基于“雙認同”的新加坡大學(xué)生政治認同培育路徑分析

熊文麗

摘 要：新加坡在本國獨特的文化理念上構(gòu)建政治認同，對我國構(gòu)建政治認同具有借鑒意義。新加坡通過強化國家意識，培養(yǎng)歸屬感；開展愛國主義教育，升華政治情感；堅持儒家傳統(tǒng)文化的核心地位；各民族文化兼容并蓄，共同發(fā)展等方式培育政治認同，給我們提供了理論與實踐相結(jié)合，學(xué)校、政府、社會形成培育合力，重視傳統(tǒng)文化教育和培育社會主義核心價值觀的路徑啟示。

關(guān)鍵詞：政治認同；國家認同；文化認同；路徑啟示

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）07 — 0153 — 03

新加坡是亞洲一個比較獨特的國家，國土狹小，資源匱乏，移民人數(shù)較多，文化復(fù)雜多樣，如何選擇政治認同的構(gòu)建路徑就尤為重要。探究新加坡在“雙認同”基礎(chǔ)上構(gòu)建具有鮮明特色的政治認同，對于中國構(gòu)建政治認同有著積極的借鑒意義。

一、政治認同、國家認同、文化認同及其關(guān)系

“認同”指人們在交往過程中被對方的經(jīng)歷和情感所感染和同化，或者是對被自己同化，形成內(nèi)心的默契。〔1〕新加坡學(xué)者指出，公民對新加坡這個國家的認同，首先就是把自己看作是新加坡人，而與其他華人或馬來西亞人區(qū)別開來?！?〕國家認同主要是指一個人對確認自己屬于哪個國家以及這個國家的歷史文化、政治制度、國家主權(quán)等是怎樣的認知，由此形成自己的公民身份和對國家統(tǒng)治權(quán)的認同。文化認同是指人們在共同的區(qū)域內(nèi)由于分享了共同的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念，從而形成對本區(qū)域文化的歸屬感，是延續(xù)和發(fā)展文化的心理過程。政治認同是指“人們在政治生活中產(chǎn)生一種情感上和意識上的歸屬感。它與人們的心理活動有密切的關(guān)系。人們在一定社會中生活，總要在一定的社會聯(lián)系中確認自己的身份—如把自己看作某一政黨的黨員，某一階級的成員、某一政治過程的參與者或者某一政治信念的追求者等等，并自覺地以組織及其過程的規(guī)范來規(guī)范自己的政治行為”〔3〕。政治認同的本質(zhì)是對政治權(quán)利的認同，其認同的主要對象是“政治權(quán)利體系”包括國家、政黨、政治價值等。

國家認同，文化認同和政治認同既有聯(lián)系又有區(qū)別。第一，國家認同是政治認同的前提和條件。盡管經(jīng)濟全球化進程加深，國家仍是最有組織力和權(quán)威性的共同體。國家是政治權(quán)力系統(tǒng)的核心組成部分，國家認同是政治認同的重要內(nèi)容，國家認同可以促進政治認同。第二，國家不僅僅是單一的政治實體，也是具有一定文化系統(tǒng)的共同體，國家與文化有著密切的聯(lián)系。文化認同是國家認同的基礎(chǔ)和前提，國家認同是文化認同的繼承和升華，兩者相互促進。第三，文化認同是政治認同的助推器，兩者共存互補?，F(xiàn)代社會中，由于全球化和網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，各種政治觀念和價值取向相互碰撞，給政治認同帶來挑戰(zhàn)。文化認同可以幫助社會成員堅定意識形態(tài)取向，堅持正確的政治觀念，促進政治認同的形成。

二、基于“雙認同”的新加坡大學(xué)生政治認同培育路徑

（一）強化政治認同的情感基礎(chǔ)——國家認同

大學(xué)生對于國家的認同感，是構(gòu)建大學(xué)生政治認同的情感基礎(chǔ)，新加坡通過強化國家意識和進行愛國主義教育，形成國家認同，從而促進政治認同。

1.強化國家意識，培養(yǎng)歸屬感

90年代以后，在新加坡高校中，不論是道德教育課程，還是思想政治教育和管理工作，弘揚國家利益為先和培養(yǎng)國家意識始終是新加坡高校道德教育的主旋律?！?〕新加坡特別重視強化大學(xué)生公民的國家意識，其思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)“新加坡人”。理論上，新加坡高校通過開設(shè)國民教育科目，使大學(xué)生深入了解新加坡的歷史、國情和社會現(xiàn)實，增加大學(xué)生的政治認知，引導(dǎo)學(xué)生樹立“我是一個新加坡人”的意識，增強大學(xué)生的社會責(zé)任感。

實踐上，從1988年開始，新加坡每年都要開展一次“國家意識周”活動，以培養(yǎng)國民的國家意識，增強國家凝聚力，這些活動通常也是由高校大學(xué)生發(fā)動組織和參與執(zhí)行的。在這些活動中，經(jīng)過實踐鍛煉和親身感受，更加有效地加強了大學(xué)生的國家意識，使大學(xué)生對國家產(chǎn)生更深的政治情感。

2.開展愛國主義教育，升華政治情感

新加坡注重從理論和實踐兩方面對大學(xué)生進行愛國主義教育。理論上，倡導(dǎo)大學(xué)生堅持“國家至上，社會為先”的共同價值觀，認為國家是不可侵犯的，個人和集體利益需要服從國家利益，要求每一個新加坡人都要把國家和社會置于首位，只有每一位新加坡人把新加坡當(dāng)作自己的國家，把個人的生存與發(fā)展和國家命運聯(lián)系在一起，這樣才能逐漸建立對國家的歸屬感，形成國家至上的觀念。

實踐上，新加坡政府重視從學(xué)校日常生活中對學(xué)生進行潛移默化的影響和熏陶，如學(xué)生要參加升國旗和唱國歌儀式，并舉行升旗宣誓。大學(xué)生通過參與升國旗儀式，不僅可以感受升旗儀式的莊嚴，而且還能切身體會到作為一個新加坡人的榮譽感和自豪感，這使他們受到了愛國主義教育，亦能激發(fā)他們的愛國主義熱情。

新加坡從理論和實踐上培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，強化大學(xué)生的國家意識，使大學(xué)生對國家有了一種情感，增強了大學(xué)生的國家認同。在國家認同的基礎(chǔ)上參與政治，有助于政治認同的形成。

（二）形成政治認同的助推器——文化認同

新加坡通過倡導(dǎo)和堅持儒家傳統(tǒng)文化，同時吸收西方的文化精華，很好的進行了文化融合，構(gòu)建了高度統(tǒng)一的文化認同，為政治認同培育提供了強大的助推力。

1.堅持儒家傳統(tǒng)文化的核心地位

為了解決由東西方文化碰撞引發(fā)的政治認同危機，新加坡政府選擇進行儒家倫理教育，以達到構(gòu)建政治認同的目的。李光耀把“忠孝仁愛禮義廉恥”八德作為他的治國之綱，“八德”之首的“忠”，就是愛國，是培養(yǎng)國民對新加坡的強烈歸屬感；“廉”是要求新加坡的官員樹立為國民、為大眾服務(wù)的思想，要在民眾中保持良好形象，樹立榜樣?！?〕

新加坡政府還以傳統(tǒng)儒家思想為核心進行道德教育，要求高校思想政治教育必須開設(shè)儒家倫理教育課程，以培養(yǎng)大學(xué)生對儒家思想的認同。同時，新加坡特別重視家庭倫理教育，新加坡政府還出臺了一些激勵性的政策以維護“大家庭”制度?！按蠹彝ァ敝贫仍鰪娏思彝ツ哿?，淡化了西方文化中的個人主義的影響，增強了青少年對新加坡的文化認同。

新加坡政府還善于利用社會輿論來鞏固儒家思想的地位。在推進儒家思想社會化的過程中，通過對儒家思想研究機構(gòu)的正面宣傳促使社會認可儒家文化；通過探索發(fā)現(xiàn)儒家文化與民眾日常生活的契合點，開展一系列的社會活動，使儒家文化積極地融入社會之中。社會輿論對儒家文化的宣傳，很好的發(fā)揮了其主流價值引導(dǎo)作用，促進了大學(xué)生文化認同。

2.各民族文化兼容并蓄，共同發(fā)展

維護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，借鑒和審慎地吸收外來文化的精華，融合本土與外來文化創(chuàng)造嶄新的屬于自身的現(xiàn)代文化，正是新加坡文化的發(fā)展特色。

新加坡學(xué)校教育實行雙語制教學(xué)，學(xué)生需要掌握英語和母語，國家鼓勵維護民族特色，促進各民族文化共同發(fā)展。雙語教學(xué)有利于促進多元民族文化共同發(fā)展，發(fā)揚了各民族文化，維護了民族穩(wěn)定。新加坡還受到西方文化的影響，學(xué)校教育采取西方的教學(xué)制度，開設(shè)科技、經(jīng)濟、文化等課程，鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)新，開設(shè)實踐課程。在堅持儒家文化核心地位的同時，很好的實現(xiàn)了東西方文化融合。

文化認同是政治認同強大的助推器，又是國家認同的重要資源，新加坡通過倡導(dǎo)儒家文化，同時吸收和發(fā)展各民族文化，促進了東西方文化融合以及各民族特色文化的共同繁榮，構(gòu)建了高度統(tǒng)一的文化認同，為政治認同培育提供了強大的助推力，推動了新加坡在文化認同的基礎(chǔ)上形成政治認同。

三、新加坡大學(xué)生政治認同培育的路徑啟示

新加坡大學(xué)生政治認同培育有效路徑，對提高我國大學(xué)生政治認同培育的實效性具有重要意義。

（一）理論與實踐相結(jié)合，為培養(yǎng)國家認同奠定理論和現(xiàn)實基礎(chǔ)

新加坡高度重視國家認同教育，始終把反復(fù)灌輸相同的基本價值觀念和生活態(tài)度作為政府工作的關(guān)鍵任務(wù)，把理論和實踐兩個方面相結(jié)合，取得了巨大成效。在理論方面，新加坡明確以道德教育來增進國民的國家認同。 中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家和新加坡有著相似的認同困境，我們應(yīng)當(dāng)積極借鑒其有益做法來改善和加強我國的國家認同。首先，要加強公民教育，充分利用學(xué)校的思想品德課培養(yǎng)公民道德，樹立作為中國人的理念；利用思想政治理論課，使公民形成一定社會需要的政治觀念和社會意識，增強公民對國家的認同感。其次，國家要加強對國家認同理論研究的投入，鼓勵支持社會各界特別是學(xué)術(shù)界對國家認同的研究，用科學(xué)正確的理論來指導(dǎo)國家認同教育工作。另一方面，實踐可以加深和鞏固國家認同，我國學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建實踐教育、體驗教育的機制，通過把個人價值和社會發(fā)展相結(jié)合，增強學(xué)生對國家的認同感。

（二）學(xué)校、政府、社會形成培育合力，為形成國家認同營造良好氛圍

在新加坡，國家認同教育不僅是政府和學(xué)校的職責(zé)，也需要社會的配合與支持。根據(jù)傳播學(xué)的理論，若是所有的傳播媒介宣傳的內(nèi)容一致，傳播效果最優(yōu)。學(xué)校是是開展國家認同教育的主陣地，要構(gòu)建培育構(gòu)建認同的良好校園氛圍，建立課上學(xué)習(xí)課下實踐的教育機制，充分發(fā)揮學(xué)校的教育作用。政府是推行國家認同的倡導(dǎo)主體，所以政府工作人員要以身作則，樹立好榜樣。此外，政府要制定相關(guān)的政策和法規(guī)，為國家認同的培育提供政治保障。社會是培育國家認同的重要場所，需要大眾媒介積極配合，利用大眾傳媒對公眾進行“信息灌輸”的優(yōu)勢，宣傳國家意識，在潛移默化中加深公民對國家的認同感。要使國家認同的培養(yǎng)達到最優(yōu)效果除了學(xué)校，政府和大眾媒介的作用之外還需要各種企事業(yè)單位、社會組織，社區(qū)等機構(gòu)的相互配合，形成全方位，多層次的培育結(jié)構(gòu)，形成教育合力，為國家認同提供良好的氛圍。

（三）重視傳統(tǒng)文化教育，為文化認同提供基礎(chǔ)支撐

新加坡在東西方文化碰撞的過程中，批判性的堅持和弘揚儒家文化，很好的解決了東西方文化的沖突問題。中國也面臨著東西方文化碰撞與融合的問題，從新加坡政治認同培育的經(jīng)驗來看，批判性的繼承和弘揚傳統(tǒng)文化十分重要。在我國歷史上長期是“以儒為尊”，儒家傳統(tǒng)文化具有重要的政治價值。新文化運動時期提出“打倒孔家店”，否定了儒家傳統(tǒng)文化，加之文化大革命，儒家傳統(tǒng)文化的地位已不復(fù)存在，傳統(tǒng)文化教育也被忽視。新時期，我們需要擺正態(tài)度，對儒家傳統(tǒng)文化進行揚棄，重視傳統(tǒng)文化教育。高校思想政治教育在教育內(nèi)容和上要吸收儒家傳統(tǒng)思想中的精華，進行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信。高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)維護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，借鑒外來文化的精華，融合本土與外來文化創(chuàng)造屬于自身的現(xiàn)代文化，利用建立在民族自尊心基礎(chǔ)上的批判與繼承、借鑒與改造、摒棄與創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的當(dāng)代價值，形成具有中國特色的思想政治教育。只有堅持和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能為構(gòu)建新時代的文化認同奠定基礎(chǔ)，提供文化支撐。

（四）培育和踐行社會主義核心價值觀，為文化認同提供現(xiàn)實推力

新加坡政府在構(gòu)建文化認同過程中善于發(fā)揮核心價值觀的引導(dǎo)作用，以達到高度的文化認同。我們黨的十八大提出的社會主義核心價值觀，正是社會主義文化的精髓。大學(xué)生文化認同培育應(yīng)以對核心價值觀的認同為基礎(chǔ)目標(biāo)，在核心價值觀的認同基礎(chǔ)上構(gòu)建高度統(tǒng)一的文化認同。大學(xué)生思想認識具有可塑性，易于接受新的思想和觀念，但也易受到外界環(huán)境的影響，形成錯誤的價值觀，給文化認同帶來挑戰(zhàn)。因此，社會文化工作者應(yīng)該抓住時機，充分考慮大學(xué)生的需要，發(fā)揮社會主義核心價值觀的主流引導(dǎo)作用，運用各種文化作品來表現(xiàn)社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)，讓他們在美的享受中受到鼓舞、得到啟迪，最終使社會主義核心價值觀為青年大學(xué)生一代所感知和認同。

高校思想政治教育工作者也可以采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，把社會主義核心價值觀融入到所教內(nèi)容之中，如把核心價值觀中倡導(dǎo)的自由、平等、民主等內(nèi)容與西方政治學(xué)中的這些內(nèi)容相結(jié)合進行對比講解，讓大學(xué)生真正了解社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)，抵制西方一些不良思想對大學(xué)生的錯誤引導(dǎo)，使大學(xué)生樹立正確的價值觀。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕夏征農(nóng).辭?！睲〕.上海：上海辭書出版社1999.

〔2〕Chiew See Kong，Sinapore national identity，MA Thesis Department of Sociology University of Singapore，1971，p.52.

〔3〕中國大百科全書·政治學(xué)〔M〕.北京：中國大百科全書出版社，1992，501.

〔4〕傅佐東，黃丹.新加坡與我國之高校德育內(nèi)容比較研究〔J〕.人力資源管理，2010，（06）.

〔5〕屈明洋.新加坡政治認同構(gòu)建的文化路徑及其借鑒意義研究〔D〕.廣西師范大學(xué)，2013，（06）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?