一、歷史學(xué)的專業(yè)化
大衛(wèi)·休謨?cè)谝黄咚陌四暝f:“無論何時(shí)何地,人類本性都是相同的,就此而言,歷史并沒有告訴我新鮮或奇特的事情?!本褪耸兰o(jì)以來史學(xué)的發(fā)展來看,這句話是不太符合實(shí)際情況的。
一七一九年愛丁堡大學(xué)設(shè)置了“普世史和古希臘羅馬研究”教授職位,一七二四年牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)設(shè)立皇室任命的現(xiàn)代史教授。一七三四年建立的哥廷根大學(xué)也于一七五七年設(shè)立歷史講座教授,并很快成為德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想中心與歷史研究的重鎮(zhèn),這所大學(xué)的伽特勒(Johann Christian Gatterer,1727-1799)、施洛塞爾(August Schl?zer,1735-1809)、斯畢特勒(Ludwig Spittler,1752-1810)、赫倫(Arnold Heeren,1760-1842)等人第一次組成了一個(gè)知識(shí)共同體,借用馬比榮(Jean Mabillon,1632-1707)的史料批判方法,輔以伏爾泰、吉本的歷史觀念撰寫世界史,制定了歷史寫作的基本方法—強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)整理,提倡批判精神,倡導(dǎo)主題研究,重視輔助學(xué)科,從而使歷史寫作有別于其他寫作形式,奠定了歷史作為“科學(xué)”的地位,因此可以說哥廷根大學(xué)是現(xiàn)代歷史科學(xué)的發(fā)源地。
這些歷史學(xué)家雄心勃勃,著述甚廣,涉及區(qū)域史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域,涌現(xiàn)出一批著名學(xué)者,如圣經(jīng)學(xué)家米凱利斯(Johann Michaelis,1717-1791)、法律史家皮特(Johann Pütter,1725-1807)、古典學(xué)家海恩(C. G. Heyne,1729-1812)、歷史學(xué)家邁納斯(Christoph Meiners,1747-1810)、東方學(xué)家艾科恩(Johann Eichhorn,1752-1827)、語文學(xué)家布盧門巴赫(Johann Blumenbach,1752-1840)、中世紀(jì)史家博默(Johann B?hmer,1795-1863)等,這批人被稱為哥廷根學(xué)派,他們給這所大學(xué)帶來世界性聲望,也為日后的歷史研究科學(xué)化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但民族主義的興起打斷了這一進(jìn)程。
十九世紀(jì)的民族主義既決定了歐洲的政治走向,也決定了未來兩個(gè)世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展趨勢。民族主義的寄托一般都是通過歷史主義的手段來達(dá)到其目的的,兩者相互依存,成為十九世紀(jì)歐洲學(xué)術(shù)界的兩根重要支柱。伴隨一八一○年柏林大學(xué)的建立,學(xué)術(shù)也變得越來越職業(yè)化、專業(yè)化、機(jī)構(gòu)化了,蘭克強(qiáng)調(diào)“如實(shí)直書”,則使得史學(xué)發(fā)生徹底轉(zhuǎn)型,歷史主義成為學(xué)術(shù)研究的指南,職業(yè)化的歷史主義與政治化的民族主義結(jié)合在一起。積極備戰(zhàn)的民族主義情緒無處不在,甚至在課堂里也是如此,柏林大學(xué)的特賴奇克(Heinrich Treitschke,1834-1896)認(rèn)為,支持祖國就是他寫作和教學(xué)的動(dòng)力,他美化德國戰(zhàn)爭行為的演講得到學(xué)生和軍官的歡呼:沒有戰(zhàn)爭就沒有國家。我們所知的一切都出自戰(zhàn)爭,由武裝力量來保護(hù)國家公民仍是其首要的和基本的任務(wù)。因此,只要存在多個(gè)國家,戰(zhàn)爭就會(huì)持續(xù)到歷史的終結(jié)。
在法國大革命與拿破侖戰(zhàn)爭余波中,在知識(shí)界對(duì)啟蒙理性所做出的浪漫回應(yīng)中,形成了民族浪漫主義,這種思潮有一種自我意識(shí),那就是從歷史記憶中挖掘出民族認(rèn)同乃至政治認(rèn)同。因此學(xué)術(shù)研究也成為一種愛國行為,十九世紀(jì)的歐洲各國政府通過資助學(xué)者,讓他們整理歷史文獻(xiàn),從歷史中尋找合法性,從而表達(dá)政治獨(dú)立的渴望,在此背景下,出版了諸如《日耳曼歷史文獻(xiàn)》《希臘銘文集成》《拉丁銘文集成》《匈牙利歷史文獻(xiàn)》《主簿叢書》等大型文獻(xiàn)叢書。毫無疑問,這些行為規(guī)范了歷史研究的基本原則,更直接促進(jìn)了歷史研究的職業(yè)化。
職業(yè)化的一個(gè)重要表現(xiàn)是歐洲各國紛紛建立研究機(jī)構(gòu)、創(chuàng)辦刊物、出版叢書與百科全書,大學(xué)開始設(shè)立院系等。十九世紀(jì)后期,歐洲學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)了高速制度化的歷程,出現(xiàn)了地方的、區(qū)域的、國家的,乃至國際層面的研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)等,如一八五四年匈牙利科學(xué)院歷史委員會(huì)建立,一八六六年成立的帝俄歷史學(xué)會(huì),一八六八年英國建立皇家歷史協(xié)會(huì),一九○○年成立了影響至今的國際歷史科學(xué)大會(huì)等。
這些機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦高水平的專業(yè)期刊,發(fā)行單一學(xué)科的專業(yè)雜志,積極推進(jìn)史學(xué)的職業(yè)化,丹麥的《歷史雜志》創(chuàng)辦于一八四○年,是最早的民族史學(xué)雜志。德國在歷史研究的歐洲化方面更是先驅(qū),于一八五九年創(chuàng)辦了《歷史雜志》,被譽(yù)為“第一本具有普遍意義和普遍性的史學(xué)刊物”。各國都在創(chuàng)辦自己的史學(xué)雜志,芬蘭一八六六年創(chuàng)辦《歷史檔案》,法國一八七六年創(chuàng)辦《歷史雜志》,意大利一八八四年創(chuàng)辦《意大利歷史雜志》,英國一八八六年創(chuàng)辦《英國歷史評(píng)論》,美國也于一八九二年創(chuàng)辦《威廉瑪麗季刊》,一八九五年創(chuàng)辦《美國歷史評(píng)論》。史學(xué)的職業(yè)化通過創(chuàng)辦雜志初步完成了自身的話語平臺(tái)系統(tǒng),成為培養(yǎng)人才的一個(gè)重要紐帶。
一系列官方出版物問世了,奠定了以后專業(yè)史學(xué)著作出版的基本模式。法國出版了十二卷本的《世界通史》。英國出版了十四卷本的《劍橋近代史》、八卷本的《劍橋中世紀(jì)史》、十二卷的《劍橋古代史》,形成了所謂的“劍橋三史”,開創(chuàng)了自身品牌,成為當(dāng)代史學(xué)寫作的一種重要模式。
普及歷史教育的書籍以指南為形式呈現(xiàn)在公眾面前。這其中獲得巨大成功的當(dāng)屬于《歷史研究導(dǎo)論》(一八九七),該書基于索邦大學(xué)的一整套課程,由研究中世紀(jì)的專家,后來成為國家檔案館館長的朗格盧瓦(Charles Victor Langlois,1863-1929)和研究十九世紀(jì)政治史的歷史學(xué)家瑟諾博斯(Charles Seignobos,1854-1942)編輯出版,不久便被譯成其他多種語言,對(duì)中國也產(chǎn)生了巨大影響。
近代百科全書性質(zhì)的世界史也出現(xiàn)于十九世紀(jì)。德國學(xué)者普洛茲(Karl Julius Ploetz,1819-1881)深信按照年代、地理編排的歷史著作便于學(xué)生、讀者使用,他于十九世紀(jì)六十年代出版了《德國和中歐史參考手冊(cè)》,一八八三年該書由提林哈斯特(William Tillinghast,1854-1913)翻譯為英文。錢寧(Edward Channing,1856-1931)編輯擴(kuò)充了英國、美國內(nèi)容的《古代、中世紀(jì)、現(xiàn)代史摘要》。一九一五年提林哈斯特又出版了修訂版《通史手冊(cè)》,一九二五年,巴恩斯(Harry Elmer Barnes,1889-1968)、提林哈斯特等人又再次修訂《通史手冊(cè)》。著名的《世界歷史百科全書》(Encyclopedia of World History,1940)就是在此基礎(chǔ)上不斷演進(jìn)的,該書第一至五版的主編是哈佛大學(xué)教授蘭格(William L. Langer,1896-1977)。三聯(lián)書店在一九七八年出版了蘭格主編、高望之翻譯的《世界史編年手冊(cè)》“現(xiàn)代部分”,一九八一年又出版劉緒貽翻譯的“古代和中世紀(jì)部分”。第六版起由斯特恩(Peter Stearns,1936- )教授擔(dān)任,可以說該書是數(shù)字化時(shí)代之前英語世界影響最大的一部世界歷史百科全書。
二、我們時(shí)代的歷史精神
二十世紀(jì)注定是一個(gè)偉大的時(shí)代,史學(xué)發(fā)展也深受其惠,無論戰(zhàn)爭歲月還是和平年代都促進(jìn)了這一時(shí)期實(shí)踐知識(shí)、理論知識(shí)的迅速增長,分支學(xué)科成倍增加,科技已成為現(xiàn)代工業(yè)文明的一根支柱,人文則始終屹立為人們的精神支柱。科技是“立世之基”,人文為“處世之本”,兩者互動(dòng)互補(bǔ),相協(xié)相生,共同推動(dòng)著人類文明的發(fā)展??萍荚趯?shí)證的基礎(chǔ)上,通過計(jì)算、測量來研究整個(gè)自然界。它揭示一切現(xiàn)象與過程的實(shí)質(zhì)及規(guī)律,為人類利用和改造自然(包括人的自然生命)提供工具理性。人文則立足于“人”的視角,思考人無法被工具理性所規(guī)范的生命體驗(yàn)和精神超越。它引導(dǎo)人在面對(duì)無孔不入的科技時(shí)審視內(nèi)心,保持自身的主體地位,防止科技被濫用,確保精神世界不被侵蝕與物化。在過去半個(gè)世紀(jì)里,歷史研究領(lǐng)域發(fā)展出許多令人欣喜的分支學(xué)科,諸如性別史、情感史、種族史、環(huán)境史、城市史、醫(yī)療社會(huì)史等,都得益于這個(gè)時(shí)代的快速發(fā)展,但無論如何,這些分支學(xué)科所研究的對(duì)象依然是我們理解社會(huì)的核心主題:經(jīng)濟(jì)、權(quán)力、宗教、思想、人口、醫(yī)學(xué)等。這一切都需要史學(xué)界不斷回顧,時(shí)常反思,進(jìn)行總結(jié)。
寶庫山的六卷本《世界歷史百科全書》在“序言”里開宗明義地指出,世界歷史古老而常新。這句話不僅從歷史的意義上而且從歷史學(xué)的意義上,精辟地概括了“世界歷史”的發(fā)展和演進(jìn)歷程。謂之古老是因?yàn)樽匀祟愇拿髟谑澜绺鞯亻_始萌發(fā)成長,世界歷史的進(jìn)程便已開啟;歷史學(xué)家們也很早便開始記錄他們所知的世界的歷史。而謂之常新是因?yàn)椋澜鐨v史在人類文明進(jìn)程中一直處于發(fā)展變動(dòng)當(dāng)中,從孤立分散逐漸走向彼此交往聯(lián)系;文人學(xué)者們對(duì)世界歷史概念的理解和書寫世界歷史的方法路徑也在不斷地調(diào)整更新。
今天,整個(gè)世界已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)交往聯(lián)系空前頻密、相互依存不斷深化的全球化時(shí)代,“世界歷史”研究亦隨之成為史學(xué)研究中新興的重要潮流之一。這股新潮流的顯著特征是強(qiáng)調(diào)從立體的“全球”視角,俯瞰世界各個(gè)區(qū)域和各種文明之間聯(lián)系互動(dòng)的過程。“文明互動(dòng)”是它的核心理念,也即全球視角下的世界歷史,考察的是“不同地域、不同民族、不同文化的人群通過接觸,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多重領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的互動(dòng)”,并說明這些交往機(jī)制對(duì)人類發(fā)展的推動(dòng)作用(劉新成:《互動(dòng):全球史觀的核心理念》,載《全球史評(píng)論》第二輯)。
這種新興的史學(xué)觀念,始現(xiàn)于二十世紀(jì)中期之后。一九五五年,英國歷史學(xué)家巴勒克拉夫在《處于變動(dòng)世界中的歷史學(xué)》中首提“全球史觀”的概念,一九六三年美國學(xué)者麥克尼爾的《西方世界的興起》面世,標(biāo)志著全球史作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域正式興起。在二十世紀(jì)最后二十年里,從全球的視角觀察世界歷史,在當(dāng)時(shí)的世界超級(jí)大國美國率先興起進(jìn)而影響到其他國家。一九八二年成立的專門性學(xué)術(shù)組織“世界歷史協(xié)會(huì)”(WHA),其宗旨就是致力于跨越地區(qū)、文化和政治界線的人類共同體歷史的研究,促進(jìn)世界歷史教學(xué)課程在中學(xué)和大學(xué)的發(fā)展。一九九五年的“國際歷史科學(xué)大會(huì)”以“全球史是否可能”作為大會(huì)主題,就全球史研究的對(duì)象、方法和路徑展開討論。至此,全球聯(lián)系互動(dòng)的視角逐漸為各國各領(lǐng)域的史學(xué)家們所重視,全球史遂成為國際史學(xué)研究中一股新興的潮流。中國以全球史為視野的世界史研究也正是在這個(gè)時(shí)間里取得了長足的發(fā)展,以首都師范大學(xué)為重鎮(zhèn)的全球史研究近十年來取得了有目共睹的成就。
這種新史觀之所以在二十世紀(jì)末興起并流行開來,與戰(zhàn)后世界現(xiàn)實(shí)的急劇變動(dòng)有著直接而緊密的關(guān)系:二十世紀(jì)五十年代以來技術(shù)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐之下的全球化急劇發(fā)展,無疑是最重要的動(dòng)力之源;伴隨著西方殖民帝國的瓦解,曾經(jīng)壓抑在帝國體系下的世界突然以獨(dú)立的面貌出現(xiàn)在人們的眼前;而它自九十年代之后呈日益盛行之勢,并成為根本助推力量,同樣是因?yàn)槭澜绺窬值男碌难莼簿褪抢鋺?zhàn)的結(jié)束與全球一體化向縱深發(fā)展。然而,促成這種史學(xué)觀念形成和發(fā)展的動(dòng)力并非僅止于此,自古至今人類漫長的史學(xué)撰述和思考累積下來的成果,以及平等主義思想在近代世界的穩(wěn)固進(jìn)步和深入人心—從關(guān)注一國一民之平等擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)人類共同體平等的認(rèn)同,都為西方學(xué)者思考當(dāng)今世界提供了不可或缺的文化底蘊(yùn),為當(dāng)代全球史視野興起提供了不可或缺的智識(shí)資源。
三、麥克尼爾們的百科全書
二○○六年出版的寶庫山《世界歷史百科全書》無疑是這種新興史學(xué)潮流的重要組成部分之一。編者在“讀者指南”里明確地指出了編纂這部大部頭工具書的目的和意圖所在,也即要呈現(xiàn)“那些塑造世界的運(yùn)動(dòng)、互動(dòng)和變化”,“持續(xù)關(guān)注那些已逝歲月和跨越時(shí)空的聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)”。該書剛一出版就被譽(yù)為“大師之作……未來的歷史百科全書(應(yīng)該要)以此為參考標(biāo)準(zhǔn)”(《書單》雜志)。為進(jìn)一步完善全書知識(shí)體系,第一主編威廉·麥克尼爾馬上組織人馬進(jìn)行全面修訂,于二○一一年出版該書第二版。以聯(lián)系的觀念看待世界歷史的發(fā)展;注重宏大主題與傳統(tǒng)主題之綜合的、跨學(xué)科的解釋;既注重文獻(xiàn)資料,也注重視覺材料的使用;圖片由第一版的四百九十九張?jiān)黾拥揭磺Ф購堊笥?。這一系列舉措使這套百科全書不僅可供查閱,而且便于教學(xué)、閱讀。
首先,該書是當(dāng)代西方史學(xué)界對(duì)人類歷史認(rèn)知的最新反映,突破了以往百科全書大而全、面面俱到、蜻蜓點(diǎn)水式的寫作方式,而是摘其要者,突出敘述新知識(shí)、新觀念、新方法?;驶柿缶斫偃f字的著作,所選詞條只有五百七十七條。鄉(xiāng)土建筑、制圖學(xué)、詞典與百科全書、邊疆與邊境、書信與通信、音樂與政治抗議、書寫系統(tǒng)和材料等都成為入選條目。反映學(xué)術(shù)界前沿理論的概念也沒有被忽略,出現(xiàn)了諸如蓋亞理論(認(rèn)為地球的物理和生物演進(jìn)過程與其維持可居住性的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)息息相關(guān))、大歷史(是指將人類和地球的歷史置于宇宙之內(nèi)盡可能大的環(huán)境下進(jìn)行研究)、人類世(地球如今已脫離了純粹自然地理的階段,并正在快速進(jìn)入一個(gè)更少生物多樣化、更少植被覆蓋、更加溫暖,可能也更為濕潤和更多風(fēng)暴的氣候狀態(tài))等詞條。
其次,把世界各種文化放在一個(gè)交流系統(tǒng)中進(jìn)行觀察,系統(tǒng)梳理了各自對(duì)人類文明做出的貢獻(xiàn),民族不分大小都有其存在的價(jià)值。人類自有自我意識(shí)以來,人類的認(rèn)知觀念也不斷處于變化之中,對(duì)自我的,對(duì)他者的,對(duì)社會(huì)的,對(duì)自然的,對(duì)信仰的,莫不如此。生活在古代希臘、羅馬世界的人并沒有西方集體人這類觀念,不過到公元一世紀(jì)、七世紀(jì)隨著基督教和伊斯蘭教的傳播,不同文明的觀念在希臘、羅馬以及伴隨羅馬帝國擴(kuò)張后的那些土地上悄然產(chǎn)生微妙變化。人們開始認(rèn)識(shí)到他們自身不只是某一城邦的公民或帝國的臣民,更是共同信仰群體中的一員。伴隨地理大發(fā)現(xiàn)、殖民擴(kuò)張而來的是“他者”的發(fā)現(xiàn),逐漸形成了今天“地球村”的概念。因此宇宙起源、生物交換、環(huán)境承載力、草原同盟國等詞條就入選了,成為讀者了解過往歷史的內(nèi)在意義。
再次,該書更新了我們的世界史教學(xué)內(nèi)容與體系,不僅有利于一般讀者查詢,而且便于專家研讀。世界歷史不再僅僅是對(duì)各文明、各民族、地區(qū)史、編年史、政治史、經(jīng)濟(jì)史和“偉人”的孤立研究,它還成了交流、碰撞、聯(lián)系和交換—人類、其他生物、觀念和貨物的交流、聯(lián)系和交換—的超越時(shí)空的重要性的動(dòng)態(tài)學(xué)術(shù)領(lǐng)域,研究各文化之間的相互激活,這種激活正是人類不斷進(jìn)步的動(dòng)力。我們相信,今日的世界史家會(huì)采取一種日益具有比較性的研究方法,并由此而幫助我們理解生活為什么在所有地方、各個(gè)時(shí)候并不總是一樣的,也因此體會(huì)到這種文化差異性所帶來的魅力。因此,貿(mào)易、藝術(shù)、革命、戰(zhàn)爭等都成為編者特別關(guān)注的內(nèi)容,讀者會(huì)在此類條目下發(fā)現(xiàn)人類歷史上與此相關(guān)的大量內(nèi)容。
最后,該書條目編排獨(dú)具匠心,自成體系,交互檢索,便于閱讀。編者說他們的“目標(biāo)一直是呈現(xiàn)出這樣一套知識(shí)體—其核心是那些塑造了世界的運(yùn)動(dòng)、互動(dòng)和變化。我們持續(xù)關(guān)注的是那些已逝歲月和跨越時(shí)空的聯(lián)系與運(yùn)動(dòng),在此基礎(chǔ)上我們?cè)O(shè)計(jì)了這份讀者指南”?!白x者指南”有三十五個(gè)主題,如沖突與戰(zhàn)爭、文化交流和關(guān)系、日常生活、外交與和平、學(xué)科和研究領(lǐng)域、環(huán)境和生態(tài)、健康和病害、國際和地區(qū)組織、模式和進(jìn)程、宗教和信仰制度、研究方法、社會(huì)和政治運(yùn)動(dòng)、技術(shù)和科學(xué)、婦女和性別等,每個(gè)主題下面列舉了所有相關(guān)內(nèi)容,特別突出的是同一個(gè)詞條可以在不同的主題下出現(xiàn)。比如Textiles(紡織品)這個(gè)詞,既可以表明一個(gè)民族的審美情趣和審美發(fā)展,也可以提供對(duì)于一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面的洞見。因此,“Textiles”這個(gè)標(biāo)題,在“文學(xué)與藝術(shù)”“商業(yè)—貨物和產(chǎn)品”和“日常生活”這些類別下面均有出現(xiàn)。
中國近代意義上的百科全書始于語文性的《辭源》,完善于綜合性的《辭?!?,解放后《辭?!返膯涡斜尽妒澜缡?、考古學(xué)》曾多次印刷,十分暢銷。新編的《大辭?!芬灿小妒澜鐨v史》單行本。靳文翰、郭圣銘、孫道天三位教授主編的《世界歷史詞典》由上海辭書出版社于一九八五年出版,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響?!吨袊蟀倏迫珪返摹妒澜鐨v史》卷出了第一版、第二版。上述諸書反映了當(dāng)時(shí)中國大陸世界歷史研究的狀況,在普及世界歷史知識(shí)方面功不可沒。相信《世界歷史百科全書》對(duì)于當(dāng)下正在編撰的《中國大百科全書·世界歷史》第三版會(huì)有一定借鑒意義。
該書主編麥克尼爾(William McNeill,1917-2016)被稱為“二十世紀(jì)美國學(xué)院派領(lǐng)袖”,出生于加拿大溫哥華,在芝加哥大學(xué)和康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí),一九四七年于康奈爾大學(xué)獲得博士學(xué)位,畢業(yè)后一直在芝加哥大學(xué)任教。麥克尼爾是一位多產(chǎn)作家,認(rèn)為研究人類過往經(jīng)驗(yàn)的目的在于提升實(shí)踐智慧,把主題研究與宏大敘事完美地結(jié)合在一起,作品涉及面非常廣泛。因其杰出貢獻(xiàn),二○一○年二月二十五日,美國總統(tǒng)奧巴馬授予其“國家人文科學(xué)獎(jiǎng)?wù)隆?,?jiǎng)?wù)律乡澘痰奈淖质恰皵U(kuò)展了我們對(duì)于世界的理解”。麥克尼爾所著《西方的興起:人類共同體史》《世界史:從史前到二十一世紀(jì)全球文明的互動(dòng)》《人類之網(wǎng):鳥瞰世界歷史》《瘟疫與人》《追求真理:威廉·麥克尼爾回憶錄》《競逐富強(qiáng):公元1000年以來的技術(shù)、軍事與社會(huì)》等著作已有中文譯本。
(William H. McNeill、Jerry Bentley、David Christian等主編:Berkshire Encyclopedia of World History,第二版,六卷,Berkshire Publishing Group 2010。中文版即將由北京三聯(lián)書店出版,陳恒、俞金堯、劉健、郭子林、黃艷紅、劉文明等翻譯)