少數(shù)民族預(yù)科漢語(yǔ)俗語(yǔ)教學(xué)策略

王瑛

【摘 要】預(yù)科是大學(xué)一門基礎(chǔ)的課程，同樣也是大學(xué)之前的預(yù)備教育，因?yàn)榇髮W(xué)是五湖四海的學(xué)生齊聚一堂的地方，所以對(duì)于語(yǔ)言是非常重要的教育環(huán)節(jié)，對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)就是預(yù)科的必修課，如果預(yù)科內(nèi)包括語(yǔ)文在內(nèi)任何一科不及格，都是不被允許進(jìn)入到內(nèi)地的各所高校，所以文章提出針對(duì)少數(shù)民族特點(diǎn)進(jìn)行預(yù)科漢語(yǔ)俗語(yǔ)教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；預(yù)科漢語(yǔ)俗語(yǔ)；教學(xué)策略

學(xué)好漢語(yǔ)是少數(shù)民族至關(guān)重要的一課，而預(yù)科漢語(yǔ)教學(xué)是少數(shù)民族能夠步入國(guó)內(nèi)各大高校的關(guān)鍵之一，漢語(yǔ)中的俗語(yǔ)教學(xué)是教學(xué)中的難點(diǎn)，因?yàn)樗渍Z(yǔ)在我國(guó)擁有著久遠(yuǎn)的歷史，其內(nèi)容包含了俚語(yǔ)、諺語(yǔ)以及經(jīng)常被使用的成語(yǔ)三大部分，通常都是由群眾的口頭創(chuàng)作，然后被廣泛流傳，所以文章根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)提出預(yù)科漢語(yǔ)俗語(yǔ)的教學(xué)策略。

一、從淺及深，進(jìn)行側(cè)重教學(xué)

俗語(yǔ)一般表現(xiàn)為字義相同和實(shí)義引申兩種（如圖一和圖二所示），但是在難度上有所不同，所以針對(duì)不同的少數(shù)民族學(xué)生，需要從不同的角度進(jìn)行教學(xué)，字義相同的俗語(yǔ)教學(xué)可以針對(duì)那些中級(jí)的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，例如“比登天都難”意思就是指某一件事情做起來(lái)比登天都要難，形容事情的難易程度；再如“敢怒不敢言”指的就是一個(gè)人心中有非常大的憤怒，但是卻不敢向人吐露等，這類的一些俗語(yǔ)就可以從字義上進(jìn)行了解，非常適合剛接觸俗語(yǔ)的少數(shù)民族，因?yàn)楸旧淼碾y度不是很大。之后，隨著教學(xué)的深入，可以引進(jìn)實(shí)義引申的俗語(yǔ)教學(xué)，比方說(shuō)“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”其實(shí)就是比喻無(wú)論對(duì)方是用的審美手段，但是總會(huì)有相應(yīng)的應(yīng)對(duì)之法；再如“病急亂投醫(yī)”表面意思是病情嚴(yán)重，心急的到處亂請(qǐng)醫(yī)生，引申的含義是事情到了緊急時(shí)候，到處亂求人或想辦法等，這一類的俗語(yǔ)就需要在少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行到高級(jí)階段的時(shí)候來(lái)講，這樣一來(lái)，從淺及深的進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生不僅能夠吸收到俗語(yǔ)教學(xué)的意義，而且最后還會(huì)靈活運(yùn)用。

二、通過(guò)情境設(shè)定進(jìn)行引導(dǎo)

俗語(yǔ)是來(lái)源于生活中的，所以在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師可以設(shè)置情境進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中引進(jìn)情境教學(xué)，可以讓學(xué)生感覺(jué)到身臨其境的感覺(jué)，然后感受俗語(yǔ)本身的特點(diǎn)，在心理上承認(rèn)俗語(yǔ)的地位，積極的投入到俗語(yǔ)學(xué)習(xí)中。另外，本身我國(guó)的俗語(yǔ)就是來(lái)源于生活的，所以通過(guò)情境設(shè)定的方式進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，可以方便學(xué)生對(duì)俗語(yǔ)進(jìn)行了解，比方說(shuō)，在設(shè)定婚姻生活的情境時(shí)，教師可以引進(jìn)婚姻相關(guān)的俗語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，例如“少年夫妻老來(lái)伴”、“好姻緣棍棒打不散”、“床頭打架，床尾合”、“只要情投意合，清水無(wú)糖也甜”等類似的俗語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，另外還有一些相關(guān)的教學(xué)課文中的故事情節(jié)，也能引出相應(yīng)的一些俗語(yǔ)教學(xué)，例如在《好人難當(dāng)》一課文中（如圖三所示），教師可以根據(jù)課文中的內(nèi)容，本來(lái)好心幫別人辦事，但是卻辦砸了，導(dǎo)致被很多人批評(píng)的例子進(jìn)行教學(xué)，從而引出“吃力不討好”這樣的俗語(yǔ)，并引申出道德方面的問(wèn)題。類似的情境設(shè)定，都可以使少數(shù)民族的學(xué)生能更快的了解俗語(yǔ)，利于學(xué)生對(duì)俗語(yǔ)的理解，從而引申更深的教學(xué)。

三、引進(jìn)文化知識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)

俗語(yǔ)自古以來(lái)就存在于生活中，很多的俗語(yǔ)其實(shí)都是通過(guò)一些典故引來(lái)，比方說(shuō)最熟知的“說(shuō)曹操，曹操到”，其實(shí)就是三國(guó)演義中的第十四回中的“曹孟德移駕幸許都”中，，漢獻(xiàn)帝宣曹操入朝護(hù)駕的時(shí)候，正好在剛到洛陽(yáng)城外時(shí)碰到了來(lái)犯的大軍，所以固有“說(shuō)曹操，曹操到”的俗語(yǔ)流傳，所以為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以引進(jìn)文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。再者，之所以引進(jìn)文化知識(shí)進(jìn)行講解，因?yàn)楹芏嗟乃渍Z(yǔ)單從字面意思以及實(shí)際意思進(jìn)行了解，并不是很全面，甚至?xí)a(chǎn)生很大的歧義，比方說(shuō)“既生瑜，何生亮”的俗語(yǔ)，是三國(guó)演義中在周瑜逝世之時(shí)所說(shuō)，在對(duì)這種俗語(yǔ)進(jìn)行講解之時(shí)，如果只是單獨(dú)的講解其中的瑜和亮指的是何人，學(xué)生只會(huì)非常的盲目，并無(wú)法真正的理解其中的含義，這時(shí)教師就需要引進(jìn)典故進(jìn)行講解，了解該屬于真正的含義，提高俗語(yǔ)教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和全面性，提高教學(xué)的效率。

四、重視俗語(yǔ)中的偏誤

很多俗語(yǔ)流傳的時(shí)間越來(lái)越久，導(dǎo)致很多的俗語(yǔ)慢慢的已經(jīng)變的有誤差，很多時(shí)候一字之差就會(huì)改變整個(gè)俗語(yǔ)的意思，例如在現(xiàn)如今有一句俗語(yǔ)說(shuō)的是“舍不得孩子套不住狼”，在這個(gè)俗語(yǔ)中其實(shí)有一個(gè)詞是錯(cuò)誤的，被長(zhǎng)時(shí)間誤傳導(dǎo)致的，試想一下，如果真的是拿活生生的孩子去套狼，是不是有點(diǎn)太殘忍了，所以其中的“孩子”其實(shí)就是“鞋子”誤傳，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中需要對(duì)這些誤傳加以重視，這樣才能提高教學(xué)質(zhì)量。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，俗語(yǔ)是預(yù)科語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，教師需要對(duì)其加以重視，并且運(yùn)用以上的方法，對(duì)少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行有效的教學(xué)，提高學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量。

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