當(dāng)代史學(xué)家眼中的世界歷史知識(shí)譜系

一、歷史學(xué)的專業(yè)化

大衛(wèi)·休謨?cè)谝黄咚陌四暝f：“無論何時(shí)何地，人類本性都是相同的，就此而言，歷史并沒有告訴我新鮮或奇特的事情?！本褪耸兰o(jì)以來史學(xué)的發(fā)展來看，這句話是不太符合實(shí)際情況的。

一七一九年愛丁堡大學(xué)設(shè)置了“普世史和古希臘羅馬研究”教授職位，一七二四年牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)設(shè)立皇室任命的現(xiàn)代史教授。一七三四年建立的哥廷根大學(xué)也于一七五七年設(shè)立歷史講座教授，并很快成為德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想中心與歷史研究的重鎮(zhèn)，這所大學(xué)的伽特勒（Johann Christian Gatterer，1727-1799）、施洛塞爾（August Schl?zer，1735-1809）、斯畢特勒（Ludwig Spittler，1752-1810）、赫倫（Arnold Heeren，1760-1842）等人第一次組成了一個(gè)知識(shí)共同體，借用馬比榮（Jean Mabillon，1632-1707）的史料批判方法，輔以伏爾泰、吉本的歷史觀念撰寫世界史，制定了歷史寫作的基本方法—強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)整理，提倡批判精神，倡導(dǎo)主題研究，重視輔助學(xué)科，從而使歷史寫作有別于其他寫作形式，奠定了歷史作為“科學(xué)”的地位，因此可以說哥廷根大學(xué)是現(xiàn)代歷史科學(xué)的發(fā)源地。

這些歷史學(xué)家雄心勃勃，著述甚廣，涉及區(qū)域史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一批著名學(xué)者，如圣經(jīng)學(xué)家米凱利斯（Johann Michaelis，1717-1791）、法律史家皮特（Johann Pütter，1725-1807）、古典學(xué)家海恩（C. G. Heyne，1729-1812）、歷史學(xué)家邁納斯（Christoph Meiners，1747-1810）、東方學(xué)家艾科恩（Johann Eichhorn，1752-1827）、語文學(xué)家布盧門巴赫（Johann Blumenbach，1752-1840）、中世紀(jì)史家博默（Johann B?hmer，1795-1863）等，這批人被稱為哥廷根學(xué)派，他們給這所大學(xué)帶來世界性聲望，也為日后的歷史研究科學(xué)化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但民族主義的興起打斷了這一進(jìn)程。

十九世紀(jì)的民族主義既決定了歐洲的政治走向，也決定了未來兩個(gè)世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展趨勢。民族主義的寄托一般都是通過歷史主義的手段來達(dá)到其目的的，兩者相互依存，成為十九世紀(jì)歐洲學(xué)術(shù)界的兩根重要支柱。伴隨一八一○年柏林大學(xué)的建立，學(xué)術(shù)也變得越來越職業(yè)化、專業(yè)化、機(jī)構(gòu)化了，蘭克強(qiáng)調(diào)“如實(shí)直書”，則使得史學(xué)發(fā)生徹底轉(zhuǎn)型，歷史主義成為學(xué)術(shù)研究的指南，職業(yè)化的歷史主義與政治化的民族主義結(jié)合在一起。積極備戰(zhàn)的民族主義情緒無處不在，甚至在課堂里也是如此，柏林大學(xué)的特賴奇克（Heinrich Treitschke，1834-1896）認(rèn)為，支持祖國就是他寫作和教學(xué)的動(dòng)力，他美化德國戰(zhàn)爭行為的演講得到學(xué)生和軍官的歡呼：沒有戰(zhàn)爭就沒有國家。我們所知的一切都出自戰(zhàn)爭，由武裝力量來保護(hù)國家公民仍是其首要的和基本的任務(wù)。因此，只要存在多個(gè)國家，戰(zhàn)爭就會(huì)持續(xù)到歷史的終結(jié)。

在法國大革命與拿破侖戰(zhàn)爭余波中，在知識(shí)界對(duì)啟蒙理性所做出的浪漫回應(yīng)中，形成了民族浪漫主義，這種思潮有一種自我意識(shí)，那就是從歷史記憶中挖掘出民族認(rèn)同乃至政治認(rèn)同。因此學(xué)術(shù)研究也成為一種愛國行為，十九世紀(jì)的歐洲各國政府通過資助學(xué)者，讓他們整理歷史文獻(xiàn)，從歷史中尋找合法性，從而表達(dá)政治獨(dú)立的渴望，在此背景下，出版了諸如《日耳曼歷史文獻(xiàn)》《希臘銘文集成》《拉丁銘文集成》《匈牙利歷史文獻(xiàn)》《主簿叢書》等大型文獻(xiàn)叢書。毫無疑問，這些行為規(guī)范了歷史研究的基本原則，更直接促進(jìn)了歷史研究的職業(yè)化。

職業(yè)化的一個(gè)重要表現(xiàn)是歐洲各國紛紛建立研究機(jī)構(gòu)、創(chuàng)辦刊物、出版叢書與百科全書，大學(xué)開始設(shè)立院系等。十九世紀(jì)后期，歐洲學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)了高速制度化的歷程，出現(xiàn)了地方的、區(qū)域的、國家的，乃至國際層面的研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)等，如一八五四年匈牙利科學(xué)院歷史委員會(huì)建立，一八六六年成立的帝俄歷史學(xué)會(huì)，一八六八年英國建立皇家歷史協(xié)會(huì)，一九○○年成立了影響至今的國際歷史科學(xué)大會(huì)等。

這些機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦高水平的專業(yè)期刊，發(fā)行單一學(xué)科的專業(yè)雜志，積極推進(jìn)史學(xué)的職業(yè)化，丹麥的《歷史雜志》創(chuàng)辦于一八四○年，是最早的民族史學(xué)雜志。德國在歷史研究的歐洲化方面更是先驅(qū)，于一八五九年創(chuàng)辦了《歷史雜志》，被譽(yù)為“第一本具有普遍意義和普遍性的史學(xué)刊物”。各國都在創(chuàng)辦自己的史學(xué)雜志，芬蘭一八六六年創(chuàng)辦《歷史檔案》，法國一八七六年創(chuàng)辦《歷史雜志》，意大利一八八四年創(chuàng)辦《意大利歷史雜志》，英國一八八六年創(chuàng)辦《英國歷史評(píng)論》，美國也于一八九二年創(chuàng)辦《威廉瑪麗季刊》，一八九五年創(chuàng)辦《美國歷史評(píng)論》。史學(xué)的職業(yè)化通過創(chuàng)辦雜志初步完成了自身的話語平臺(tái)系統(tǒng)，成為培養(yǎng)人才的一個(gè)重要紐帶。

一系列官方出版物問世了，奠定了以后專業(yè)史學(xué)著作出版的基本模式。法國出版了十二卷本的《世界通史》。英國出版了十四卷本的《劍橋近代史》、八卷本的《劍橋中世紀(jì)史》、十二卷的《劍橋古代史》，形成了所謂的“劍橋三史”，開創(chuàng)了自身品牌，成為當(dāng)代史學(xué)寫作的一種重要模式。

普及歷史教育的書籍以指南為形式呈現(xiàn)在公眾面前。這其中獲得巨大成功的當(dāng)屬于《歷史研究導(dǎo)論》（一八九七），該書基于索邦大學(xué)的一整套課程，由研究中世紀(jì)的專家，后來成為國家檔案館館長的朗格盧瓦（Charles Victor Langlois，1863-1929）和研究十九世紀(jì)政治史的歷史學(xué)家瑟諾博斯（Charles Seignobos，1854-1942）編輯出版，不久便被譯成其他多種語言，對(duì)中國也產(chǎn)生了巨大影響。

近代百科全書性質(zhì)的世界史也出現(xiàn)于十九世紀(jì)。德國學(xué)者普洛茲（Karl Julius Ploetz，1819-1881）深信按照年代、地理編排的歷史著作便于學(xué)生、讀者使用，他于十九世紀(jì)六十年代出版了《德國和中歐史參考手冊(cè)》，一八八三年該書由提林哈斯特（William Tillinghast，1854-1913）翻譯為英文。錢寧（Edward Channing，1856-1931）編輯擴(kuò)充了英國、美國內(nèi)容的《古代、中世紀(jì)、現(xiàn)代史摘要》。一九一五年提林哈斯特又出版了修訂版《通史手冊(cè)》，一九二五年，巴恩斯（Harry Elmer Barnes，1889-1968）、提林哈斯特等人又再次修訂《通史手冊(cè)》。著名的《世界歷史百科全書》（Encyclopedia of World History，1940）就是在此基礎(chǔ)上不斷演進(jìn)的，該書第一至五版的主編是哈佛大學(xué)教授蘭格（William L. Langer，1896-1977）。三聯(lián)書店在一九七八年出版了蘭格主編、高望之翻譯的《世界史編年手冊(cè)》“現(xiàn)代部分”，一九八一年又出版劉緒貽翻譯的“古代和中世紀(jì)部分”。第六版起由斯特恩（Peter Stearns，1936- ）教授擔(dān)任，可以說該書是數(shù)字化時(shí)代之前英語世界影響最大的一部世界歷史百科全書。

二、我們時(shí)代的歷史精神

二十世紀(jì)注定是一個(gè)偉大的時(shí)代，史學(xué)發(fā)展也深受其惠，無論戰(zhàn)爭歲月還是和平年代都促進(jìn)了這一時(shí)期實(shí)踐知識(shí)、理論知識(shí)的迅速增長，分支學(xué)科成倍增加，科技已成為現(xiàn)代工業(yè)文明的一根支柱，人文則始終屹立為人們的精神支柱。科技是“立世之基”，人文為“處世之本”，兩者互動(dòng)互補(bǔ)，相協(xié)相生，共同推動(dòng)著人類文明的發(fā)展?？萍荚趯?shí)證的基礎(chǔ)上，通過計(jì)算、測量來研究整個(gè)自然界。它揭示一切現(xiàn)象與過程的實(shí)質(zhì)及規(guī)律，為人類利用和改造自然（包括人的自然生命）提供工具理性。人文則立足于“人”的視角，思考人無法被工具理性所規(guī)范的生命體驗(yàn)和精神超越。它引導(dǎo)人在面對(duì)無孔不入的科技時(shí)審視內(nèi)心，保持自身的主體地位，防止科技被濫用，確保精神世界不被侵蝕與物化。在過去半個(gè)世紀(jì)里，歷史研究領(lǐng)域發(fā)展出許多令人欣喜的分支學(xué)科，諸如性別史、情感史、種族史、環(huán)境史、城市史、醫(yī)療社會(huì)史等，都得益于這個(gè)時(shí)代的快速發(fā)展，但無論如何，這些分支學(xué)科所研究的對(duì)象依然是我們理解社會(huì)的核心主題：經(jīng)濟(jì)、權(quán)力、宗教、思想、人口、醫(yī)學(xué)等。這一切都需要史學(xué)界不斷回顧，時(shí)常反思，進(jìn)行總結(jié)。

寶庫山的六卷本《世界歷史百科全書》在“序言”里開宗明義地指出，世界歷史古老而常新。這句話不僅從歷史的意義上而且從歷史學(xué)的意義上，精辟地概括了“世界歷史”的發(fā)展和演進(jìn)歷程。謂之古老是因?yàn)樽匀祟愇拿髟谑澜绺鞯亻_始萌發(fā)成長，世界歷史的進(jìn)程便已開啟；歷史學(xué)家們也很早便開始記錄他們所知的世界的歷史。而謂之常新是因?yàn)椋澜鐨v史在人類文明進(jìn)程中一直處于發(fā)展變動(dòng)當(dāng)中，從孤立分散逐漸走向彼此交往聯(lián)系；文人學(xué)者們對(duì)世界歷史概念的理解和書寫世界歷史的方法路徑也在不斷地調(diào)整更新。

今天，整個(gè)世界已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)交往聯(lián)系空前頻密、相互依存不斷深化的全球化時(shí)代，“世界歷史”研究亦隨之成為史學(xué)研究中新興的重要潮流之一。這股新潮流的顯著特征是強(qiáng)調(diào)從立體的“全球”視角，俯瞰世界各個(gè)區(qū)域和各種文明之間聯(lián)系互動(dòng)的過程。“文明互動(dòng)”是它的核心理念，也即全球視角下的世界歷史，考察的是“不同地域、不同民族、不同文化的人群通過接觸，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多重領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的互動(dòng)”，并說明這些交往機(jī)制對(duì)人類發(fā)展的推動(dòng)作用（劉新成：《互動(dòng)：全球史觀的核心理念》，載《全球史評(píng)論》第二輯）。

這種新興的史學(xué)觀念，始現(xiàn)于二十世紀(jì)中期之后。一九五五年，英國歷史學(xué)家巴勒克拉夫在《處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)》中首提“全球史觀”的概念，一九六三年美國學(xué)者麥克尼爾的《西方世界的興起》面世，標(biāo)志著全球史作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域正式興起。在二十世紀(jì)最后二十年里，從全球的視角觀察世界歷史，在當(dāng)時(shí)的世界超級(jí)大國美國率先興起進(jìn)而影響到其他國家。一九八二年成立的專門性學(xué)術(shù)組織“世界歷史協(xié)會(huì)”（WHA），其宗旨就是致力于跨越地區(qū)、文化和政治界線的人類共同體歷史的研究，促進(jìn)世界歷史教學(xué)課程在中學(xué)和大學(xué)的發(fā)展。一九九五年的“國際歷史科學(xué)大會(huì)”以“全球史是否可能”作為大會(huì)主題，就全球史研究的對(duì)象、方法和路徑展開討論。至此，全球聯(lián)系互動(dòng)的視角逐漸為各國各領(lǐng)域的史學(xué)家們所重視，全球史遂成為國際史學(xué)研究中一股新興的潮流。中國以全球史為視野的世界史研究也正是在這個(gè)時(shí)間里取得了長足的發(fā)展，以首都師范大學(xué)為重鎮(zhèn)的全球史研究近十年來取得了有目共睹的成就。

這種新史觀之所以在二十世紀(jì)末興起并流行開來，與戰(zhàn)后世界現(xiàn)實(shí)的急劇變動(dòng)有著直接而緊密的關(guān)系：二十世紀(jì)五十年代以來技術(shù)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐之下的全球化急劇發(fā)展，無疑是最重要的動(dòng)力之源；伴隨著西方殖民帝國的瓦解，曾經(jīng)壓抑在帝國體系下的世界突然以獨(dú)立的面貌出現(xiàn)在人們的眼前；而它自九十年代之后呈日益盛行之勢，并成為根本助推力量，同樣是因?yàn)槭澜绺窬值男碌难莼簿褪抢鋺?zhàn)的結(jié)束與全球一體化向縱深發(fā)展。然而，促成這種史學(xué)觀念形成和發(fā)展的動(dòng)力并非僅止于此，自古至今人類漫長的史學(xué)撰述和思考累積下來的成果，以及平等主義思想在近代世界的穩(wěn)固進(jìn)步和深入人心—從關(guān)注一國一民之平等擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)人類共同體平等的認(rèn)同，都為西方學(xué)者思考當(dāng)今世界提供了不可或缺的文化底蘊(yùn)，為當(dāng)代全球史視野興起提供了不可或缺的智識(shí)資源。

三、麥克尼爾們的百科全書

二○○六年出版的寶庫山《世界歷史百科全書》無疑是這種新興史學(xué)潮流的重要組成部分之一。編者在“讀者指南”里明確地指出了編纂這部大部頭工具書的目的和意圖所在，也即要呈現(xiàn)“那些塑造世界的運(yùn)動(dòng)、互動(dòng)和變化”，“持續(xù)關(guān)注那些已逝歲月和跨越時(shí)空的聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)”。該書剛一出版就被譽(yù)為“大師之作……未來的歷史百科全書（應(yīng)該要）以此為參考標(biāo)準(zhǔn)”（《書單》雜志）。為進(jìn)一步完善全書知識(shí)體系，第一主編威廉·麥克尼爾馬上組織人馬進(jìn)行全面修訂，于二○一一年出版該書第二版。以聯(lián)系的觀念看待世界歷史的發(fā)展；注重宏大主題與傳統(tǒng)主題之綜合的、跨學(xué)科的解釋；既注重文獻(xiàn)資料，也注重視覺材料的使用；圖片由第一版的四百九十九張?jiān)黾拥揭磺Ф購堊笥?。這一系列舉措使這套百科全書不僅可供查閱，而且便于教學(xué)、閱讀。

首先，該書是當(dāng)代西方史學(xué)界對(duì)人類歷史認(rèn)知的最新反映，突破了以往百科全書大而全、面面俱到、蜻蜓點(diǎn)水式的寫作方式，而是摘其要者，突出敘述新知識(shí)、新觀念、新方法?；驶柿缶斫偃f字的著作，所選詞條只有五百七十七條。鄉(xiāng)土建筑、制圖學(xué)、詞典與百科全書、邊疆與邊境、書信與通信、音樂與政治抗議、書寫系統(tǒng)和材料等都成為入選條目。反映學(xué)術(shù)界前沿理論的概念也沒有被忽略，出現(xiàn)了諸如蓋亞理論（認(rèn)為地球的物理和生物演進(jìn)過程與其維持可居住性的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)息息相關(guān)）、大歷史（是指將人類和地球的歷史置于宇宙之內(nèi)盡可能大的環(huán)境下進(jìn)行研究）、人類世（地球如今已脫離了純粹自然地理的階段，并正在快速進(jìn)入一個(gè)更少生物多樣化、更少植被覆蓋、更加溫暖，可能也更為濕潤和更多風(fēng)暴的氣候狀態(tài)）等詞條。

其次，把世界各種文化放在一個(gè)交流系統(tǒng)中進(jìn)行觀察，系統(tǒng)梳理了各自對(duì)人類文明做出的貢獻(xiàn)，民族不分大小都有其存在的價(jià)值。人類自有自我意識(shí)以來，人類的認(rèn)知觀念也不斷處于變化之中，對(duì)自我的，對(duì)他者的，對(duì)社會(huì)的，對(duì)自然的，對(duì)信仰的，莫不如此。生活在古代希臘、羅馬世界的人并沒有西方集體人這類觀念，不過到公元一世紀(jì)、七世紀(jì)隨著基督教和伊斯蘭教的傳播，不同文明的觀念在希臘、羅馬以及伴隨羅馬帝國擴(kuò)張后的那些土地上悄然產(chǎn)生微妙變化。人們開始認(rèn)識(shí)到他們自身不只是某一城邦的公民或帝國的臣民，更是共同信仰群體中的一員。伴隨地理大發(fā)現(xiàn)、殖民擴(kuò)張而來的是“他者”的發(fā)現(xiàn)，逐漸形成了今天“地球村”的概念。因此宇宙起源、生物交換、環(huán)境承載力、草原同盟國等詞條就入選了，成為讀者了解過往歷史的內(nèi)在意義。

再次，該書更新了我們的世界史教學(xué)內(nèi)容與體系，不僅有利于一般讀者查詢，而且便于專家研讀。世界歷史不再僅僅是對(duì)各文明、各民族、地區(qū)史、編年史、政治史、經(jīng)濟(jì)史和“偉人”的孤立研究，它還成了交流、碰撞、聯(lián)系和交換—人類、其他生物、觀念和貨物的交流、聯(lián)系和交換—的超越時(shí)空的重要性的動(dòng)態(tài)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究各文化之間的相互激活，這種激活正是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。我們相信，今日的世界史家會(huì)采取一種日益具有比較性的研究方法，并由此而幫助我們理解生活為什么在所有地方、各個(gè)時(shí)候并不總是一樣的，也因此體會(huì)到這種文化差異性所帶來的魅力。因此，貿(mào)易、藝術(shù)、革命、戰(zhàn)爭等都成為編者特別關(guān)注的內(nèi)容，讀者會(huì)在此類條目下發(fā)現(xiàn)人類歷史上與此相關(guān)的大量內(nèi)容。

最后，該書條目編排獨(dú)具匠心，自成體系，交互檢索，便于閱讀。編者說他們的“目標(biāo)一直是呈現(xiàn)出這樣一套知識(shí)體—其核心是那些塑造了世界的運(yùn)動(dòng)、互動(dòng)和變化。我們持續(xù)關(guān)注的是那些已逝歲月和跨越時(shí)空的聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上我們?cè)O(shè)計(jì)了這份讀者指南”?！白x者指南”有三十五個(gè)主題，如沖突與戰(zhàn)爭、文化交流和關(guān)系、日常生活、外交與和平、學(xué)科和研究領(lǐng)域、環(huán)境和生態(tài)、健康和病害、國際和地區(qū)組織、模式和進(jìn)程、宗教和信仰制度、研究方法、社會(huì)和政治運(yùn)動(dòng)、技術(shù)和科學(xué)、婦女和性別等，每個(gè)主題下面列舉了所有相關(guān)內(nèi)容，特別突出的是同一個(gè)詞條可以在不同的主題下出現(xiàn)。比如Textiles（紡織品）這個(gè)詞，既可以表明一個(gè)民族的審美情趣和審美發(fā)展，也可以提供對(duì)于一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的洞見。因此，“Textiles”這個(gè)標(biāo)題，在“文學(xué)與藝術(shù)”“商業(yè)—貨物和產(chǎn)品”和“日常生活”這些類別下面均有出現(xiàn)。

中國近代意義上的百科全書始于語文性的《辭源》，完善于綜合性的《辭?！?，解放后《辭?！返膯涡斜尽妒澜缡?、考古學(xué)》曾多次印刷，十分暢銷。新編的《大辭?！芬灿小妒澜鐨v史》單行本。靳文翰、郭圣銘、孫道天三位教授主編的《世界歷史詞典》由上海辭書出版社于一九八五年出版，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響?！吨袊蟀倏迫珪返摹妒澜鐨v史》卷出了第一版、第二版。上述諸書反映了當(dāng)時(shí)中國大陸世界歷史研究的狀況，在普及世界歷史知識(shí)方面功不可沒。相信《世界歷史百科全書》對(duì)于當(dāng)下正在編撰的《中國大百科全書·世界歷史》第三版會(huì)有一定借鑒意義。

該書主編麥克尼爾（William McNeill，1917-2016）被稱為“二十世紀(jì)美國學(xué)院派領(lǐng)袖”，出生于加拿大溫哥華，在芝加哥大學(xué)和康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)，一九四七年于康奈爾大學(xué)獲得博士學(xué)位，畢業(yè)后一直在芝加哥大學(xué)任教。麥克尼爾是一位多產(chǎn)作家，認(rèn)為研究人類過往經(jīng)驗(yàn)的目的在于提升實(shí)踐智慧，把主題研究與宏大敘事完美地結(jié)合在一起，作品涉及面非常廣泛。因其杰出貢獻(xiàn)，二○一○年二月二十五日，美國總統(tǒng)奧巴馬授予其“國家人文科學(xué)獎(jiǎng)?wù)隆?，?jiǎng)?wù)律乡澘痰奈淖质恰皵U(kuò)展了我們對(duì)于世界的理解”。麥克尼爾所著《西方的興起：人類共同體史》《世界史：從史前到二十一世紀(jì)全球文明的互動(dòng)》《人類之網(wǎng)：鳥瞰世界歷史》《瘟疫與人》《追求真理：威廉·麥克尼爾回憶錄》《競逐富強(qiáng)：公元1000年以來的技術(shù)、軍事與社會(huì)》等著作已有中文譯本。

（William H. McNeill、Jerry Bentley、David Christian等主編：Berkshire Encyclopedia of World History，第二版，六卷，Berkshire Publishing Group 2010。中文版即將由北京三聯(lián)書店出版，陳恒、俞金堯、劉健、郭子林、黃艷紅、劉文明等翻譯）