淺談當(dāng)代高職語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育

李翠蘭

摘要：加強(qiáng)高職學(xué)生的人文教育，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，有利于整個(gè)社會(huì)人文水平的提高。只有切實(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能幫助學(xué)生在走向社會(huì)以后能夠明辨是非，棄惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，成為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＨ欢诟呗毥逃陌l(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了重職業(yè)性，輕人文素質(zhì)的教育。因此，高職在教育教學(xué)中要整合教學(xué)內(nèi)容，改變教學(xué)模式，優(yōu)化評(píng)價(jià)方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文教育的重視，提高教育教學(xué)水平，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：高職；語(yǔ)文教學(xué)；人文教育；人文素養(yǎng)

一、人文教育的含義

所謂人文教育是人們通過(guò)對(duì)受教育者進(jìn)行人文知識(shí)情感的傳授、交流來(lái)培養(yǎng)人文精神的教育活動(dòng)，旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，實(shí)質(zhì)是人性教育，人文教育的核心內(nèi)容就在于倡導(dǎo)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺(jué)解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。

二、時(shí)代呼喚人文教育

20世紀(jì)80年代，我國(guó)改革開(kāi)放之際，在西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的影響下，教育思想比較務(wù)實(shí)。傳授語(yǔ)文知識(shí)和培養(yǎng)語(yǔ)文能力便成為語(yǔ)文教育承擔(dān)的主要任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)中注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，目的是使學(xué)生具備了讀寫(xiě)的能力后，好把語(yǔ)言作為交際的“工具”。然而，在商品經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下的今天，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化。功利主義、享樂(lè)主義等消極思想為一些人所崇尚，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互愛(ài)互助、刻苦努力、真誠(chéng)守信等我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)都受到很大沖擊?！坝捎凇拿鞯木薮髷D壓，生活節(jié)奏和生存環(huán)境的惡化，它又使人們無(wú)法抵御滑入到一個(gè)孤獨(dú)、冷漠、無(wú)所適從的虛無(wú)之所。找不到生存的意義，找不到價(jià)值之所在?；钪皇呛?jiǎn)單的活著，沒(méi)有個(gè)性……”就這樣，在人文精神受到侵蝕，我們的精神出現(xiàn)危機(jī)的今天，我們不得不呼喚人文教育的回歸。特別是具有“載道”功能的語(yǔ)文，更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起其重任。

三、人文教育在高職教育中的缺失

隨著高等職業(yè)技術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，“人”的教育被忽略，知識(shí)的教育、專(zhuān)業(yè)的教育被強(qiáng)化了，“人力”的教育成為時(shí)尚，加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。人文精神的欠缺主要體現(xiàn)在：平時(shí)讀書(shū)偏少，寫(xiě)作能力下降，不能滿足企業(yè)的需要；文學(xué)欣賞能力呈現(xiàn)出普遍低俗化的趨勢(shì)，亟待需要通過(guò)經(jīng)典教育來(lái)引導(dǎo)、提升；畢業(yè)走出校園后獨(dú)立生活能力差，社會(huì)適應(yīng)能力低，人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差，缺乏自我保護(hù)意識(shí)，心理承受能力及應(yīng)變能力匱乏等現(xiàn)狀。我們應(yīng)當(dāng)把人文教育作為教育的靈魂貫穿于整個(gè)高等職業(yè)技術(shù)教育的始終，否則我們的專(zhuān)業(yè)教育很難成功。我們應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)文課堂的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和人格。首先，我們?cè)谡勈箤W(xué)生適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要時(shí)，更多的是注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能素質(zhì)層面，而對(duì)人文、精神及心理素質(zhì)則出現(xiàn)了相對(duì)的忽視，造成人的素質(zhì)發(fā)展片面化，這是與現(xiàn)在高等教育相背離的，是當(dāng)代教育最基本的缺失。其次，過(guò)分實(shí)用化、專(zhuān)業(yè)化造成高職教育難以培養(yǎng)出學(xué)貫中西、融通文理的全面人才。因此，過(guò)分專(zhuān)業(yè)化、實(shí)用化的高職教育取向不僅不利于學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展，更不利于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合素質(zhì)的全面提高，最終不能實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

四、在高職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的途徑

1.利用課文材料進(jìn)行人文教育。高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、道德修養(yǎng)，語(yǔ)文教材積淀著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)充分利用這些材料，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象，對(duì)人類(lèi)、自然、宇宙的關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志力，與永不停息的探索精神。

2.體會(huì)作品、作者的精神思想，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和世界觀。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們會(huì)接觸好多經(jīng)典作品，它們的作者往往具有獨(dú)立的人格和高尚的思想品質(zhì)。如，不為五斗米折腰的陶淵明，不愿與權(quán)貴們同流合污的屈原，受挫折時(shí)堅(jiān)信“天生我才必有用”的李白，被貶時(shí)大唱“浪濤東去”的蘇軾等。這些詩(shī)人都經(jīng)受過(guò)很多挫折，在逆境中他們能活出自我，即使他們被權(quán)貴壓迫、排擠，但他們始終看守著他們心靈的月亮。他們愛(ài)人民，憎權(quán)貴，尊自我。在語(yǔ)文教學(xué)中我們應(yīng)抓住這些有利的材料感染學(xué)生，從而使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.創(chuàng)建優(yōu)良的校園人文環(huán)境，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。在教育教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)建充滿人文精神的教育教學(xué)環(huán)境，在校園中通過(guò)人文環(huán)境的創(chuàng)建，形成良好的校園文化氛圍，學(xué)生的人文素質(zhì)在無(wú)形中提升。學(xué)校可通過(guò)評(píng)優(yōu)樹(shù)先等教育方式，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)廣大學(xué)生爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先的意識(shí)，比如我們熟知的北京大學(xué)的“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息、厚德載物”，浙江大學(xué)的“求是育英”等。都是在良好的育人環(huán)境下形成的良好的校園風(fēng)貌，成為學(xué)生受用一生的人文素養(yǎng)。

4.利用廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文教育。高職學(xué)生除了學(xué)習(xí)，還有充分的機(jī)會(huì)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，充分利用學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，提升他們的人文素養(yǎng)，重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文素養(yǎng)教育。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高職院校學(xué)生不但要具備扎實(shí)、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須具備人文、社會(huì)、科學(xué)所提供的知識(shí)、能力與素質(zhì)。特別是競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，諸如勇于開(kāi)拓、敢于創(chuàng)新的精神以及承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人發(fā)展所必備的人文素質(zhì)。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中、日常實(shí)習(xí)中注意總結(jié)，勤于分析，提升自身的人文素養(yǎng)。

5.借助寫(xiě)作，提升人文價(jià)值。在以往的寫(xiě)作教學(xué)中我們往往忽略了如何教導(dǎo)學(xué)生拓展思路，而拓展思路最有效的辦法就在于，學(xué)生在日常生活中發(fā)現(xiàn)自我、凸顯個(gè)性，突破寫(xiě)作過(guò)程中的固有框架，將以往追求的如集體榮譽(yù)、愛(ài)國(guó)主義、現(xiàn)代化建設(shè)等陳舊性主題向追求自我、個(gè)性舒展、自由民主等淳樸、求真、求善的平民化主體發(fā)展，向人們內(nèi)心存在的憂患意識(shí)和實(shí)事求是的角度轉(zhuǎn)變。在進(jìn)行人文教育的同時(shí)，寫(xiě)作過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)真情實(shí)感、說(shuō)心里話，這就要求無(wú)論是教師還是學(xué)生都要徹底的解放自我，才能寫(xiě)出富有真性情、真情感的好文章。

6.構(gòu)建靈活的課堂形式。目前高職語(yǔ)文教材對(duì)于學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力多有探索。比如在課文導(dǎo)讀之后設(shè)計(jì)“交流與探索”題目，設(shè)計(jì)“閱讀與研討”專(zhuān)欄下設(shè)啟發(fā)性作業(yè)題。題目力求結(jié)合現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)需求，貼近生活。有的要求拓展查閱大量資料，深入交流探討，有的要求學(xué)生調(diào)查研究，撰寫(xiě)報(bào)告等。幫助學(xué)生從自然語(yǔ)言實(shí)踐向自覺(jué)語(yǔ)言實(shí)踐邁進(jìn)。教師應(yīng)根據(jù)需要把自己的主導(dǎo)作用延伸到課外，采用“講座——導(dǎo)讀——研討——拓展”的方式，通過(guò)多種課堂形式、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等渠道，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中融知、情、意、行為一體，豐富其人生經(jīng)歷，歷練其母語(yǔ)能力，獲得生活體驗(yàn)，擁有健康人格。

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