漢字承載的文化內(nèi)涵及其對(duì)漢字教學(xué)的啟示

白驊

漢字承載的文化內(nèi)涵及其對(duì)漢字教學(xué)的啟示

白驊

漢字，屬于表意文字，是漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)用文字，也被借用于書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)等語(yǔ)言，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，也是目前世界上唯一仍被廣泛使用的高度發(fā)展的表意文字。從漢字誕生之日起，除了承載表意作用外，還承載著反映中華歷史文化積淀的重任。本文將重點(diǎn)從漢字的字音字形方面入手，討論漢字的組成部分與中華文化間的聯(lián)系，并結(jié)合具體例子，試論漢字所承載的中華文化內(nèi)涵，并由此為對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)提出若干教學(xué)建議。

漢字 中華文化 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

漢字是漢語(yǔ)語(yǔ)音的記錄工具，是世界最古老的文字之一，也是唯一沿用至今的高度發(fā)達(dá)的表意文字。漢字作為中華文化的主要載體，記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，也承擔(dān)了中華文化在中國(guó)大地和東亞多國(guó)的傳播任務(wù)。可以說(shuō)，中華文化的不斷發(fā)展，離不開(kāi)漢字對(duì)文化內(nèi)涵的承載作用。現(xiàn)如今，在全球化的大趨勢(shì)下，漢字逐漸成為傳播和發(fā)揚(yáng)中華文化的重要工具，也成為了世界各國(guó)人民了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的重要途徑。

本文將主要介紹漢字與中華文化的關(guān)系，并從字音字形字義方面探尋漢字所承載的文化關(guān)系，并針對(duì)當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中的漢字教學(xué)提出部分教學(xué)建議。

一.漢字與中華文化的關(guān)系

要了解漢字與文化的關(guān)系，首先需要了解一下什么是文化?，F(xiàn)有的最為人所接受的關(guān)于文化的定義有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化常常專(zhuān)指人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富。

語(yǔ)言與文化有著密切的關(guān)系，由于語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，人類(lèi)文化才得以產(chǎn)生和傳承。漢語(yǔ)作為漢民族共同語(yǔ)，與中國(guó)文化也有密切的關(guān)系。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.中華文化是漢字字形的形成依據(jù)

漢字是表意文字，漢字創(chuàng)造之初，幾乎都能在現(xiàn)實(shí)世界中找到根據(jù)，漢字能反映當(dāng)時(shí)人們的思想觀念、科技生產(chǎn)水平等客觀現(xiàn)實(shí)。在現(xiàn)存最早的漢字類(lèi)型——甲骨文當(dāng)中，絕大部分的漢字都呈現(xiàn)出“象形”的姿態(tài)，即基本客觀的呈現(xiàn)具體事物的形態(tài)。

（甲骨文中部分漢字的寫(xiě)法）

2.漢字是記錄和研究中國(guó)早期社會(huì)的材料

如上文所說(shuō)，漢字的字形反映了造字之初的社會(huì)客觀狀態(tài)。除了少數(shù)漢字的構(gòu)字部件在發(fā)展過(guò)程中會(huì)因文化依據(jù)的變化而變化以外大多數(shù)漢字一旦形成,其構(gòu)字部件和結(jié)構(gòu)模式是比較穩(wěn)定的。因此通過(guò)研究漢字最初的字形，我們可以一窺上古時(shí)期中國(guó)人的社會(huì)風(fēng)貌。如漢字中大部分與財(cái)產(chǎn)有關(guān)的漢字，都將“貝”作為其偏旁，尤其可見(jiàn)在某一歷史時(shí)期，中國(guó)大地的先民們?cè)?jīng)用貝殼作為商品交換的一般等價(jià)物。

3.漢字是中華文化發(fā)展和傳播的載體

文化傳播的最重要形式是書(shū)籍，書(shū)籍是記載和傳播文化知識(shí)、供人們學(xué)習(xí)或查閱的工具。漢字作為漢語(yǔ)書(shū)籍的重要組成部分，向人們傳遞了漢字背后承擔(dān)的文化內(nèi)容。

中國(guó)古代傳統(tǒng)上把書(shū)籍劃分成“經(jīng)、史、子、集”四類(lèi)?！敖?jīng)”一般指先秦時(shí)期人們看世界、看人類(lèi)、看社會(huì)的思想認(rèn)識(shí)成果的結(jié)集，“子”、“集”則是歷代人們的思想作品，也是歷代人們對(duì)古代思想的理解和發(fā)揮的產(chǎn)物?！笆贰鳖?lèi)書(shū)籍是以觀察、旁觀的態(tài)度和立場(chǎng)來(lái)記錄和表述他人的思想言行，通過(guò)事實(shí)言行的取舍和評(píng)論顯示撰者自己的思想認(rèn)識(shí)。

中國(guó)古代書(shū)籍反映的文化現(xiàn)象通過(guò)漢字這一載體，能夠在千百年后，被不同地區(qū)、年紀(jì)、生活閱歷、文化背景所了解和熟知，即充分體現(xiàn)了漢字對(duì)文化的發(fā)展和傳播起到的重要作用。

4.漢字受到漢文化發(fā)展的反作用

文化的發(fā)展和變化通常也會(huì)引起語(yǔ)言的變化，主要體現(xiàn)在新字的產(chǎn)生和舊字的消亡反映出某些文化因素的變動(dòng)。在中國(guó)古代，馬是最重要的交通工具，因而產(chǎn)生了大量針對(duì)不同性別，不同毛色等特征的馬所使用的漢字。如，騍（母馬）、駒（小馬）、驥（老馬）、驃（黃色的馬）、驊（棗紅色的馬）、驄（青白相間，類(lèi)似藍(lán)色的馬）、騅（黑色白蹄的馬）、驍（強(qiáng)壯的馬）、駑（跑不快的馬）等。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，馬的代步作用已基本被現(xiàn)代交通工具所取代。因此與馬有關(guān)的“專(zhuān)用字”也逐漸淡出了人們的視野。同時(shí)，近百年來(lái)，漢語(yǔ)從西方語(yǔ)言中吸收了不少音譯詞，漢字也相應(yīng)地增加了一些新字，比如為了記寫(xiě)“咖啡、啤酒、喹啉”和重量單位“噸”，就造了“咖、啡、啤、喹、啉、噸”等從口旁的字。很顯然，從“馬”的字多的時(shí)代應(yīng)該是畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)的時(shí)代，是以馬作為最主要的交通工具的時(shí)代，而像“氧、氫、氮、氯、氦”等從“氣”的字逐漸增多，說(shuō)明了這個(gè)階段人們對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清楚，這些信息都可以從文字的構(gòu)成略見(jiàn)一斑。

二.漢字字音與中華文化

漢字字音與中國(guó)傳統(tǒng)文化間的關(guān)系最主要體現(xiàn)在漢語(yǔ)獨(dú)特的諧音文化中。

諧音是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，普遍存在于各種語(yǔ)言中，而漢語(yǔ)中的諧音現(xiàn)象尤多。這種情況固然和漢語(yǔ)的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有直接關(guān)系，比如漢語(yǔ)同音詞、近音詞數(shù)量多，為實(shí)現(xiàn)諧音取義提供了便利的條件；而更重要的是，諧音還和一定的文化傳統(tǒng)和民族心理相聯(lián)系。

（一）諧音的定義

在漢語(yǔ)中，我們可以將諧音的定義簡(jiǎn)單概括為：利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來(lái)代替本字，產(chǎn)生趣味感的語(yǔ)言運(yùn)用方法。在漢語(yǔ)修辭中也有多種修辭手法是通過(guò)諧音來(lái)完成修辭任務(wù)，如：雙關(guān)、訪詞等。

（二）諧音的分類(lèi)

從文化的角度我們可以將諧音分為祈福諧音、避諱諧音和雅化諧音三種。

1.祈福諧音

祈福諧音是利用諧音將日常的事物賦予吉祥如意的意義的一種諧音種類(lèi)。在中華傳統(tǒng)節(jié)日和重大儀式中使用率很高。

在春節(jié)年夜飯的飯桌上，依照傳統(tǒng)，一定要有一道以魚(yú)為原料的菜肴，以示“年年有余”，來(lái)年生活安康富裕；在傳統(tǒng)婚禮中，布置新房時(shí)，需在新人的婚床上撒滿(mǎn)紅棗、花生、桂圓、蓮子（或瓜子）代表“早生貴子”。

在漢民族傳統(tǒng)的一些藝術(shù)表現(xiàn)形式中，如繪畫(huà)、建筑等，也充滿(mǎn)了通過(guò)諧音來(lái)表示吉祥的例子。如在建筑物門(mén)窗畫(huà)五只蝙蝠，代表“五福臨門(mén)”，畫(huà)喜鵲立于梅花枝頭，表示“喜上眉梢”。

2.避諱諧音

避諱諧音與祈福諧音相反，有些字詞由于與意義不好或不得體的字詞讀音相同或相近，因而被人們避免使用。

當(dāng)給中國(guó)人送禮時(shí)，我們常常會(huì)避免贈(zèng)送鐘表類(lèi)的禮物，因?yàn)椤八顽姟迸c“送終”讀音一致，會(huì)給人帶來(lái)不好的印象。在探望病人時(shí)，帶一些水果作為簡(jiǎn)單的慰問(wèn)品是人之常情，但在挑選水果時(shí)要避免挑選梨，因?yàn)椤袄妗迸c“離”同音，在心理層面上與“送鐘”大體相同。

3.雅化諧音

雅化諧音是指在日常生活中，人們常會(huì)用相近或相同讀音的漢字來(lái)替換粗俗或不吉利的漢字，從而使字詞變得雅致。

北京擁有數(shù)量眾多的胡同，其中幾條胡同有明顯的雅化諧音的現(xiàn)象，如“狗尾巴胡同”雅化為“高義伯胡同”、“母豬胡同”雅化為“墨竹胡同”。

（三）諧音現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

作為漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)的漢字，數(shù)量是很大的。20世紀(jì)出版的辭典《中華字?！肥珍泦巫?6000多個(gè)，中型工具書(shū)《辭?！肥珍泦巫?4000多個(gè)，然而常用漢字的數(shù)量卻很少。國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)公布的常用字為2500個(gè)，次常用字為1000個(gè)，加起來(lái)也不過(guò)3500個(gè)。常用字和音節(jié)相比，字多音節(jié)少。全部漢字的音節(jié)只有414個(gè)，與3500個(gè)常用漢字相比為11.8%，也就是說(shuō)平常人們說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章平均每11.8個(gè)字中就有一個(gè)相同的音節(jié)。如此大量的同音字和近音字，就為諧音字的產(chǎn)生提供了豐厚的語(yǔ)音基礎(chǔ)。

（四）諧音所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

諧音所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵主要反映在中國(guó)人的一些文化心理上。

1.趨吉避兇心理

中華民族趨吉避兇的文化心理在諧音文化中能夠得到充分的體現(xiàn)，除前文所舉的事例之外，還有如門(mén)牌號(hào)碼、電話(huà)號(hào)碼、汽車(chē)牌照號(hào)碼、乃至年月日期，人們都喜歡“八”和“六”，“八”和“發(fā)”諧音，發(fā)財(cái)是很多人的一種夢(mèng)想；“六”取文白異讀之文言異讀而諧音“祿”，升官也是很多人的另一種夢(mèng)想。

2.求趣求雅心理

漢語(yǔ)中的歇后語(yǔ)和諺語(yǔ)通過(guò)諧音而產(chǎn)生了十足的趣味。如我們都非常熟悉的“外甥點(diǎn)燈——照舊（舅）”、“小蔥拌豆腐——一清（青）二白”。此外，前文中提到的北京胡同名雅化的例子，也體現(xiàn)了這一文化心理。

中國(guó)人的文化心理以漢字語(yǔ)音為工具，諧音為方法由此得到了充分展示。

三.漢字字形與中華文化

前文提到，廣義的文化指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化常常專(zhuān)指人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富。漢字字形承載的中華文化內(nèi)涵也可以從物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩方面加以分析。

（一）漢字字形蘊(yùn)含的物質(zhì)文化內(nèi)涵

漢字中蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)文化內(nèi)容，通過(guò)一些漢字我們可以了解到中華民族的祖先在當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境和生產(chǎn)方式。

如，“衣”是衣服的總稱(chēng)。甲骨文的“衣”字描畫(huà)出了衣服的兩個(gè)袖子，并且胸前的兩片衣襟相壓著?！耙隆焙髞?lái)演化成一些漢字的偏旁，而這類(lèi)字大多與衣服有關(guān)。如“初”，用“衤”與“刀”組合，用刀裁衣，表示制衣初始。

“食”字甲骨文的下面是一種容器的形象，方形，上面有蓋子。由此可以一窺漢字創(chuàng)造之初人們生活用具的形象。

再如，“宮”字的本意是房屋，“宀”明顯如屋頂一樣覆蓋在房屋之上，而兩個(gè)“口”則如同門(mén)窗。這樣的形象也大致體現(xiàn)了古代房屋構(gòu)成的一些要素。

（二）漢字字形蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵

1.制度文化

很多漢字反映出我國(guó)古代的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。比如一些姓氏“姜”、“姬”、“姚”等字都有“女”部，這說(shuō)明“姓”起源于母系氏族社會(huì)。在姓氏“鄭”、“邵”、“郎”等字中，“阝”作為“邑”的簡(jiǎn)寫(xiě)表明這些姓氏族人的祖先所在封地的名稱(chēng)，這些字后來(lái)也就作為姓氏流傳了下來(lái)。這些漢字反映了我國(guó)古代“封建分封制”的社會(huì)組織制度。

2.傳統(tǒng)習(xí)俗

我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)習(xí)俗也在漢字中有所體現(xiàn)。比如“婚”字，原寫(xiě)作“昏”，《釋名·釋親屬》記載道“婦之父曰婚，言婿親迎用昏，又恒以昏夜成禮也”，說(shuō)明男女結(jié)親定在黃昏時(shí)舉行，因而逐漸產(chǎn)生了我們今天常用的“婚”字。

3.藝術(shù)生活

通過(guò)觀察一些古文字的最初形態(tài)，也可以看出中國(guó)先民們的藝術(shù)生活。

甲骨文中的“舞”字，非常明確地體現(xiàn)了一個(gè)拿著舞蹈道具的人的形象，而從“樂(lè)”的字形中，則可以看到“絲”和“木”的影子，極好地體現(xiàn)了“絲竹管弦之盛”的古代音樂(lè)模式和樂(lè)器形象。

4.思維方式

漢字是古人心理和思維活動(dòng)的產(chǎn)物,體現(xiàn)中國(guó)人的思維特征。如，象形字的“欠”，字形是一個(gè)張著大口的人，本義指困倦時(shí)打呵欠，字形很好地表達(dá)了字義。再如指事字“弘”，字形是“弓”上加一短橫，用以表示持弓的臂膀。會(huì)意字“步”則是由兩個(gè)以腳為象形的“止”字上下排列，用來(lái)表示雙腳邁步的含義。

四.漢字字義與中華文化

漢字的字義與中華文化的關(guān)系體現(xiàn)在漢字的一些“基本字”相互組合時(shí)表現(xiàn)出的中國(guó)先民對(duì)事物或現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

漢字屬于表意文字，因此在漢字偏旁中存在相當(dāng)數(shù)量的“表意偏旁”，這些偏旁體現(xiàn)出的字義能夠很好的反映中華文化的現(xiàn)象。

通過(guò)對(duì)常見(jiàn)漢字偏旁的分類(lèi)和整合，我們可以將其分為下列幾類(lèi)：

與人類(lèi)有關(guān)的偏旁：亻,女，子，身，口，耳，月，骨，止，足，辶；

與語(yǔ)言和心理活動(dòng)有關(guān)的形旁：口，欠，音，忄，厶，讠；

與居住有關(guān)的形旁：廠，廣，宀，穴，門(mén)，戶(hù)；

與紡織有關(guān)的形旁：纟，衤，巾，帛，彡，皮，革，韋，毛；

與器物有關(guān)的形旁：斤，舟，車(chē)，刂，力，瓦，斗，幾，匕，片，鬲；

與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的形旁：戈，弓，矢，歹，疒，力，至，車(chē),囗；

與財(cái)寶有關(guān)的形旁：钅，王，貝；

與自然有關(guān)的形旁：日，月，風(fēng)，雨，氣，土，石，火，冫，氵，灬；

與植物有關(guān)的形旁：艸，木，竹，禾，豆，麥，瓜，米；

與動(dòng)物有關(guān)的形旁：牛，馬，羊，鳥(niǎo)，魚(yú)，蟲(chóng)，羽，豸，角，犭，犬；

與飲食有關(guān)的形旁：口，酉，氵，饣。

由以上偏旁組成的漢字，就能夠在看到這個(gè)字的時(shí)候，通過(guò)觀察它的偏旁，來(lái)大致判斷該漢字的字義，如從漢字“財(cái)、費(fèi)、貢、購(gòu)、貫、貨、貿(mào)、賠、質(zhì)、資、賤、賞、贈(zèng)、賬、賺、貶、貸、賭、販、賄、賂、貪、賢、賊”等中，我們即可大致判斷這些漢字和代表財(cái)產(chǎn)的“貝”字之間在字義上的相關(guān)性。

五.漢字中的文化因素對(duì)漢字教學(xué)的啟示

漢字與中華文化存在著密不可分的關(guān)系，因此在漢字教學(xué)中，將漢字文化融入到教學(xué)中是不可避免且具有較好效果的一種教學(xué)方法。以漢語(yǔ)在字音字形字義方面同文化的關(guān)系為基礎(chǔ)，筆者對(duì)漢字教學(xué)有如下建議：

1.音形義結(jié)合教學(xué)。漢字是音形義的結(jié)合體，因此，在教學(xué)中要注意漢字三方面要素的結(jié)合，使三者在學(xué)習(xí)者腦中產(chǎn)生聯(lián)系，以加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)漢字的整體性記憶和感知。

2.趣味與實(shí)用結(jié)合教學(xué)。漢字的表意功能能夠很好地幫助學(xué)習(xí)者了解字義并記憶字形，因此可以在教學(xué)中適當(dāng)使用古代漢字的形體輔助教學(xué)。同時(shí)，在高級(jí)階段學(xué)生的教學(xué)中，可以使用字謎、歇后語(yǔ)等與諧音相關(guān)的材料，增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，調(diào)節(jié)課堂氣氛。

3.整體與部分結(jié)合教學(xué)。漢字偏旁中形旁具有表意功能，因此可以在漢字教學(xué)中使用偏旁教學(xué)法，有助于學(xué)生通過(guò)偏旁了解字義，舉一反三地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)漢字。

4.識(shí)記與書(shū)寫(xiě)結(jié)合教學(xué)。漢字本體不僅具有展示意義的功能，同時(shí)還有美學(xué)功能。書(shū)法、篆刻等漢字藝術(shù)的表現(xiàn)形式，能夠使學(xué)生了解和掌握漢字字形，并體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美。因此在漢字教學(xué)中，適當(dāng)加入書(shū)法、篆刻等的教學(xué)內(nèi)容，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的積極性。

六.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析漢字的字音字形字義與文化的關(guān)系，我們對(duì)漢字與文化之間的密切關(guān)系有了初步的了解和體會(huì)。字音與文化的聯(lián)系集中表現(xiàn)漢語(yǔ)獨(dú)特的諧音文化中；字形與文化的關(guān)系主要變現(xiàn)在造字之初漢字對(duì)中國(guó)古代物質(zhì)文明和精神文明的體現(xiàn)；字義與文化的聯(lián)系則主要體現(xiàn)在中國(guó)人的思維方式和對(duì)事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。

基于以上分析結(jié)果，針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的漢字教學(xué)，筆者提出了“四個(gè)結(jié)合”的教學(xué)原則和建議，并希望能夠運(yùn)用于今后的漢字教學(xué)中。

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（作者介紹：白驊，東北師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)閷?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，跨文化交際）