淺談詩(shī)歌學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)方法

鮑凌穎

摘 要：在中國(guó)古代文學(xué)史上，詩(shī)歌具有舉足輕重的地位。在它悠久的發(fā)展歷程中群星璀璨，既有像李白、杜甫這樣家喻戶曉的偉大詩(shī)人，又有鮮為人知的底層人民。他們既有寄情于山水的曠達(dá)，又有對(duì)人世百態(tài)的悲苦；既有對(duì)真摯情感的追求，又有對(duì)人生命運(yùn)的無(wú)奈；既有對(duì)建功立業(yè)的豪情，又有對(duì)山河破碎的悲情。面對(duì)前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，如何傳承是擺在廣大語(yǔ)文工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。那么教會(huì)學(xué)生掌握詩(shī)歌學(xué)習(xí)的方法就顯得非常重要了。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；學(xué)習(xí)；方法

1 培養(yǎng)學(xué)生正確把握詩(shī)歌主題思想的方法

（一）、詩(shī)歌歸類

1、明事說(shuō)理詩(shī)：蘊(yùn)含著很深的寓意的一類詩(shī)。如“一歲一枯榮”體現(xiàn)了自然界生生不息的變化；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”說(shuō)明了量變和質(zhì)變的關(guān)系；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”表明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系等。

2、山水田園詩(shī)：正直高潔的文人厭惡官場(chǎng)的污濁黑暗，潔身自好，歸隱田園或山林，于是欣喜若狂，寫(xiě)詩(shī)以明志，表達(dá)自己對(duì)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)山水田園生活的熱愛(ài)和向往。如陶淵明的《歸園田居》，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱居生活的熱愛(ài)，對(duì)田園生活的贊美之情。

3、詠史懷古詩(shī)：詠史懷古詩(shī)中，史實(shí)是情感的載體，因此弄清史實(shí)是鑒賞這類詩(shī)歌的第一步，也是關(guān)鍵的一步。然后揣摩作者的意圖，達(dá)到對(duì)詩(shī)詞的深層理解。是借古諷今、借古傷今還是借古人寫(xiě)自己要搞清楚。

4、邊塞詩(shī)

盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，豪邁奔放、一往無(wú)前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩(shī)更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，鑒賞時(shí)應(yīng)首先把握時(shí)代的特征，然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。

此外，還有游子詩(shī)、詠物詩(shī)、閨怨詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等。

（二）、知人論世：所謂“知人”就是要了解作者其人及與作品的關(guān)系；“論世”就是要了解作者所處時(shí)代環(huán)境，辨明作品的寫(xiě)作背景

因?yàn)樵?shī)詞是詩(shī)人在特定時(shí)期思想感情的反映，它既離不開(kāi)詩(shī)人的生平經(jīng)歷、性格特點(diǎn)，更離不開(kāi)作詩(shī)時(shí)具體環(huán)境和事件的影響力。所以要深刻理解一首詩(shī)，必須先了解詩(shī)人有關(guān)情況。例如講蘇軾的作品時(shí)，不僅要了解他的寫(xiě)作風(fēng)格，還要向?qū)W生簡(jiǎn)要介紹蘇軾所處的時(shí)代，特別是蘇軾的生平、思想和個(gè)性，努力還原出北宋那個(gè)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化環(huán)境和在這個(gè)具體環(huán)境中生存、思考和寫(xiě)作的活生生的蘇軾。只有這樣，才能讀懂蘇軾及其文學(xué)作品。

（三）、意象切入 ：所謂詩(shī)人的意象，是指詩(shī)人審美思想與審美情感同作為描寫(xiě)的景象、事物，在文學(xué)語(yǔ)言中的融和和契合。換言之，它是詩(shī)人“為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，而選擇的客觀事物進(jìn)行描寫(xiě)使之具有特定的意義。說(shuō)得再簡(jiǎn)潔些，就是“給事物灌注了生氣的形象”。

詩(shī)歌主要是通過(guò)意象來(lái)言志抒情的，列舉詩(shī)歌中一些主要意向。如：

1、蟬：古人以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，所以把蟬視為高潔的征，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不興的身世。如虞世南《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！兵Q蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格之人的象征，成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在力量才被重用的表白。

2、猿：猿的叫聲凄切，令人泣下，古民謠有曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”所以古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！蓖ㄟ^(guò)猿猴哀傷、凄厲的叫聲營(yíng)造出悲涼凄清的氛圍。

3、燕子：由于燕子春秋遷徙，因此多用來(lái)寫(xiě)初春或變遷，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！绷硗?，燕子還因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征，如晏幾道《臨江仙》：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”

另外，蓮，潔身自好，正直純潔的君子；菊，淡泊名利，性格堅(jiān)毅的隱士；杜鵑，悲苦，愁緒的象征；鴻鵠，志向高遠(yuǎn)；燕雀，奸黨小人或目光短淺的無(wú)能之輩；關(guān)山月，多寫(xiě)征戍離別之情；后庭花，綺靡之音，亡國(guó)之音；東籬，隱士的處所。

2 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣

（一）將經(jīng)典詩(shī)歌引入課堂

1、通過(guò)詩(shī)畫(huà)結(jié)合，讓學(xué)生感受古詩(shī)。一首詩(shī)一般都是詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，一首詩(shī)往往就是一幅山水畫(huà)。（比如李白、王維的作品），根據(jù)這些特點(diǎn)，再利用現(xiàn)在先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備----多媒體功能，力求達(dá)到入情入境的教學(xué)效果。

2、通過(guò)詩(shī)歌朗誦訓(xùn)練，感受每首詩(shī)的意境美、節(jié)奏美。當(dāng)然，也只有讓學(xué)生在耳濡目染的過(guò)程中，才能更有效的接受詩(shī)詞的熏陶。因此，應(yīng)該充分利用班級(jí)文化陣地，營(yíng)造吟誦詩(shī)文的氛圍。將學(xué)生推薦的古詩(shī)薈萃于黑板的一角，定期更換黑板內(nèi)容，每日利用一定的時(shí)間讓學(xué)生有感情的誦讀。學(xué)生讀得有滋有味，聲情并茂，不知不覺(jué)中，學(xué)生已經(jīng)投入古詩(shī)文學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，其樂(lè)無(wú)窮。

（二）開(kāi)展詩(shī)詞實(shí)踐活動(dòng)

1、挑選一些篇目舉辦一次詩(shī)歌朗誦，學(xué)生利用早讀或其他時(shí)間對(duì)自主選擇一些篇目，在認(rèn)真理解作者情感的基礎(chǔ)上，舉辦朗誦比賽，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣。

2、每首詩(shī)詞中都有名句佳句，因此，在平日的早讀就要求學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句進(jìn)行記憶，有可能的話還可以把這些名句運(yùn)用到作文中，這能增強(qiáng)作文的品位和內(nèi)涵。

3、在學(xué)完整個(gè)詩(shī)歌的教學(xué)后，試著讓學(xué)生從另一個(gè)角度來(lái)編排此篇文章，即要求學(xué)生從思想內(nèi)容的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分類歸納，讓學(xué)生對(duì)思想內(nèi)容有一個(gè)整體的把握。

4、在完成教學(xué)的基礎(chǔ)上，安排一些詩(shī)歌鑒賞性的題目由學(xué)生自主完成，如李白詩(shī)歌中有較多的意象，這些意象有何深刻的含義；又如古代詩(shī)歌中出現(xiàn)的“愁”的字眼很多，讓學(xué)生去尋找，并能分別體會(huì)“愁”之原因，并能在此基礎(chǔ)上完成一篇小作文等等。

3 提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的自主性

自主學(xué)習(xí)的前提是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，上面我們已經(jīng)談到了幾點(diǎn)有關(guān)于興趣培養(yǎng)的方法。學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的自主性不僅取決于興趣同時(shí)注重以下方法對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)也有重要作用。

（一）、創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)詩(shī)歌的氛圍，提供大量有關(guān)詩(shī)歌的讀本和活動(dòng)場(chǎng)地和實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會(huì)，交給學(xué)生一些跟詩(shī)歌有關(guān)的富有探索性的實(shí)踐性任務(wù)等，不斷激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生成為“自由發(fā)揮著”。

（二）、在課堂上，建立良好的平等、開(kāi)放、民主、和諧、互信的課堂氛圍。自主學(xué)習(xí)詩(shī)歌需要建立和發(fā)展寬容的師生關(guān)系，教師不再是自我權(quán)威的維護(hù)者，應(yīng)讓學(xué)生在平等氣氛中有發(fā)表和交流意見(jiàn)的機(jī)會(huì)并在平等氣氛中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽想象?？偠灾?，教師應(yīng)是學(xué)生創(chuàng)新能力的激發(fā)者、培養(yǎng)者和欣賞者。

（三）、注重感情投資，創(chuàng)設(shè)有情有趣、寬松活潑的課堂環(huán)境。詩(shī)歌學(xué)習(xí)總體來(lái)說(shuō)算是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)和重點(diǎn)，因此學(xué)生在課堂上也容易覺(jué)得枯燥晦澀，從而不認(rèn)真學(xué)習(xí)，久而久之便會(huì)懈怠，所以教師的引導(dǎo)作用和創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境就顯得尤為重要。因此讓學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)知識(shí)，在情感互動(dòng)中接受教育，在關(guān)愛(ài)與鼓勵(lì)中大膽嘗試，在激勵(lì)中產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈的對(duì)于詩(shī)歌的求知欲。

詩(shī)歌學(xué)習(xí)，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩(shī)歌的融合。語(yǔ)文教師尤其應(yīng)身體力行，更新觀念，創(chuàng)建氛圍，優(yōu)化教學(xué)，并且“受人以魚(yú)不如授人以漁”，讓學(xué)生掌握開(kāi)啟學(xué)習(xí)和創(chuàng)造之門(mén)的鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生隨著詩(shī)人所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓這古典文學(xué)精華，滲融于他們的血液中，使生命在詩(shī)歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長(zhǎng)，與詩(shī)歌相伴，芬芳一生。

參考文獻(xiàn)

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