實(shí)踐觀視域下的高校校園文化建設(shè)

徐娜+蔣辛

摘要：馬克思主義實(shí)踐觀是科學(xué)的哲學(xué)觀和思維方式，為高校校園文化建設(shè)提供了科學(xué)視角。在這個(gè)視角下，校園文化的建設(shè)需要以馬克思主義實(shí)踐觀為理論指導(dǎo)，做到文化與實(shí)踐相結(jié)合，形成其特有的實(shí)踐精神，才是校園文化建設(shè)的真諦。實(shí)踐觀視域的校園文化建設(shè)從深層次揭示了實(shí)踐與校園文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：高校 校園文化 實(shí)踐觀

高校校園文化是高等院校在特定的環(huán)境中所形成的文化現(xiàn)象，它隨一所大學(xué)的歷史一同發(fā)展。在當(dāng)今高等教育中校園文化發(fā)揮著重要的作用，它承擔(dān)著激發(fā)青年學(xué)生激情，喚起青年一代獨(dú)特人格魅力和高尚道德追求的任務(wù)。本文擬從馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)高校校園文化建設(shè)作些思考。

一、高校校園文化的內(nèi)涵與特征

“高?！笔歉叩葘W(xué)校的簡(jiǎn)稱，學(xué)校類別繁多，可分為綜合、理工、政法、師范、醫(yī)科、民族等；校園文化即高校內(nèi)部本身所固有的文化，是關(guān)于以學(xué)生為主體和以校園為空間（涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工），并在長(zhǎng)期的教學(xué)、實(shí)踐、文體等活動(dòng)中創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化和精神文化的總和。

（一）高校校園文化的內(nèi)涵

什么是文化？古今中外的文化研究者眾說紛紜，尚無統(tǒng)一的界定。在我國(guó)古籍中，《說苑指武》中有：“凡武之興，為不服也：文化不改，然后加誅”，提出的“文化”是“文治”、“教化”的總稱。其中，“文治”指借助“禮樂制度”所進(jìn)行的社會(huì)治理；“教化”指引導(dǎo)人、培養(yǎng)人、教育人。在西方，“文化”從拉丁文Cullure演化而來，含有耕種、居住、練習(xí)、留心或注意、敬神等多種含義?？档抡J(rèn)為“文化是有理性的實(shí)體為了一定的目的而進(jìn)行的能力之創(chuàng)造”。黑格爾認(rèn)為“文化是與人類勞動(dòng)相聯(lián)系并在勞動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的實(shí)踐文化和理論文化”。在馬克思主義理論中實(shí)踐的觀點(diǎn)認(rèn)為，人類的實(shí)踐活動(dòng)是文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，作為文化主體的人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展是文化發(fā)展的重要標(biāo)志，文化產(chǎn)生之后便具有相對(duì)的獨(dú)立性，文化發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)是人的全面自由的發(fā)展。

文化的產(chǎn)生必須同時(shí)具備三個(gè)條件：文化的主體、文化的創(chuàng)造手段、文化賴以生存的環(huán)境。結(jié)合我國(guó)當(dāng)代教育的顯著特色，校園文化的主體為廣大師生員工，文化賴以生存的環(huán)境就是校園，而廣大師生員工所從事的各種活動(dòng)過程即文化的創(chuàng)造手段，它是在物質(zhì)財(cái)富、精神產(chǎn)物和氛圍、規(guī)章制度以及活動(dòng)方式上具有一定獨(dú)特性的文化類型。它包括五個(gè)方面的文化：物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、活動(dòng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化。

（二）高校校園文化的特征

對(duì)于高校校園文化的特征，目前還沒有一個(gè)權(quán)威的界定，各學(xué)者對(duì)其都有自己的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“校園文化的特征主要體現(xiàn)在傳承性、創(chuàng)新性、兼融性、獨(dú)特性和高品位性等?！庇械膶W(xué)者則提出“校園文化只是放在社會(huì)大文化的背景中的一種亞文化，除了具有多元性、創(chuàng)新性、開放性等帶有社會(huì)主義性質(zhì)的特征外，還形成了學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、民主性三個(gè)特征。”值得關(guān)注的是，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，高校校園文化呈現(xiàn)出了新的特征：一是校園精神文化趨向多元和創(chuàng)新，校園精神文化開啟全新視角、呈現(xiàn)多元價(jià)值、追求創(chuàng)新意識(shí)；二是校園環(huán)境文化趨向和諧和人本，校園環(huán)境文化追求和諧發(fā)展、追求以人為本的理念、追求特色彰顯；三是校園制度文化趨向個(gè)性和尊重，校園制度設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)差異和個(gè)性、校園制度實(shí)施過程體現(xiàn)公平和尊重、校園師生關(guān)系重新構(gòu)建體現(xiàn)平等和開放；校園行為文化趨向非理性和無權(quán)威，后現(xiàn)代主義弱化了青年大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、強(qiáng)化了青年大學(xué)生的個(gè)人主義、助長(zhǎng)了青年大學(xué)生的叛逆意識(shí)。

二、實(shí)踐觀是校園文化建設(shè)的理論指導(dǎo)

以馬克思主義實(shí)踐觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，就是要把實(shí)踐觀融入理想信念教育中，引導(dǎo)廣大師生群體將滿腔熱情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗；要把實(shí)踐觀融入到校園生活中，注重思想觀念的引領(lǐng)，注重行為規(guī)范的約束，注重日常生活的養(yǎng)成，培育具有中國(guó)特色的高校文化。

（一）實(shí)踐觀引領(lǐng)下的高校校園文化建設(shè)必須以學(xué)生為主體

實(shí)踐觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，必須突出學(xué)生的主體性地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造精神，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才，形成良好的高校校園文化。

要明確樹立大學(xué)生是高校文化的積極參與者，在校園文化的建設(shè)中扮演著中流砥柱的作用，是校園文化歷史的參與者，并將決定校園文化未來的導(dǎo)向。大學(xué)在舉辦各種校園活動(dòng)時(shí)，必須充分考慮學(xué)生的需求和口味，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，積極鼓勵(lì)學(xué)生以親身實(shí)踐來響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)必須以實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使學(xué)生真正成為校園文化建設(shè)的積極參與者和良好校園文化環(huán)境的受益者；要明確大學(xué)生是高校校園文化的組織實(shí)施者。單個(gè)學(xué)生的能力有所欠缺，當(dāng)學(xué)生組成團(tuán)體后便會(huì)成為一股不容忽視的力量，他們不僅能成為老師開展工作過程中的得力助手，還是校園各類活動(dòng)的策劃者、組織者和實(shí)施者，更是開辟先進(jìn)校園文化建設(shè)的先鋒隊(duì)，他們?cè)诟咝Ｐ@文化建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用；明確大學(xué)生是高校校園文化的先進(jìn)引導(dǎo)者。充分發(fā)揮大學(xué)生群體的榜樣示范作用，重視樹立學(xué)生先進(jìn)典型，激勵(lì)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，形成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的正能量。

（二）實(shí)踐觀引領(lǐng)下的高校校園文化是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效載體

校園文化本身具有強(qiáng)大的導(dǎo)向功能，并以營(yíng)造良好的校園文化氛圍為最終目標(biāo)，為培養(yǎng)人才而服務(wù)。在實(shí)踐觀引領(lǐng)下的高校校園文化，自覺遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

一方面把愛國(guó)主義為核心的民族精神融入到校園文化的建設(shè)中，把愛國(guó)主義同當(dāng)前國(guó)情教育相結(jié)合，讓學(xué)生了解國(guó)情，認(rèn)清國(guó)際形勢(shì)，幫助大學(xué)生理性對(duì)待民族利益和國(guó)家安全問題、正確處理個(gè)人理想同祖國(guó)利益的關(guān)系、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感：另一方面要把以改革創(chuàng)新為核心的民族精神融入到校園文化的建設(shè)中，結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)過程中的需求，引導(dǎo)大學(xué)生在馬克思主義實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上樹立創(chuàng)新意識(shí)，樹立與時(shí)代潮流相適應(yīng)的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，努力為理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

（三）實(shí)踐觀引領(lǐng)下的高校校園文化是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑

用實(shí)踐觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，必須加強(qiáng)有中國(guó)特色的實(shí)踐教育模式，要求各高校把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同課堂教學(xué)擺在同平行線上，做到真正的理論與實(shí)踐相結(jié)合；要以馬克思主義的實(shí)踐觀為理論指導(dǎo)，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為最終目標(biāo)，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提高到國(guó)家層面的高度來認(rèn)識(shí)，為祖國(guó)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

以校園文化為載體，將思想政治教育與高校校園文化相結(jié)合，在適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，還滿足了當(dāng)代大學(xué)生全方位發(fā)展需要的現(xiàn)實(shí)條件。在校園文化建設(shè)中應(yīng)積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐的保障體系，要注重社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益服務(wù)和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助大學(xué)生把對(duì)中國(guó)夢(mèng)的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)落實(shí)到實(shí)踐上。要倡導(dǎo)和支持學(xué)生參加志愿服務(wù)和公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在課程之余參加勤工助學(xué)等活動(dòng)，將對(duì)學(xué)生的對(duì)方為培養(yǎng)落實(shí)到底。要抓住在重大活動(dòng)、重大事件、重大節(jié)日和寒暑假時(shí)期等契機(jī)，廣泛開展特色鮮明的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生為人民服務(wù)的意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，努力打造培養(yǎng)新一代實(shí)踐型大學(xué)生的育人平臺(tái)，能夠?qū)⑺枷胝谓逃行У母采w到整個(gè)校園，使大學(xué)生在參與校園文化活動(dòng)的過程中自覺的接受思想政治教育，從而起到“春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土”的作用。

三、實(shí)踐觀是校園文化建設(shè)的真諦

馬克思主義實(shí)踐觀的之所以是科學(xué)的實(shí)踐觀，是因?yàn)樗_立了以人的全面發(fā)展為核心的價(jià)值取向，主張通過實(shí)踐的思維方式把握人的本質(zhì)，使主體成為自由而全面發(fā)展的人，而高校校園文化建設(shè)的核心也體現(xiàn)在育人方面，其目的是為大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展而服務(wù)的。無論是馬克思主義實(shí)踐觀的踐行還是高校校園文化的建設(shè)，亦或?qū)嵺`觀同校園文化的結(jié)合都離不開現(xiàn)實(shí)而存在的人。

科學(xué)家愛因斯坦曾說道：“育人的過程中僅有專業(yè)知識(shí)的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)人生價(jià)值有所了解并產(chǎn)生熱烈的感情是基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的明辨力?！边@一觀點(diǎn)在一定程度上是馬克思主義實(shí)踐觀在高校校園文化上的踐行。高校是培養(yǎng)高級(jí)人才的搖籃，其育人的根本目的是促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展，求真務(wù)實(shí)是一名大學(xué)生必備的優(yōu)良品質(zhì)。因此，高校在加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)傳授的同時(shí)不能忽視對(duì)校園文化建設(shè)的加強(qiáng)和踐行，一定要把校園文化建設(shè)放在一個(gè)重要的位置，著重體現(xiàn)出校園文化的實(shí)踐性、創(chuàng)造性、豐富性等特點(diǎn)。

校園文化開展和踐行的過程實(shí)際上就是為學(xué)生提供了一個(gè)展現(xiàn)自身魅力的平臺(tái)，如學(xué)生社團(tuán)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文化節(jié)、大型晚會(huì)等，通過這個(gè)平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我教育、自我提升、自我約束。在實(shí)踐精神的感召下，大學(xué)生作為校園文化的主體，其實(shí)踐過程就是種主動(dòng)選擇和滿足自身發(fā)展需要的安排，充分體現(xiàn)了校園這個(gè)客體及其周圍的文化氛圍對(duì)個(gè)人的認(rèn)知、認(rèn)可和尊重。在這里，學(xué)生的主體意識(shí)能夠毫無顧忌的展開，充分發(fā)揮自己的才能與創(chuàng)造力。就校園文化本身而言，它在為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)與交流的環(huán)境同時(shí)，也為學(xué)生提供了一個(gè)實(shí)踐的環(huán)境。如果說教育的任務(wù)是為了激發(fā)所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛能，并使之結(jié)出豐碩的果實(shí)，那么校園文化則是檢驗(yàn)這個(gè)成果成功與否的試金石。另一方面，正是校園文化建設(shè)中融入實(shí)踐觀所形成的實(shí)踐精神，大大的激勵(lì)了學(xué)生群體的實(shí)踐能動(dòng)性，并形成了推動(dòng)校園文化建設(shè)進(jìn)程的根本動(dòng)力，而實(shí)踐的主觀能動(dòng)性乃是不斷升華自我并使自我的人格魅力得到全方位的展現(xiàn)。只有通過馬克思主義實(shí)踐觀，并借用科學(xué)的實(shí)踐觀，校園文化才能實(shí)現(xiàn)從精神效應(yīng)到物質(zhì)效應(yīng)的飛躍。最后，在實(shí)踐中發(fā)展校園文化建設(shè)也為學(xué)生群體鋪平通往社會(huì)的道路，只有在精神上武裝自我，并在實(shí)踐中加以施展，做到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，在吸收專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也豐富課余生活。校園文化的這種實(shí)踐性將大學(xué)生的智力因素與非智力因素提升到符合科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)造所需要的最佳精神狀態(tài)，這是成為未來社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人所要走過的必經(jīng)之路。