiāng)村文化情感認同。鄉(xiāng)村是農耕文明載體，伴隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，一方面使得承載鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)村落減少，另一方面沖擊著鄉(xiāng)村社會原有的生態(tài)結構。這種沖擊壓縮了鄉(xiāng)村文化公共空間，導致民眾個體價值觀的失衡。在我們對三個縣的問卷調研中，感覺強烈的是民眾缺乏對鄉(xiāng)村文化發(fā)展情愿認同，有71%的受訪者認為，城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化日漸消失，29%的受訪者認為城鎮(zhèn)化的過程使利益成了人們最大乞求。對于“當前城鎮(zhèn)化進程中對本村的影響”，雖然有30%的村民認為“環(huán)境優(yōu)美，居住條件改善，鄰里鄉(xiāng)親關系融洽，人們生活和諧”。但大多數村民認為，城鎮(zhèn)化帶來了“亂拆亂建現象嚴重，村民新建筑與村莊整體風貌格格不入”、“由于外來務工人員的租賃入住，造成社會風氣變差，治安不好的現象”、“百姓生活水平較差，鄰里鄉(xiāng)親關系變得淡漠”等等。endprint

“中國傳統(tǒng)村落”都昌縣鶴問村所屬的蘇山鎮(zhèn)領導也認為，當前傳統(tǒng)村落的保護面臨的最大問題是：村民的思想不統(tǒng)一，鄉(xiāng)村發(fā)展和村民觀念沖突明顯；很多村民對于鄉(xiāng)村發(fā)展處于觀望狀態(tài)，更多的會看重個人利益和眼前利益，因此，對于鄉(xiāng)村文化保護與傳承，需要增強村民對鄉(xiāng)村文化情感認同，提高村民的獲得感和幸福感。

（三）鄉(xiāng)村文化主體流失，非物質文化遺產傳承后繼無人。中國的非物質文化遺產大多是以常識、技藝、傳說、故事和歌訣等面貌出現。一方面，許多非物質文化遺產傳承人的年齡都比較大，若不及整理和傳遞，就有可能伴隨著他們的離去而失去一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術遺產。另一方面，快速城鎮(zhèn)化所帶來的農村人口批量流動稀釋了非遺的傳承與傳播概率，鄉(xiāng)民盡其所愿追逐城市文明的意識也阻斷了自身對于非遺的認同忠誠，歸根結底造成的是民間信仰的淡化、文化自信的離散、集體記憶的消失以及群體認同的瓦解。[2]國家級非物質文化遺產湖口青陽腔傳承人殷武煥今年已經86歲，湖口草龍傳承人喻芳澤今年已經74歲，他們年齡都普遍偏大，急需要年輕人將他們的技藝傳承下來。同時，現在鄉(xiāng)村的許多年輕人特別是一些掌握知識和有一定能力的鄉(xiāng)村精英為了家庭生計而不愿意學習。修水中國貢硯技藝傳承人王令先生說，他自己是經過17年的潛心學習才獲得經濟收益。如果國家不采取切實可行的有利于非遺傳承的政策措施，作為鄉(xiāng)村文化重要組成部分的非物質文化遺產就會逐漸衰落甚至消失。

（四）鄉(xiāng)村文化“活化保護”意識不強，難以促進經濟與文化的共生演進。文化本身是由人來承載的，農村鄉(xiāng)土文化本身是活的，它不可能一成不變地被凝固下來。許多農村文化遺產除了具有價值突出、原真性和不可再生性等文化遺產的一般特點外，也是一種現代社會生產生活方式，是一種“活著的”遺產類型。[3]社會主義市場經濟的本質特征就是在國家宏觀調控下優(yōu)化市場資源配置。同樣，鄉(xiāng)村文化保護的目的一方面在于重塑鄉(xiāng)土記憶，另一方面也要使其適應現代社會經濟發(fā)展要求，實現鄉(xiāng)村文化功能的現代化轉型，這是當前鄉(xiāng)村文化保護中迫切需要解決的現實問題。在調研中，我們發(fā)現九江許多縣還是缺少資金的支持。“政策支持的力度不大？，資金投入不足”和“缺乏專業(yè)的管理隊伍”是他們反映最多問題。如“中國傳統(tǒng)村落”修水箔竹村的領導認為，對于箔竹村這樣一個交通不便村落，政府投入的資金只夠用于基礎設施建設、房屋維修和河道清淤。若要發(fā)展當地的文化旅游產業(yè)，還需要更多的資金注入。同樣，非遺傳承人也期望政府資金扶持，比如建一個非遺講習所或博物館，發(fā)展文化旅游產業(yè)，實現文化遺產從搶救性保護向生產性保護轉型。

三、城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村文化保護與傳承的思考

通過此次調研，我們認為在城鎮(zhèn)化背下九江市對于鄉(xiāng)村文化的保護與傳承做了大量的工作。但是，我們也清楚的認識到，我國鄉(xiāng)村文化根在廣大鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的現代化與鄉(xiāng)村文化的內卷化的博弈格局將是長期的存在的。紀麗萍認為：我國鄉(xiāng)村經濟發(fā)展既是鄉(xiāng)村物質文化建設的重要內容和目標，也是鄉(xiāng)村非物質文化建設的基礎，文化是經濟發(fā)展的內驅力。[4]因此，在新型城鎮(zhèn)化進程中，需要解決經濟發(fā)展與文化發(fā)展“一條腿長、一條腿短”的問題，更加注重環(huán)境宜居和歷史文脈的傳承，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化建設發(fā)展新模式。一是構建政府、社會和鄉(xiāng)村居民三維協(xié)同的鄉(xiāng)村社會治理新模式。政府要做好頂層設計，建立健全鄉(xiāng)村文化保護與傳承的發(fā)展規(guī)劃、金融服務、保障機制、考核評價等機制。加大政策供給，完善鄉(xiāng)村文化金融服務投融資平臺建設，引導社會資本與文化建設的有效對接。賦予鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村文化保護與傳承的責任，增強他們的保護意識，二是要注重城鎮(zhèn)化特色保護與塑造，推動鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展。文化傳承是周而復始的連續(xù)過程，堅持“原真性”與“現代性”的統(tǒng)一，立足本地資源稟賦、區(qū)位環(huán)境、歷史文化等比較優(yōu)勢，培育鄉(xiāng)村文化產業(yè)發(fā)展新動能，實現鄉(xiāng)村文化在新型城鎮(zhèn)化過程中持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]張英魁，徐彩勤.當代中國鄉(xiāng)村文化遺產保護的困境與治理對策—基于山東省莒縣柏莊古村的考察[J].長白學刊，2015，（05）：117-126.

[2]謝中元.城鎮(zhèn)化進程中的非物質文化遺產保護問題新探[J].理論導刊，2015，（01）：75-79.

[3]佟玉權.農村文化遺產的整體屬性及其保護策略[J].江西財經大學學報，2010，（03）：73-76.

[4]紀麗萍.變遷視閾中的現代性與中國鄉(xiāng)村文化[J].理論月刊，2013，（05）：176-179.

[基金來源：江西省社會科學“十三五（2016年）規(guī)劃課題（課題編號：16DQ10）。]endprint