摘 要:動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)中國(guó)最具有發(fā)展力的產(chǎn)業(yè),而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的靈魂就是動(dòng)漫人物。動(dòng)漫角色其產(chǎn)品衍生的周邊產(chǎn)品生命周期很長(zhǎng),且具有廣大的消費(fèi)群體和市場(chǎng)需求。池州市擁有先天優(yōu)勢(shì)的文化旅游資源,盡管近些年來池州市文化旅游有了一定的發(fā)展,但因?yàn)樽陨淼牡乩砦恢脤?dǎo)致特色文化的宣傳力度還是相當(dāng)滯后,沒能很好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化和效益的有機(jī)結(jié)合。挖掘池州的地方特色結(jié)合動(dòng)漫角色進(jìn)行設(shè)計(jì),加強(qiáng)宣傳各種類型的文化旅游,力求創(chuàng)造池州文化旅游的新天地。
關(guān)鍵詞:動(dòng)漫人物:旅游業(yè);發(fā)展;宣傳
現(xiàn)今中國(guó)旅游業(yè)的形式分析
我國(guó)是一個(gè)擁有著五千年歷史的文明古國(guó),歷史悠久的中國(guó)文化造就了很多獨(dú)具地方性特色的旅游文化基地。旅游中的行為不但可以看出一個(gè)人的基本素質(zhì),而且還可以看出一個(gè)人的文化底蘊(yùn)。而最開始選擇的旅游地點(diǎn),體現(xiàn)了一個(gè)人的文化素養(yǎng)。如今文化旅游已經(jīng)成了追求高品位、高格調(diào)人們的首要選擇,具有鮮明文化特色的旅游景點(diǎn)更會(huì)受到旅游者的熱烈歡迎。溯其根源,早在我國(guó)古代思想體系中,在中國(guó)社會(huì)組織、藝術(shù)創(chuàng)造以及民風(fēng)民俗等諸方面當(dāng)中都有體現(xiàn)。
進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的互通運(yùn)行模式以及現(xiàn)在人們生活水平的提高,使現(xiàn)代中國(guó)人民進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代,進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)際旅游方式的迅速發(fā)展,旅游從以前的少數(shù)有錢人旅游時(shí)代轉(zhuǎn)入全球性的大眾旅游時(shí)代。旅游的內(nèi)涵也日益豐富,并成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的重要領(lǐng)域、人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志以及現(xiàn)代生活方式的重要組成部分。
在國(guó)際旅游行業(yè)的大趨勢(shì)下,如何推進(jìn)中國(guó)本土旅游業(yè)的發(fā)展,成了首先要考慮解決的問題。我覺得本土旅游業(yè)的發(fā)展不僅缺少特色性,而且且少代表性事物的宣傳力度。我們不僅要學(xué)習(xí)國(guó)際旅游界提出的“旅游可持續(xù)發(fā)展”指導(dǎo)原則,更要去大力挖掘旅游的文化內(nèi)涵,加大自然環(huán)境的保護(hù)力度,使人類在擁有的旅游資源得以永續(xù)利用的同時(shí),展示當(dāng)?shù)匚幕包c(diǎn)的獨(dú)特魅力。
池州文化旅游業(yè)的建設(shè)和發(fā)展
歷史文化名村杏花村,位于安徽池州的西郊,距現(xiàn)在已經(jīng)有了1300多年的歷史,曾因杜牧的一首“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”而聞名全國(guó),使當(dāng)時(shí)的杏花村名揚(yáng)天下,此后,歷代文人墨客紛至沓來,飲酒賦詩(shī),尋蹤懷古,杏花村十二美景詩(shī)文載道,伴隨黃公酒香飄四海、飲譽(yù)天下。池州不僅有杏花村還有大王洞,劉承佑是五代后漢的最后一位皇帝,被后周太祖郭威所滅。他退守大王洞后來被人們所尊稱“忠佑大王”,大王洞也就因此而得名。“洞戶千年叫不開,白云無主自徘徊。只因種玉人歸后,一閉春風(fēng)待我來”。因北宋詩(shī)人滕宗諒與梅堯臣在此洞賦詩(shī)而名傳千古。池州是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的旅游城市,文化是旅游業(yè)的靈魂,文化旅游是當(dāng)今世界最高境界的旅游方式,由此可見池州文化旅游業(yè)的建設(shè)是未來發(fā)展的趨勢(shì)。
池州風(fēng)景擬人化的目的
景點(diǎn)擬人化角色設(shè)計(jì)代表了景區(qū)的形象,這是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和現(xiàn)代大眾文化的融合,加以一定的修飾,改變,打造符合現(xiàn)代人口味的新文化,是一種被大眾所接受的文化。同時(shí),池州景點(diǎn)擬人化角色是池州景區(qū)內(nèi)部與外部地區(qū)溝通的橋梁,通過池州景點(diǎn)擬人化角色,可以看出池州景區(qū)的文化底蘊(yùn),畫龍點(diǎn)睛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的體現(xiàn),一定程度上增強(qiáng)了池州景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力,提高了景區(qū)的綜合實(shí)力,達(dá)到宣傳和推廣池州特色文化的目的。
人物角色的形象設(shè)計(jì)分析
通常來說,動(dòng)漫角色創(chuàng)作是將動(dòng)漫人物的外部造型與同時(shí)代的大環(huán)境相互整合,實(shí)現(xiàn)人物外在形象與同時(shí)代背景下的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。通過這樣的設(shè)計(jì)方式能夠讓觀眾更好的進(jìn)入故事情節(jié),不會(huì)顯得太突兀。而根據(jù)設(shè)計(jì)的人物外部造型,可以洞悉出該人物的性格。這與現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜生活有著本質(zhì)上的區(qū)別,并不會(huì)摻雜其他多種情感要素。
1、切近人物角色的定位
動(dòng)漫人物形象設(shè)計(jì)能夠?yàn)槌刂萏厣糜挝幕奶厣鎏砀嗌鷻C(jī)與活力,賦予池州特色風(fēng)景區(qū)擬人化角色設(shè)計(jì),使其擁有更加鮮活的生命力。設(shè)計(jì)師通過專業(yè)繪畫技術(shù)與具體專業(yè)繪畫材料,按照池州各個(gè)風(fēng)景區(qū)的特色給所需要設(shè)計(jì)的動(dòng)漫人物進(jìn)行外形元素的定位,在人物面部或是指定部位加以特色元素的細(xì)致描繪,從而讓動(dòng)漫人物與池州特色景區(qū)文化完美契合。
2、拉近動(dòng)漫人物與游客的距離
由于每個(gè)景點(diǎn)的故事情節(jié)的需要,往往會(huì)對(duì)人物形象進(jìn)行特別調(diào)整的情況,需要設(shè)計(jì)師要利用夸張的手法,通過不同景點(diǎn)的故事來自改變?nèi)宋镒陨淼脑煨停源藖砀淤N近劇人物角色形象的設(shè)定,既符合景點(diǎn)的特色又要符合游客的審美。群眾普遍喜愛圓圓的事物,人為其曰可愛,而我設(shè)計(jì)的角色就要運(yùn)用夸張的Q版人物表現(xiàn)形式,來達(dá)到和游客審美相統(tǒng)一的目的。
3、以動(dòng)漫人物宣傳池州特色旅游文化
對(duì)其人物造型加以修飾,要盡可能的接近于池州景區(qū)的真實(shí)特色。設(shè)計(jì)的人物形象更加切近實(shí)際生活,符合常理的角色,拉近動(dòng)漫人物與廣大游客間的距離,以便達(dá)到進(jìn)一步推廣池州特色旅游風(fēng)景區(qū)的宣傳效果。
池州風(fēng)景文化建設(shè)的意義
1、有助于旅游者旅游目的的改變。
當(dāng)今世界旅游業(yè)的發(fā)展,人們正在從“觀光時(shí)代”轉(zhuǎn)向“旅游文化時(shí)代”,旅游者旅游的目的也正在從簡(jiǎn)單的觀光游覽,轉(zhuǎn)向知識(shí)性、體驗(yàn)性、文化性等多方面的發(fā)展。而池州是擁有歷史底蘊(yùn)的旅游城市,池州特有的優(yōu)質(zhì)自然環(huán)境,加上歷史底蘊(yùn)的沉積,更有利于如今“旅游文化時(shí)代”的改變。
2、有利于減少旅游活動(dòng)中的諸多問題。
近年來,隨著我國(guó)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,越來越多的普通大眾參與到了旅游活動(dòng)當(dāng)中,這使得旅游活動(dòng)的主體從層次、水平和構(gòu)成上日益豐富和多樣,這給我國(guó)的旅游業(yè)帶來豐富經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí),也在我國(guó)旅游活動(dòng)中出現(xiàn)了許多問題,如揮霍旅游資源,破壞生態(tài)環(huán)境;旅游服務(wù)缺乏誠(chéng)信觀念,經(jīng)營(yíng)組織者和旅游者的利益糾紛不斷;旅游文化商業(yè)化現(xiàn)象嚴(yán)重等。由此也可以看出池州風(fēng)景文化建設(shè)的重要性和急迫性。
3、池州風(fēng)景文化建設(shè)有利于生態(tài)文明建設(shè)
生態(tài)文明是一種全新的文明規(guī)范,是人類與自然和諧統(tǒng)一、共存共榮、經(jīng)濟(jì)繁榮與環(huán)境優(yōu)美處于良性循環(huán)的進(jìn)步狀態(tài)。人類是自然中的一員,人們?cè)诼糜位顒?dòng)中自覺地把自身置于整個(gè)生物圈相互依存的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,用旅游道德規(guī)范約束自己的行為,積極而主動(dòng)地促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),有助于促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。
總結(jié)
在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上運(yùn)用動(dòng)漫人物形象,加大對(duì)池州市文化旅游深度開發(fā)和推廣,可以從根本上提升池州市旅游的層次和品味,實(shí)現(xiàn)了池州市旅游業(yè)的持續(xù)、健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。文化旅游適應(yīng)這一需求的變化,具有很大的發(fā)展?jié)摿?,并逐步發(fā)展成為旅游消費(fèi)市場(chǎng)上的新方向,成為旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
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作者簡(jiǎn)介
鄭婷婷(1995-),女,漢族,江蘇淮安人,本科在讀,研究方向:動(dòng)畫
基金項(xiàng)目
本文為2016年池州學(xué)院“省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”項(xiàng)目[201611306125]的研究成果。
(作者單位:池州學(xué)院)