試析抗日救亡運動中的粵北抗戰(zhàn)文化

朱彩云

【摘要】粵北抗戰(zhàn)文化是抗戰(zhàn)時期廣州淪陷后，大批文化名人北遷韶關(guān)而形成的極富特色的文化，而粵北抗日救亡運動是非正式武裝的抗日民眾運動。粵北抗戰(zhàn)文化促進(jìn)了粵北抗日救亡運動，后者豐富了前者，互為促動，粵北抗戰(zhàn)文化在粵北抗日救亡運動中展現(xiàn)出其固有的地域性、時期性特點。

【關(guān)鍵詞】粵北抗戰(zhàn)文化；粵北抗日救亡運動；地位；作用；特點

抗日戰(zhàn)爭從1931年“九一八”事變開始持續(xù)了14年之久。為了宣傳抗日，喚醒最廣大中國人民的愛國熱情，全國各地紛紛掀起抗日救亡運動的熱潮，由此形成了抗戰(zhàn)文化。在粵北，1938年隨著省府的北遷韶關(guān)，出現(xiàn)了以宣傳發(fā)-動民眾為宗旨、以文人為主導(dǎo)的粵北抗戰(zhàn)文化，有力地推動了抗日救亡運動的開展。本文從粵北抗戰(zhàn)文化在粵北抗日救亡運動中的地位、作用和特點三個方面分析，揭示粵北抗戰(zhàn)文化的重要性。

一、粵北抗戰(zhàn)文化在粵北抗日救亡運動中的地位

廣東省府遷至韶關(guān)后，在廣州的大批廣東文化團體和組織以及文化界人士紛紛云集韶關(guān)，香港淪陷后，部分從香港退出來的文化人也來到韶關(guān)，同時廣州大批大專院校也遷往韶關(guān)，他們在韶關(guān)積極投入抗日救亡運動，使韶關(guān)成為廣東文化中心，出現(xiàn)了極有特色的抗戰(zhàn)文化。粵北抗戰(zhàn)文化折射出粵北抗日救亡運動，而粵北抗日救亡運動反之影響著粵北抗戰(zhàn)文化。

（一）粵北抗戰(zhàn)文化是粵北抗日救亡運動的重要部分

粵北抗日救亡運動的內(nèi)容和形式，除成立民眾團體組織和進(jìn)行抗日救亡宣傳外，一是開展民眾義賣、義演和獻(xiàn)金活動，向社會募捐，籌措錢物支持抗日；二是提供場地和物資，接待和掩護(hù)地下黨員和抗日進(jìn)步人士，支持抗日武裝隊伍；三是開展義診活動，為抗日傷病員治療，為抗日自衛(wèi)隊贈送藥品；四是送子參軍支持抗戰(zhàn)。如曲江著名的商界人士黃逸園和始興知名中醫(yī)陳大勛，分別將自己的幾個兒子送去參軍；五是組織擔(dān)架隊、運輸隊配給粵北會戰(zhàn)和地方部隊抗擊日軍。所有這些，反映了韶關(guān)民眾抗日愛國的民族精神。

粵北抗戰(zhàn)文化利用在粵北的文化團體出版進(jìn)步報刊、演出和創(chuàng)作戲劇歌舞、辦墻報、書寫標(biāo)語等進(jìn)行抗日宣傳?；洷笨谷站韧鲞\動不僅進(jìn)行抗日救亡宣傳，也有其他的活動和行為。所以說粵北抗戰(zhàn)文化是粵北抗日救亡運動的重要部分。

（二）粵北抗戰(zhàn)文化反映粵北抗日救亡運動開展情況

利用抗戰(zhàn)文化比如形勢報告開展的抗日救亡運動，及時反映了抗日救亡運動開展的情況?；洷笨谷站韧鲞\動的內(nèi)容之一是抗日救亡宣傳?；洷笨箲?zhàn)文化中的青年學(xué)生是抗日救亡運動的先鋒主力，隨著廣州大中學(xué)校北遷韶關(guān)，韶關(guān)逐漸成為廣東省的學(xué)運中心和青運中心。青年學(xué)生們利用“讀書會”“同學(xué)會”“學(xué)生自治會”“戰(zhàn)時后方服務(wù)隊”等形式開展抗日救亡宣傳活動。中山大學(xué)的黨組織團結(jié)進(jìn)步學(xué)生，提出“讀書不忘抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)不忘讀書”的口號，通過形勢報告、時事座談、辦墻報、組織歌詠隊、演出抗日戲劇等形式，宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張、抗戰(zhàn)形勢，鼓舞軍民斗志，揭露國民黨政府的腐敗。

（三）粵北抗戰(zhàn)文化與粵北抗日救亡運動的發(fā)展互為促進(jìn)

粵北抗戰(zhàn)文化聯(lián)合工人、農(nóng)民、學(xué)生，豐富、壯大了粵北抗日救亡運動。

韶關(guān)民眾抗日救亡運動最早而且有組織地開展是以學(xué)生為主體的。1931年“九一·八”事件后不久，韶城中學(xué)聯(lián)合發(fā)起成立中國人民救國會曲江分會，開展抗日救亡宣傳活動?！耙欢ぞ拧睂W(xué)運后不久，韶州師范學(xué)校學(xué)生自治會聯(lián)合韶城各中學(xué)，成立韶州學(xué)生救國聯(lián)合會，開始在韶城內(nèi)外進(jìn)行抗日救亡宣傳活動。此后不久，韶師和城中的各中學(xué)相繼成立救國會，韶城學(xué)生抗日救亡運動迅速開展起來。學(xué)生們不僅在報刊上發(fā)表抗日救國文章，還組成抗日宣傳隊、歌詠隊、劇團，利用寒暑假既在韶城內(nèi)還到英德、翁源、南雄、仁化、樂昌等縣宣傳我黨的抗日救亡主張，他們還以下鄉(xiāng)辦識字夜校班、參加助民勞動等形式開展抗日宣傳活動。

于1938年1月由中共廣東黨組織建立的廣東青年抗日先鋒隊在1939年3月遷到韶關(guān)，其主要工作之一就是推動全省青年抗日救亡運動的不斷高漲。南雄、曲江、翁源、琶洲抗先隊廣泛吸收青年教師、學(xué)生加入，許多中小學(xué)都相繼成立了抗先中隊。各地抗先隊通過開展戰(zhàn)時文化，采用多種文化形式宣傳抗日主張。八路軍駐韶關(guān)辦事處積極支持刊物《新華南》、生活書店的創(chuàng)辦，介紹工人、農(nóng)民、愛國青年知識分子到延安參加學(xué)習(xí)。

（四）粵北抗日救亡運動是形式，粵北抗戰(zhàn)文化是結(jié)果

在粵北的文人利用各種文化形式開展的抗日救亡運動是粵北抗戰(zhàn)群眾抵御日寇侵犯的一種斗爭形式，形成了粵北抗戰(zhàn)文化這一歷史碩果?？瓜扔沙闪⒌浇馍?，共有兩年三個月，抗先總隊在韶關(guān)活動的時間占去了一半，在韶關(guān)書寫抗日標(biāo)語、出版抗日報刊和墻報、演唱抗日救亡歌曲、演出抗日救亡街頭話劇等宣傳抗日主張，豐富了戰(zhàn)時文化。八路軍駐韶關(guān)辦事處在韶關(guān)的兩年中，利用公開合法的身份，想方設(shè)法幫助《新華南》解決印刷問題，并借助各種關(guān)系與當(dāng)局交涉，使《新華南》?？髲?fù)刊。由共產(chǎn)黨掌握的進(jìn)步書店——生活書店，被國民黨頑固派屢屢迫害，一度予以封閉，辦事處直接通過第四戰(zhàn)區(qū)司令長官張發(fā)奎的關(guān)系，下令頑固派予以限期啟封，使生活書店得以長期辦下去。韶關(guān)青年學(xué)生參加抗先隊，利用讀書會等形式，開展抗日救亡宣傳活動。向廣大婦女宣傳抗日救國，組織婦女參加識字班、生產(chǎn)技術(shù)訓(xùn)練班等活動，組織群眾義賣義演義捐，發(fā)動群眾進(jìn)行武裝抗日等救亡運動。

二、粵北抗戰(zhàn)文化在粵北抗日救亡運動中的作用

粵北抗戰(zhàn)文化極大地推動了粵北抗日救亡運動的開展，對增強民族愛國熱情、鼓舞士氣、促進(jìn)粵北抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，對開展抗戰(zhàn)工作和掩護(hù)黨的發(fā)展、與國民黨頑固勢力作合法斗爭等都起到了很大的作用，為粵北抗日救亡運動的開展提供了堅強的精神支柱。

（一）喚起民眾的愛國熱情和民族的覺醒

文化宣傳促進(jìn)軍民團結(jié)支持抗日，粵北民眾紛紛捐款捐物義賣義演，走上前線，形成各種形式的抗日支援。如1940年初，第十二集團軍政工總隊的共產(chǎn)黨員戲劇工作者在韶關(guān)舉行的粵北大捷展覽會中，演出了《勝利的反攻》《陳列室》等劇目，宣傳反對漢奸賣國、宣揚抗擊日寇。《北江日報》是以國民黨省黨部名義創(chuàng)辦的一份日報，它堅持進(jìn)行聯(lián)共抗日及持久戰(zhàn)的宣傳，深受韶關(guān)群眾的歡迎。當(dāng)國民黨內(nèi)部汪精衛(wèi)集團公開走上叛國道路時，1939年4月，《北江日報》發(fā)表了一篇《論“反共”》的專論，公開揭露汪精衛(wèi)等借口反共實際降日的陰謀，及時向群眾宣傳中央有關(guān)抗日方針和政策。

（二）鼓舞了軍民的士氣，增強民族凝聚力

在粵北抗戰(zhàn)文化的激勵下，地方武裝和軍隊士氣大振，英勇作戰(zhàn)，取得了粵北一次、二次會戰(zhàn)的勝利。如1939年10月，《新華南》發(fā)表了茅盾、何家槐、秦牧等人的文章，弘揚魯迅精神，號召全民族團結(jié)抗戰(zhàn)。1941年皖南事變發(fā)生后，政治形勢逆轉(zhuǎn)，“七政大”和“演劇七隊”在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以喜劇舞臺為陣地，開展團結(jié)抗戰(zhàn)的宣傳活動。1938年夏天，第四戰(zhàn)區(qū)成立政治部，政治部第三組成員多為共產(chǎn)黨員和文化人士，廣州淪陷后，第三組隨四戰(zhàn)區(qū)司令部北遷韶關(guān)。我黨利用第三組這塊合法的宣傳陣地，組織各種督導(dǎo)團和戰(zhàn)地視察團，分赴戰(zhàn)區(qū)前線進(jìn)行戰(zhàn)地鼓動，并編印小戰(zhàn)報、小冊子開展抗日救亡宣傳活動?？瓜瓤傟犈沙鰯?shù)百抗先隊員參加十二集團軍軍政工人員培訓(xùn)班，這些抗先隊員結(jié)業(yè)后被分配到各師團做士兵的政治思想工作，從而促進(jìn)了軍民團結(jié)，振奮了十二集團軍的士氣，士兵逃跑現(xiàn)象大大減少。在1939年12月的粵北保衛(wèi)戰(zhàn)中，十二集團軍將士浴血奮戰(zhàn)，英勇地?fù)敉藬橙?，取得?zhàn)斗的勝利。

（三）粵北抗戰(zhàn)文化促進(jìn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成

粵北抗戰(zhàn)文化利用各類報刊聯(lián)合了各界進(jìn)步人士，促進(jìn)了民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，為抗戰(zhàn)的勝利打下了良好的基礎(chǔ)。

如“曲江新氣象”時期，中共廣東黨組織領(lǐng)導(dǎo)曲江文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線以揭露日寇暴行和誘降陰謀、增強軍民抗戰(zhàn)的必勝信心、發(fā)動全民抗戰(zhàn)為中心，進(jìn)行“團結(jié)、抗日、進(jìn)步”為內(nèi)容的統(tǒng)戰(zhàn)宣傳。此間，中共廣東黨組織利用良好的政治氣氛和當(dāng)局的進(jìn)步言論，以統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式大規(guī)模地建立和占領(lǐng)文化陣地。先后創(chuàng)辦或合辦了《新華南》、《北江日報）等報刊；設(shè)立了五五書店、五四書店、生活書店等進(jìn)步書店，發(fā)行《新華日報》等黨刊和進(jìn)步書籍；建立了中國青年記者協(xié)會粵北分會、中華全國文藝界抗敵協(xié)會粵北分會等文化團體；掌握了第十二集團軍政工大隊、“劇宣一隊”等四戰(zhàn)區(qū)的文化宣傳團體。其中最能體現(xiàn)中共“運用統(tǒng)戰(zhàn)策略建立和占領(lǐng)文化陣地”的則是《新華南》的創(chuàng)辦。它不僅在形式上，而且在文章的內(nèi)容上都具有團結(jié)抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的色彩，倡導(dǎo)堅持團結(jié)抗戰(zhàn)、打敗日寇、肅清漢奸、建設(shè)新中國新華南。

隨著“反共逆流”的出現(xiàn)，中共廣東黨組織領(lǐng)導(dǎo)曲江文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線及時調(diào)整宣傳方向，把反頑討汪作為重點內(nèi)容進(jìn)行宣傳。此間，在“曲江新氣象”期間以公開、半公開身份的情況下中共廣東黨組織取得的文化陣地很多被封、被禁或被迫轉(zhuǎn)移他處。因此，中共廣東黨組織根據(jù)黨中央“隱蔽精干，長期埋伏，積蓄力量、以待時機”的指示，采取了更為隱蔽，并具有更為濃重的統(tǒng)戰(zhàn)色彩的策略，先后創(chuàng)辦了《廣東婦女》《抗先通訊》《新軍》《晨報》等報刊，而七戰(zhàn)區(qū)政治大隊、劇宣七隊、四（七）戰(zhàn)區(qū)長官編纂部則是占領(lǐng)四（七）戰(zhàn)區(qū)文化陣地的主要成果。其中《晨報》的創(chuàng)辦經(jīng)過是貫徹這種策略的典范?！冻繄蟆窔v經(jīng)《時報》《新報》《明星報》。聯(lián)合了進(jìn)步記者也是《晨報》的創(chuàng)辦者梁若塵，幾經(jīng)易刊、?？?943年6月，創(chuàng)辦了《晨報》。由于該報借鑒了中共“堅持合法斗爭”的策略，因而得以堅持到抗戰(zhàn)勝利。

石辟瀾以《新華南》主編的身份團結(jié)了《中山日報》副刊主編秦牧，使其能夠留在報社并利用這一合法地位更好地宣傳團結(jié)抗戰(zhàn)。他派中共黨員潘允中團結(jié)了傾向進(jìn)步的國民黨廣東省黨部書記長和代理省黨部主任委員余森文，邀其擔(dān)任《北江日報》社長。由于該報公開揭露汪精衛(wèi)等反共降日的陰謀，遭到頑固分子的責(zé)難，省黨部書記長易人，勒令《北江日報》?？嗌谋徽{(diào)離。他在離任前，還利用國民黨內(nèi)部的派系矛盾，掩護(hù)了一批在報社工作的共產(chǎn)黨員和進(jìn)步人士。

（四）有利于開展抗日工作和掩護(hù)黨的發(fā)展

利用公開的文化職業(yè)作掩護(hù)，為開展抗日斗爭、壯大共產(chǎn)黨創(chuàng)造了便利的條件。如學(xué)校不僅是知識分子集中的地方，也是開展城鄉(xiāng)工作的重要陣地，是國共兩黨必爭的據(jù)點。北江地區(qū)除本地農(nóng)民出身的黨員外，知識分子出身的黨員，尤其是外地派來的黨員，絕大部分是利用學(xué)校教師的職業(yè)作掩護(hù)。1939年冬，《新華南》雜志負(fù)責(zé)人譚天度、李章達(dá)等人與中共北江特委一起，營救了被關(guān)押在韶關(guān)芙蓉山監(jiān)獄的東江華僑回國服務(wù)團博羅隊的成員。1939年9月，負(fù)責(zé)戰(zhàn)區(qū)各種出版物編輯出版工作任務(wù)的四戰(zhàn)區(qū)長官部編纂部在韶關(guān)成立，在編纂部人員中，共產(chǎn)黨員和進(jìn)步分子占三分之二，編纂部設(shè)立了“新建設(shè)出版社”，專門從事發(fā)行工作，以合法身份發(fā)行進(jìn)步書刊。

（五）與國民黨頑固勢力做合法的斗爭

粵北抗戰(zhàn)文化利用報紙等媒體，堅決與國民黨頑固勢力作斗爭。如針對頑固派的新聞檢查，《新華南》以“編后話”、“開天窗”、“留空白”等方式曲折地揭露頑固派扼殺言論、出版自由的行徑。在新聞檢查所工作的共產(chǎn)黨員，還利用《新聞檢查條例》關(guān)于“政治方面危害或破壞團結(jié)的稿件，應(yīng)予刪除或免登”的規(guī)定，反過來“檢查”國民黨控制的報紙《中山日報》等，責(zé)成其一些污蔑、攻擊共產(chǎn)黨的文章刪除或免登，使那些報紙也“開天窗”，達(dá)到“以其人之道，還治其人之身”的目的。頑固派禁止《新華南》在韶關(guān)印刷，黨組織就輾轉(zhuǎn)在湖南衡陽、邵陽印刷，并于1939年秋與國際友人創(chuàng)辦以路易·艾黎任顧問的“中國工業(yè)合作社”合作，在韶關(guān)設(shè)立印刷、樟腦、機器等工業(yè)合作社，解決了印刷受控制的問題。面對國民黨以建立三青團廣東區(qū)團要求抗先全體隊員加入國民黨為由企圖統(tǒng)制全省青年運動的威迫、利誘、恐嚇，抗先總隊明確立場，反對加入三青團，據(jù)理力爭，毫不屈服，國民黨只得強行解散抗先等抗日團體?？瓜汝爢T轉(zhuǎn)移到敵后繼續(xù)開展武裝斗爭。

三、粵北抗戰(zhàn)文化在粵北抗日救亡運動中的特點

粵北抗戰(zhàn)文化是以抗日戰(zhàn)爭為主題的文化，帶有地域性、時期性，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的抗日作品，形式多樣，有力地揭露了國民黨反動派的陰謀，團結(jié)了最廣大的農(nóng)村民眾積極投入抗日斗爭。農(nóng)民受知識分子影響，縮小了粵北城鄉(xiāng)差距。

（一）形式多樣

抗日救亡宣傳對象具有多樣性。為了體現(xiàn)表達(dá)效果，發(fā)動各界文化人士支援抗戰(zhàn)，粵北抗戰(zhàn)文化體現(xiàn)在通過辦報刊、墻報、發(fā)行進(jìn)步書刊、文化團體和文藝社團的戲劇表演、演唱抗日救亡歌曲、演出抗日救亡街頭話劇、書寫抗日標(biāo)語、文藝創(chuàng)作等多種文化形式，表達(dá)著粵北抗日救亡運動的主張。

（二）省港等名人匯聚韶關(guān)，更加豐富了粵北抗戰(zhàn)文化

省港名人在韶關(guān)創(chuàng)造的文藝作品，提升了粵北抗戰(zhàn)文化的水平和影響力，提升了韶關(guān)的知名度，為粵北抗日救亡運動提供了精神食糧。首先，出版事業(yè)突飛猛進(jìn)。先后出現(xiàn)了《北江日報》等9家報紙和《新華南》等7種刊物。出版機構(gòu)陡然增至34家。1941年曲江有書店43間，占全省總數(shù)的三分之一；印刷廠30間，超過全省總數(shù)的一半。其次，報告文學(xué)的創(chuàng)作比廣州時期更充滿血與火的戰(zhàn)斗氣息。日寇為打通粵漢交通線，1939年上半年先后兩次發(fā)動對粵北的攻勢。文化人紛紛走上前線，以筆當(dāng)槍。再次，隨著一批文藝團體和近百位戲劇工作者匯集曲江，戲劇活動得到相當(dāng)?shù)钠占昂吞岣?。知名文藝家吳曉邦、梅耐寒、洪深等來曲江指?dǎo)。為演好郭沫若創(chuàng)作的《虎符》，李門兩次給郭沫若寫信請教。郭獲悉這部“表演難度很高”的劇本，竟然由青年劇人演出成功，激動得復(fù)信李門以示祝賀。最后，音樂十分活躍。音樂人深入農(nóng)村、前線、軍營，開展各種形式的音樂活動。親身經(jīng)歷第二次粵北會戰(zhàn)的何芷創(chuàng)作《良口烽煙曲》，這部充滿“泥土味和火藥味”的大合唱在粵北流傳非常廣泛。范萊對《黃河大合唱》各個組成部分作統(tǒng)一的情節(jié)安排，并根據(jù)各首歌曲的內(nèi)容和形式配上動人的情節(jié)和人物形象的舞臺場面，使抽象的音樂立體化、形象化。

（三）主要目的旨在宣傳動員全民族支持抗日

粵北抗戰(zhàn)文化主要目的是為抗戰(zhàn)服務(wù)，揭露國民黨當(dāng)局的腐敗，揭露日本侵略中國的狼子野心和兇狠殘暴殺害中國人民的罪惡行徑，以此喚醒中國同胞的覺醒、愛國熱情，鼓舞斗志，動員最廣泛的人民群眾參加這場反法西斯的戰(zhàn)爭，保衛(wèi)自己的家園。粵北抗戰(zhàn)文化為粵北抗日救亡運動提供思想先導(dǎo)，為抗日救亡運動提供服務(wù)，它激勵粵北人民團結(jié)抗日，取得了粵北一次、二次會戰(zhàn)的勝利，此后不久，日本撤離了廣東，抗日戰(zhàn)爭在全國取得了勝利。

（四）以農(nóng)村為基地，宣傳和發(fā)動廣大農(nóng)村青年抗日

抗戰(zhàn)期間，國共兩黨的領(lǐng)導(dǎo)人逐步意識到抗日戰(zhàn)爭力量薄弱，而廣大農(nóng)村人數(shù)眾多，需要發(fā)動農(nóng)村青年充實抗日武裝革命力量這種情況后，粵北抗日救亡運動團體開始有組織地向基層農(nóng)村轉(zhuǎn)移，利用文化名人、知識分子擴大抗日宣傳統(tǒng)戰(zhàn)農(nóng)村青年，成為粵北抗日救亡運動的主要工作之一。如1939年3月21至24日，抗先總隊部在曲江召開第三次全體委員會議，決定了今后整個青運的發(fā)展途徑到戰(zhàn)區(qū)去，到敵人后方去，深入農(nóng)村，組織和武裝廣大的青年，在戰(zhàn)爭中使廣東青年運動更向前推進(jìn)。抗先隊伍逐步發(fā)展成為一支擁有四萬多人的隊伍。這支隊伍的成員中，有相當(dāng)大部分是工農(nóng)分子，隊伍也開始有了部分武器裝備。隨著抗先的影響日益擴大，參加抗先的團體和人員不斷增多，抗先事實上已成為當(dāng)時廣東青年運動和抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的一支重要力量?？瓜鹊幕顒訌某鞘修D(zhuǎn)到農(nóng)村，直接擔(dān)負(fù)著喚起民眾、團結(jié)抗日的任務(wù)，更加廣泛地擴大民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（五）知識分子與工農(nóng)民眾相結(jié)合，縮小粵北城鄉(xiāng)差距

曲江成為廣東戰(zhàn)時文化的新?lián)c后，文化活動頻繁向農(nóng)村推進(jìn)，帶動了粵北及其農(nóng)村的文化發(fā)展，縮小了粵北城鄉(xiāng)差距?！皯?zhàn)爭給新文藝的重要影響之一，是使進(jìn)步的文藝和落后的農(nóng)村進(jìn)一步接觸了，文藝人和廣大民眾，特別是農(nóng)民進(jìn)一步接觸了?？箲?zhàn)給新文藝換了一個新環(huán)境；新文藝的老巢，隨大都市的失去而失去了，廣大農(nóng)村與無數(shù)小城鎮(zhèn)幾乎成了新文藝的現(xiàn)在的唯一環(huán)境……”。1939年1月，省政府遷至粵北曲江，曲江由山區(qū)小鎮(zhèn)驟變?yōu)閼?zhàn)時省會。在廣州、武漢、香港等地的部分文化人，在曲江得以重新聚集。先后轉(zhuǎn)移到曲江地區(qū)的文化人有尚仲衣、陳原、梅龔彬、許崇清、王造時、許杰、胡根天、黃友棣、鐘敬文等數(shù)百人。第八集團軍戰(zhàn)地服務(wù)隊的何家槐、孫慎、沈振黃、麥新、吉聯(lián)抗等也隨張發(fā)奎從武漢南下曲江。原來比較落后的粵北山城曲江，隨著大批文化人的到來和“文化入伍、文化下鄉(xiāng)”運動的展開，成為與昆明、成都齊名的文化據(jù)點和廣東戰(zhàn)時文化中心。陳殘云1939年2月3日在曲江寫的信說：“卅一晚曾舉行一次藝術(shù)座談會，到會人數(shù)四十余人，內(nèi)分四個部門，每部推定負(fù)責(zé)人……。以后經(jīng)常舉行座談會，及推進(jìn)文化工作，打算最短期出版刊物，建立戰(zhàn)地文化。”5月4日信又說：“此間文化事業(yè)甚為活躍，刊物除《新華南》外，有在付印之《持久戰(zhàn)》及婦新運會辦的《新婦女》……市面亦繁盛，比往昔廣州差不了多少。”

（六）深入農(nóng)村，進(jìn)行文化建設(shè)和文藝創(chuàng)作

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，因沿海城市漸次淪入敵手，抗戰(zhàn)文化運動也漸趨輻射至內(nèi)地及廣大農(nóng)村。文化人的文藝創(chuàng)作和文化宣傳都脫離了原先的都市環(huán)境及受眾，代之以教育文化水平落后的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村區(qū)域和農(nóng)民群體。當(dāng)戰(zhàn)火向粵北蔓延，國民黨當(dāng)局為爭取民心，一度對中共倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線所開展的抗戰(zhàn)救亡活動持支持合作的態(tài)度，因此文藝工作者們得以深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)山區(qū)及前線，開展政治動員和宣傳工作，創(chuàng)作了一批兼具新聞性和文學(xué)性的報告文學(xué)、詩歌、民間文學(xué)等作品，給粵北抗日救亡運動帶來更有本土味的思想支撐。教育家尚仲衣教授領(lǐng)導(dǎo)的第四戰(zhàn)區(qū)政治部第三組，組員多為國民黨進(jìn)步人士、民主文化人士和進(jìn)步青年學(xué)生。他們在尚仲衣的組織帶領(lǐng)下深入部隊開展抗戰(zhàn)宣傳，指導(dǎo)所屬部隊各級政工單位的宣傳工作。

生于粵北翁源的民俗學(xué)者張清水在廣州淪陷前返回故鄉(xiāng)翁源，后被聘任為翁源縣第五區(qū)高等小學(xué)校長。他全身心投入到戰(zhàn)時教育改革，提倡“教學(xué)做合一”的辦學(xué)思想，在全縣學(xué)校中首創(chuàng)“學(xué)校生產(chǎn)合作社”和“消費合作社”；在教學(xué)方面則以推廣普通話、開設(shè)“文章病院”等方式改良教學(xué)方法；在思想教育方面號召師生節(jié)衣縮食，捐獻(xiàn)財物以救濟災(zāi)民和慰問前方將士的做法卓有成效，曾受到第四戰(zhàn)區(qū)司令部和張發(fā)奎將軍的傳令嘉獎。

廣東話劇表演藝術(shù)家趙如琳在戰(zhàn)時省會韶關(guān)，將更多的精力投放在藝術(shù)教育方面。他先是參與創(chuàng)辦了廣東省戰(zhàn)時藝術(shù)館；后又在此基礎(chǔ)上組建了正式的專科學(xué)?！獜V東省立藝術(shù)?？茖W(xué)校，他親任校長。學(xué)校除固定聘請一批教授外，還經(jīng)常邀請知名藝術(shù)家、學(xué)者，如洪深、馬思聰、熊佛西等人來校講學(xué)，學(xué)校被認(rèn)為是華南的藝術(shù)最高學(xué)府。

司馬文森創(chuàng)作的報告文學(xué)集《粵北散記》、鐘敬文主編著的《良口之戰(zhàn)》作品集，分別報道了中日兩次粵北會戰(zhàn)，體現(xiàn)了曲江戰(zhàn)時文學(xué)創(chuàng)作的最高水平。著名詩人蒲風(fēng)在抗戰(zhàn)初期加入了國民黨部隊，獨創(chuàng)了“明信片詩”的形式，隨軍駐扎在粵北翁源期間，他用即興創(chuàng)作的方式及時書寫戰(zhàn)地生活。

粵北抗戰(zhàn)文化的獨特性，使其既在思想和輿論方面對大眾進(jìn)行指引，也為大眾的日常生活提供服務(wù)和幫助，在潛移默化中進(jìn)行著反侵略教育和民族意識的灌輸，維系并鞏固了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，融合粵北城鄉(xiāng)之間文化差異，更好地帶動了抗日救亡運動的高漲，成為粵北抗日救亡運動中重要的組成部分。