中國(guó)傳統(tǒng)文化在社區(qū)文化中的重要性

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，社區(qū)文化的提升及延續(xù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；德育；社區(qū)文化

文化作為人類活動(dòng)的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)。每一部偉大的作品都來自于時(shí)代、民族、國(guó)家以及整個(gè)人類進(jìn)步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的百科全書。

社區(qū)以其獨(dú)特群居環(huán)境營(yíng)造了特定的文化氛圍。如何結(jié)合社區(qū)特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，要在有條件的社區(qū)開發(fā)書法、繪畫、武術(shù)等文化內(nèi)涵，以加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育?！耙粋€(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?！敝塾谌鐣?huì)推進(jìn)素質(zhì)教育，深化人文素質(zhì)教育，努力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)文化的培養(yǎng)，尊重地域文化的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持以引導(dǎo)激勵(lì)為主、多方面滲透熏陶的原則，采取結(jié)合多種方式積極開展古詩文誦讀、傳統(tǒng)美德和禮儀教育、革命傳統(tǒng)教育、國(guó)畫、書法、篆刻、天文、武術(shù)、象棋、戲曲、舞蹈、民族樂器和古樂欣賞等活動(dòng)。我們要充分認(rèn)識(shí)開展“中華傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)的重要意義，以此提升社區(qū)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

中國(guó)古代德育思想起源很早，德育的觀念在堯舜時(shí)期就已經(jīng)存在了。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育思想是在中國(guó)封建社會(huì)的制度下萌芽.并成長(zhǎng)發(fā)展起來的，而封建社會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度的社會(huì)形態(tài).并且是以高度分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和異常集中的專制統(tǒng)治為主要特色的。在這種歷史背景下.不但中華傳統(tǒng)文化具有獨(dú)到的特色.而且與它相適應(yīng)的傳統(tǒng)德育思想也表現(xiàn)出別具一格的特色。

“蓋幸運(yùn)者最能顯露惡德，而厄運(yùn)最能顯露美德?！备母镩_放以后，社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，東西文化劇烈碰撞，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，社會(huì)上物欲橫流，這一切都構(gòu)成了不利于人們心理及思想健康成長(zhǎng)的背景，使得部分人們喪失比較和鑒別能力，極易迷失方向。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以很好地凈化人們的靈魂，陶冶人們的情操，教化和熏陶我們的后代。

目前的社區(qū)文化雖然也體現(xiàn)了一定的中華傳統(tǒng)文化氛圍和元素，但還缺乏一定的內(nèi)涵和延續(xù)性。中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵就體現(xiàn)在其獨(dú)特的德育性。

中華民族的歷史發(fā)展連綿五千年，積累了豐厚的精神財(cái)富，它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族精神的體現(xiàn)，它的博大精深早已令世界折服。今天它仍在國(guó)家建設(shè)和社會(huì)生活中發(fā)揮作用，也為世界各國(guó)所借鑒，這在四大文明古國(guó)中是絕無僅有的。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的東方文明領(lǐng)先世界數(shù)千年，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，更是中華民族的光榮與驕傲。

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是唐詩、宋詞和元曲，它還涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等所有的社會(huì)領(lǐng)域。它教給人們道德倫理、風(fēng)俗禮儀和修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，從中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和審美觀。中國(guó)傳統(tǒng)德育思想歷來十分強(qiáng)調(diào)道德的修身功能，即通過個(gè)人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在道德自覺，督導(dǎo)個(gè)體不斷進(jìn)行自我道德品行的修煉.從而成為一個(gè)真正有道德良知的人。正是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化著世世代代的炎黃子孫，鑄就了中華民族勤勞勇敢、樸實(shí)無華、明禮守信、熱愛和平、不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族秉性。

孔子認(rèn)為“修己以敬”是成為君子的第一步。所謂“修己以敬”是指在日常工作與生活中以誠敬之心來進(jìn)行自身道德的修煉.只有以誠敬之心進(jìn)行道德修養(yǎng)，才能忍人所不能忍.才能夠做到不被物欲所惑.像顏回那樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，而回也不改其樂”。顏回身居陋巷，身無長(zhǎng)物.日常賴以果腹者，惟簞食瓢飲而已，人皆憂戚難安無法忍受.而顏回卻怡然不改其樂；有人問如此困境所示何事。他說非樂貧而樂道也?？鬃釉偃潎@他道：“賢哉回也，賢哉回也”。 中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫，它也是取之不盡的思想寶藏。面對(duì)如此無價(jià)的民族瑰寶，我們沒有任何理由不充分發(fā)掘它來教化子孫，塑造新時(shí)代龍的傳人。

道德修養(yǎng)必須從“格物、知致”，即認(rèn)識(shí)道德規(guī)范開始，由認(rèn)識(shí)道德規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為形成道德信念.即“誠意、正心”.才能最終達(dá)到約束自身行為，即修身的目的。無論是從個(gè)體身心發(fā)展.還是從德育發(fā)展的規(guī)律來看，這種觀點(diǎn)都是符合個(gè)體道德心理發(fā)展規(guī)律的?！洞髮W(xué)》中提到的“齊家、治國(guó)、平天下”都是通過“修身”來達(dá)到的。中國(guó)傳統(tǒng)的德育十分強(qiáng)調(diào)道德信念的作用?？梢哉f，強(qiáng)調(diào)德育的自律，既是我們民族優(yōu)良的德育傳統(tǒng).又符合德育發(fā)展之規(guī)律。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化也得在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地完善與發(fā)展。

針對(duì)社區(qū)文化的需要，應(yīng)強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化精神的宣傳和教育。形式應(yīng)力求生動(dòng)活潑，注意實(shí)效。可精選體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神題材的專題視聽資料（或反映有關(guān)中國(guó)歷代杰出人物的生平事跡，或展現(xiàn)祖國(guó)壯美山河、風(fēng)土人情、歷史文化的資料）加以編輯整理，形成系列教材，有計(jì)劃地納入德育課堂。此外，要利用各種形式，有目的地強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)知，通過中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育讓人們了解祖國(guó)燦爛的文化，悠久的歷史，傳承中華傳統(tǒng)文化，有助于增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)熱愛祖國(guó)的情感。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育觀強(qiáng)調(diào)知與行的有機(jī)結(jié)合，即強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提倡以行為本。

中國(guó)傳統(tǒng)文化德育思想有十分豐富和深刻的內(nèi)容.中國(guó)古代儒家思想中的德育方法更是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，并對(duì)當(dāng)代的思想政治教育具有重大而深刻的啟示作用。挖掘和概述中國(guó)傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容，目的是弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)道德之精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力和寶貴的精神文化食糧。

道德認(rèn)識(shí)是指人們對(duì)社會(huì)中的道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的原則、規(guī)范、理論的理解和掌握，在培養(yǎng)品德的過程中，首先就是要形成道德認(rèn)識(shí)。道德情感是指人們心理上對(duì)某種道德義務(wù)在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛憎、好惡態(tài)度。

社區(qū)文化的豐富與發(fā)展不能僅僅停留在舉辦了什么舞蹈學(xué)習(xí)班、書畫學(xué)習(xí)班等形式上，要使社區(qū)的文化具有其獨(dú)特的地域文化氣息和元素。另外還要使其文化有一定的延續(xù)性和規(guī)劃性。例如舞蹈的培訓(xùn)，其主要功能是鍛煉身體、增強(qiáng)鄰里關(guān)系、構(gòu)建和諧社區(qū)；但還要考慮師資、活動(dòng)場(chǎng)地、舞蹈的難易程度、美感、舞蹈編排的延續(xù)性等因素。同時(shí)還要考慮該舞蹈的社會(huì)性認(rèn)知程度。

以群眾喜聞樂見的眾文化生活，將歌曲、舞蹈、戲曲、民間絕活等文藝形式，宣傳黨的政策、方針。倡導(dǎo)精神文明，陶冶精神情操，豐富群各種優(yōu)質(zhì)文化資源延伸到基層，使廣大群眾能夠更加充分地共享文化發(fā)展的成果。同時(shí)營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的氛圍，如文化布置、舉行中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)（書畫展、戲曲表演、唐詩宋詞吟頌比賽、民族音樂表演等）以此來提高社區(qū)的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是社區(qū)文化的重要元素，德育教育更是社區(qū)文化的靈魂，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承更是社區(qū)文化的延續(xù)和發(fā)展；濃厚的地域特色能夠更好地體現(xiàn)在社區(qū)文化里。

作者簡(jiǎn)介：馬波（1973.01-），男，漢族，河北臨城，研究生學(xué)歷，學(xué)士學(xué)位。許昌工商管理學(xué)校團(tuán)委書記，講師。研究方向：美術(shù)教育、幼兒教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)。endprint