習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀研究

摘 要 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，在講話中曾多次引經(jīng)據(jù)典，古為今用、言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式使得習(xí)近平總書(shū)記的講話更具特色，也使他的思想在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了更加深刻的影響。同時(shí)，習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀亦成為理論研究的熱點(diǎn)，以傳統(tǒng)文化為對(duì)象，研究習(xí)近平對(duì)待傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、應(yīng)用和價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)前的理論研究和實(shí)踐都有著重要意義。本文主要從形成背景、基本內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)方面對(duì)習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平 傳統(tǒng)文化觀 中華民族 中國(guó)夢(mèng)

作者簡(jiǎn)介：董金璐，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：D601 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.08.245

一、習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀的形成背景

（一）時(shí)代背景

“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時(shí)代的主題，一方面，經(jīng)濟(jì)全球化成為時(shí)代的主流，同時(shí)成就了文化的多元化發(fā)展；另一方面，文化的多元化、全球化發(fā)展使得文化的民族主體性尤為凸顯。從客觀條件的角度來(lái)講，時(shí)代造就的經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化不僅是一種必然的潮流和趨勢(shì)，同時(shí)也是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀得以形成的時(shí)代背景。經(jīng)濟(jì)全球化作為一個(gè)必然的歷史進(jìn)程，已經(jīng)被社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所實(shí)證，文化的全球化同樣存在，中國(guó)應(yīng)當(dāng)以何種方式應(yīng)對(duì)文化全球化的挑戰(zhàn)，是值得深入思考的。

正如馬克思所說(shuō)：“世界歷史對(duì)民族歷史的影響突出的表現(xiàn)為交往行為的相加效應(yīng)，即人們?cè)谄毡榻煌型米约旱膬?yōu)勢(shì)部分換取對(duì)自己不足部分的彌補(bǔ)，給自己帶來(lái)了新的發(fā)展力。正是這種新的發(fā)展力使較為落后的民族不必一切從頭開(kāi)始，而以跳躍式發(fā)展進(jìn)入到世界歷史的先進(jìn)行列。” 可以說(shuō)，正是不同民族文化的差異性，構(gòu)成了文化交流、融合的根本前提，是文化全球化的實(shí)質(zhì)所在。

習(xí)近平總書(shū)記曾在講話中說(shuō)到，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要朝著目標(biāo)前進(jìn)?！?可以說(shuō)，文化的全球化、多元化發(fā)展的實(shí)質(zhì)和核心，不僅要求文化的民族主體性的凸顯，更是使民族文化成為一種能夠單獨(dú)發(fā)揮作用的力量，無(wú)形之中已成為激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的軟實(shí)力。基于以上原因，在經(jīng)濟(jì)全球化這一時(shí)代背景和歷史契機(jī)之下，文化的全球化、多元化發(fā)展，成為習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的客觀條件。

（二）現(xiàn)實(shí)條件

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！?中國(guó)人民歷經(jīng)一百多年的苦苦探索，才終于在馬克思主義理論指導(dǎo)下，走上了社會(huì)主義的正確道路。繼而在馬克思主義中國(guó)化的探索與實(shí)踐過(guò)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程中，走到了今天。如今，中國(guó)正在世界的矚目中崛起，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事全方面發(fā)展，正在逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。也正是因?yàn)橹袊?guó)進(jìn)入了當(dāng)前的歷史階段，文化的民族主體性的理性自覺(jué)逐漸被凸顯出來(lái)，中國(guó)比以往任何時(shí)候都需要對(duì)本民族的文化有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的定位，在今后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，都需要以中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族主體性的理性自覺(jué)為前提。這些都為習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀的形成提供了現(xiàn)實(shí)條件。

二、習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀在治國(guó)理政中的應(yīng)用

（一）古為今用，將傳統(tǒng)文化融入治國(guó)理政實(shí)踐

我國(guó)目前處于從未有過(guò)的復(fù)雜局面之中，全面深化改革使得利益矛盾突出，經(jīng)濟(jì)全球化和伴隨而來(lái)的復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。中華民族五千多年的傳統(tǒng)文化中，包含了豐富的治國(guó)理念和經(jīng)驗(yàn)。因此，取其精華、去其糟粕，辯證地從傳統(tǒng)文化中汲取智慧并運(yùn)用到當(dāng)前的治國(guó)理政實(shí)踐中，是十分必要的。習(xí)近平總書(shū)記曾在講話中指出：“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。” 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次引經(jīng)據(jù)典地闡述治國(guó)理政方略，本文對(duì)此作了簡(jiǎn)要說(shuō)明。

1.“民惟邦本，本固邦寧”——堅(jiān)持群眾路線

幾千年來(lái)，儒家思想始終是古代中國(guó)社會(huì)的統(tǒng)治思想，而以“民”為本的民本思想正是儒家推崇的核心治國(guó)理念。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就批判性地吸收了民本思想的精髓，創(chuàng)造性的提出了群眾路線思想，從此，黨和人民的命運(yùn)便密不可分。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在原有群眾路線的基礎(chǔ)上，加入了更豐富的內(nèi)涵，例如，在對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的解釋中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！?中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的理想，歸根結(jié)底是人民能夠幸福，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。顯然，人民群眾的利益才是黨和國(guó)家工作的重心所在。

2.“治國(guó)先治吏”——全面從嚴(yán)治黨

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，廉政是每一位統(tǒng)治者都樂(lè)于看到的景象。如海瑞一般兩袖清風(fēng)的官吏有之，如和珅一般貪官污吏亦有之。以史為鑒，皆可以成為今時(shí)今日治黨治官的經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。十八大以來(lái)，黨內(nèi)反腐成為黨中央重點(diǎn)工作戰(zhàn)略之一，中央政治局提出并嚴(yán)格實(shí)施了改進(jìn)工作作風(fēng)密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”、黨內(nèi)開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”等作風(fēng)建設(shè)工作。同時(shí)，國(guó)家以雷霆之勢(shì)打擊腐敗，“老虎蒼蠅一起打”、“有案必查、“有腐必懲”，鐵腕之下，各級(jí)貪官皆得懲治。習(xí)近平總書(shū)記更是將全面從嚴(yán)治黨提升到黨中央治國(guó)理政的重要布局的高度，足見(jiàn)其長(zhǎng)久反腐的堅(jiān)定信念和決心。

（二）傳承民族精神，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2016年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表了講話，其中講到：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！?我國(guó)的傳統(tǒng)文化講求忠、孝、仁、義，且明禮尚德，愛(ài)好和平，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，以忠孝勤儉、仁愛(ài)誠(chéng)信、自強(qiáng)不息為代表的民族精神。如今我們所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善” 的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀是一脈相承的。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的民族之根，大力倡導(dǎo)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要立足于此?！?

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅契合而且會(huì)通，五千年文明史是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤與源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是歷史和人民實(shí)踐出的道路，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是當(dāng)前階段全體人民凝聚力量、增進(jìn)共識(shí)共同面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化等國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)粗放型發(fā)展帶來(lái)的系列環(huán)境問(wèn)題，面對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等國(guó)內(nèi)問(wèn)題的重要前提。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是五千多年文化的上下傳承，是無(wú)數(shù)中國(guó)人民艱辛探索的奮斗成果，是社會(huì)主義新中國(guó)偉大復(fù)興的理想訴求。

（三）堅(jiān)定傳統(tǒng)文化自信觀，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

燦爛輝煌的中華民族傳統(tǒng)文化，是幾千年歷史的積淀，是我們最寶貴的精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記曾在講話中說(shuō)到，“當(dāng)今國(guó)內(nèi)外，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！?這彰顯了黨中央對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的自信，說(shuō)到底，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，之所以能夠在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)面前愈發(fā)凸顯其優(yōu)越性，是因?yàn)樗钌钤谥腥A民族五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。習(xí)近平總書(shū)記立足于中華民族偉大復(fù)興的歷史新時(shí)期，以新的世界格局的高度，從中華民族的傳統(tǒng)文化中汲取力量，將社會(huì)主義先進(jìn)文化，同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、五千多年豐厚的歷史遺產(chǎn)，以新的境界、更加廣闊的視角，重新加以梳理，求得民族性、歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，喚醒國(guó)人的深層精神力量，滿懷自信地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道繼續(xù)前進(jìn)。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多樣化的世界潮流，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖已崛起，但想要在世界民族之林屹立不倒，更需要文化軟實(shí)力的支撐。中華民族傳統(tǒng)文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)核。

三、習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀在治國(guó)理政中具有現(xiàn)實(shí)意義

（一）為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供指導(dǎo)方向

當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)克難階段，利益沖突加劇，各種社會(huì)矛盾激化，矛盾問(wèn)題的凸顯，很大程度上影響和制約了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 為更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，需要更加深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐意義和時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀的適時(shí)提出，為現(xiàn)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，在現(xiàn)實(shí)困難面前，只有依靠傳統(tǒng)文化的真正回歸，依靠全體中國(guó)人民的文化自信，才能凝聚內(nèi)生力量，提升民族素質(zhì)，克服眼前的問(wèn)題，才能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)全方位的又好又快發(fā)展，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

（二）為當(dāng)前世界和諧發(fā)展提供方案

在當(dāng)前這一歷史時(shí)期，世界各國(guó)或多或少都面臨著政治局部動(dòng)蕩、社會(huì)價(jià)值觀混亂、經(jīng)濟(jì)徘徊低迷的嚴(yán)峻問(wèn)題?！昂推脚c發(fā)展”仍是當(dāng)今世界的主題，然而看似平靜的表面之下，已然存在著微妙的變化。曾經(jīng)的世界霸主俄羅斯麻煩不斷，大國(guó)夢(mèng)漸行漸遠(yuǎn)；英國(guó)正在脫歐、蘇格蘭卻要脫英；歐盟經(jīng)濟(jì)不振，又受到恐怖主義和難民危機(jī)的雙重威脅；美國(guó)保守派上臺(tái)，逆全球化思想抬頭；韓國(guó)政局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展大受打擊……此時(shí)，以習(xí)近平為核心的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，勇立于時(shí)代潮頭，以大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，博大的胸襟，秉持著人類共同發(fā)展的初衷，向世界提出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

“一帶一路”倡議自提出以來(lái)，就受到了世界各國(guó)的高度關(guān)注，沿線相關(guān)國(guó)家紛紛響應(yīng)。這一倡議順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，使各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存不斷加深，正日益形成利益交融、安危與共的利益共同體和命運(yùn)共同體。古老的海上絲綢之路自秦漢時(shí)期開(kāi)通以來(lái)，一直是溝通東西方經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁，而東南亞地區(qū)自古就是海上絲綢之路的重要樞紐和組成部分?？缭角甑臍v史，古老的絲綢之路重新登上了世界舞臺(tái)，散發(fā)出新的生機(jī)和活力，這一重大戰(zhàn)略的成功，更加彰顯了習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀的現(xiàn)實(shí)意義，也為中國(guó)的傳統(tǒng)文化續(xù)寫(xiě)了新的篇章。

注釋：

馬克思恩格斯選集：第1 卷.北京：人民出版社.1995.115.

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龐立生.民族復(fù)興的文化自覺(jué)與哲學(xué)憧憬.吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2015（4）.

余衛(wèi)國(guó).習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題.南通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2016（1）.8.

牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒.人民日?qǐng)?bào).2014（10）.

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