和文化推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期全面深化改革的需要，提出了中國(guó)夢(mèng)的理論，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，是以中華文化的繁榮發(fā)展為前提條件，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要組成部分，必須大力弘揚(yáng)。和文化作為傳統(tǒng)文化的核心文化，研究其精神內(nèi)涵，發(fā)掘其中契合中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的精神特質(zhì)，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)的中國(guó)夢(mèng)提供不竭的精神動(dòng)力。同時(shí)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)也以高度關(guān)注，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)帶動(dòng)世界共同發(fā)展報(bào)以樂(lè)觀的態(tài)度，但仍有少數(shù)國(guó)家持“中國(guó)威脅論”，面臨外部的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以儒家文化解讀中國(guó)夢(mèng)，提高世界對(duì)中國(guó)話語(yǔ)體系的了解和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)合作共贏。

關(guān)鍵詞：和文化；中國(guó)夢(mèng)；推動(dòng)

一、以其強(qiáng)大的生命力和定力綿延中華文化，凝聚中國(guó)力量

和文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以其強(qiáng)大的生命力綿延著中華文化?！昂汀蔽幕械男〉郊彝ァ昂湍老嗵帯保蟮綐?gòu)建“和諧社會(huì)”，都無(wú)不滲透在當(dāng)今社會(huì)中。而倡導(dǎo)“和”為貴的儒家文化更是潛移默化的影響著中華民族，讓其以禮儀之邦屹立在世界的東方。如今，在中國(guó)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的狀態(tài)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體也是在不斷的探索中前行，一直在尋求以和平發(fā)展為前提的多元化道路，積極發(fā)展與沿線國(guó)家之間的伙伴關(guān)系，打造政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。我們堅(jiān)信，和平發(fā)展才是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的正確的道路和道德準(zhǔn)則[1]。這也正是符合“和”文化的內(nèi)涵。當(dāng)前面對(duì)著西方各種意識(shí)形態(tài)的沖擊，“和”文化為代表的中華文化更應(yīng)該堅(jiān)定自己，排除各種干擾，在對(duì)外來(lái)文化的欣賞包容與共存中堅(jiān)定自身文化，對(duì)中華文化的發(fā)展承擔(dān)起歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

總之，“和”文化正是沿著上下五千年中華文明的這條河流生生不息的發(fā)展并影響著中華文化，并在受到外來(lái)沖擊時(shí)不斷的發(fā)展和堅(jiān)定自身，凝聚中國(guó)力量，團(tuán)結(jié)一心，源源不斷的為中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展提供借鑒因素，從而推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二、“和”文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供精神養(yǎng)料

作為中華文化的重要組成部分，“和”文化為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了精神養(yǎng)料。何為養(yǎng)料？汲取吸收并助其成長(zhǎng)。“和”是中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大歷史根基，“和”是成就中國(guó)夢(mèng)的基本路徑，“和”是中國(guó)夢(mèng)的根本價(jià)值追求，因此，“和”更是中國(guó)夢(mèng)的美好愿景[2]。中國(guó)歷史上，倡導(dǎo)以“和”為貴的儒家文化曾占據(jù)了兩千多年的統(tǒng)治地位，影響著中華文化創(chuàng)造了輝煌的歷史，留下了無(wú)數(shù)的文化瑰寶。這兩千多年的歷史也更加證明了，我們中華文化選擇儒家文化沒(méi)有錯(cuò)，選擇“和”文化沒(méi)有錯(cuò)。而“和”文化中的“以和為貴”“家庭和睦”更是滲透到了當(dāng)今社會(huì)中，小到鄰里之間的和睦，家庭成員之間的和睦相處，大到國(guó)家和平發(fā)展道路，構(gòu)建和諧社會(huì)，這都是汲取了“和”文化中的積極因素，正是因?yàn)槔^承了“和”文化中的“和”的本質(zhì)，中國(guó)社會(huì)才能找到適合自己的正確的中國(guó)道路。

“和”文化堅(jiān)持自己“和”的本質(zhì)，從而不斷影響著中華文化的發(fā)展，作為發(fā)展中國(guó)夢(mèng)的精神養(yǎng)料，“和”文化用其豐富的內(nèi)涵展現(xiàn)出其充足的“養(yǎng)分”，不斷的“喂養(yǎng)”著中國(guó)夢(mèng)這課茁壯成長(zhǎng)的大樹(shù)。

三、以其強(qiáng)大的文化耐力和文化自信，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

“和”文化早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到如今依然影響著中國(guó)社會(huì)，展現(xiàn)出其強(qiáng)大的文化耐力。文化耐力，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨基于自身文化吸收、借鑒和整合生命稟賦，產(chǎn)生生存耐性，把握文化發(fā)展規(guī)律，從而展現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)久不衰的生命力[3]。而正因?yàn)槿绱?，以“和”文化為代表的傳統(tǒng)文化才能夠不斷的在探索中引領(lǐng)著中華民族尋求屬于自己的文化，不斷的推陳出新，革故納新，才有了如今的正確的中國(guó)道路，才有了代表全民夙愿，凝聚中國(guó)精神力量的中國(guó)夢(mèng)。

而作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“和”文化同樣展現(xiàn)出了高度的文化自信。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值和地位的充分認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族文化發(fā)展的母體和基因，積淀了中華民族最深邃的精神追求。這種追求是我們保持中華文化自身價(jià)值認(rèn)同，煥發(fā)中國(guó)夢(mèng)“文化自信”的本源[4]。

基于此，中華民族文化在不斷追求自身價(jià)值的過(guò)程中，才找到了適合自身發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才找到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。

正是因?yàn)椤昂汀蔽幕膹?qiáng)大的文化耐力和文化自信，才讓中國(guó)夢(mèng)能夠深深的植根于中華民族傳統(tǒng)文化中，作為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)的根基。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)夢(mèng)的提出是中國(guó)社會(huì)的新發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)億億萬(wàn)萬(wàn)同胞共同的理想，而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就必須在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)取其精華去其糟粕，只有這樣，才能更好的推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)前，中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了西方文化的猛烈沖擊，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。而作為傳統(tǒng)文化的核心文化——和文化更是理所當(dāng)然的應(yīng)該從原有的限制中跳出來(lái)發(fā)展自己，力所能及的推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這就需要我們深入的了解和文化與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)它們之間的深刻關(guān)聯(lián)。和文化與中國(guó)夢(mèng)，融合了傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和時(shí)代發(fā)展精神，兼具重大理論價(jià)值和重要現(xiàn)實(shí)意義。和文化與和合精神在歷史的演進(jìn)中貫穿，在中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵中得到新的升華與發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)凝聚了國(guó)家、民族和個(gè)體的期待，容納了多元社會(huì)思潮和多樣價(jià)值訴求，統(tǒng)合了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)與世界和人類(lèi)進(jìn)步的趨勢(shì)。中國(guó)夢(mèng)本身就是一個(gè)和合的夢(mèng)[5]。今天，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，如何在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)？深入研究和文化的時(shí)代意義、有效發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)作用，為共筑“中國(guó)夢(mèng)”營(yíng)造安定和諧的外部環(huán)境，凝聚自強(qiáng)不息的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)厚重的文化支撐，是非常緊迫的議題，是值得我們更加深入去研究的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉偉民.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要文化自信、文化耐力和文化定力[N].黑龍江日?qǐng)?bào)，2014（11）：12.

[4]劉偉民.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要文化自信、文化耐力和文化定力[N].黑龍江日?qǐng)?bào)，2014（11）：12.

[5]鄧之湄.將和文化與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013（5）：A01.

作者簡(jiǎn)介：

霍曉倩（1993.08—），重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。endprint