肇慶府學(xué)宮與肇慶府城文化復(fù)興

葉寧玲

（肇慶市博物館 廣東 肇慶 526040）

肇慶府學(xué)宮與肇慶府城文化復(fù)興

葉寧玲

（肇慶市博物館 廣東 肇慶 526040）

本文探討在肇慶府城保護(hù)與復(fù)興的項(xiàng)目中，如何保護(hù)和利用肇慶府學(xué)宮這一重要的儒學(xué)遺產(chǎn)，以更好地實(shí)現(xiàn)肇慶府城文化復(fù)興中的儒家文化與地方歷史文化特色。

肇慶府城；肇慶府學(xué)宮；儒學(xué)遺產(chǎn)；儒家文化；保護(hù)利用

一、肇慶府城與府城文化復(fù)興

肇慶古城墻以內(nèi)及鄰近地段，總面積約有61.82公頃，歷來(lái)是肇慶府署所在的主城中心，即“府城”。肇慶府城保護(hù)與復(fù)興計(jì)劃是肇慶市政府2016年啟動(dòng)的最引人關(guān)注的民生大事之一。該項(xiàng)目包括宋城公園片區(qū)、兩廣總督府片區(qū)、包公府衙片區(qū)、十字街片區(qū)、風(fēng)情騎樓街片區(qū)、西江漁人碼頭片區(qū)，將重現(xiàn)“府城”、兩廣總督府、包公府衙風(fēng)貌，體現(xiàn)府城整體景觀與歷史文化價(jià)值。府城復(fù)興項(xiàng)目通過(guò)盤(pán)活肇慶古城內(nèi)外的重要遺產(chǎn)，讓歷史文化走入城市、融入生活，讓古城、現(xiàn)代城市居民共同營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展，是肇慶市文脈、史脈、地脈的核心和歷史傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于傳承肇慶深厚的歷史文脈，展現(xiàn)嶺南文化發(fā)祥地的獨(dú)特風(fēng)貌，復(fù)興肇慶作為西江流域政治經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域性中心的輝煌，讓肇慶真正成為西江流域一顆璀璨的明珠有著重要的意義。

肇慶市委書(shū)記賴澤華于2016年8月6日上午調(diào)研府城保護(hù)與復(fù)興項(xiàng)目時(shí)指出：“肇慶府城是我市歷史和傳統(tǒng)文化的重要載體，是老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富，我們一定要保護(hù)好、傳承好這一重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，通過(guò)實(shí)施府城復(fù)興項(xiàng)目，激活我市深厚的歷史文化旅游資源，重現(xiàn)老城價(jià)值，增強(qiáng)城市對(duì)內(nèi)的凝聚力和對(duì)外的影響力。”[1]

二、肇慶府學(xué)宮與儒學(xué)遺產(chǎn)

座落于肇慶府古城東門(mén)外不遠(yuǎn)處有一座學(xué)宮，它是廣東地區(qū)罕見(jiàn)留存的府級(jí)學(xué)宮。肇慶府學(xué)宮（圖1）建于北宋，迄今近千年，其大成殿保留了明代榫卯木結(jié)構(gòu)梁架、斗拱建筑和地方性畫(huà)梁裝飾等遺存，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，是不可多得的儒學(xué)遺產(chǎn)。1979年被列入廣東省文物保護(hù)單位名錄。

圖1 清康熙肇慶府城地圖中的“（肇慶）府學(xué)”

為貫徹落實(shí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》要求，國(guó)家文物局于今年4月27日在北京舉辦儒學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)利用專題研討會(huì)。會(huì)議達(dá)成共識(shí)：“充分發(fā)揮儒學(xué)遺產(chǎn)在涵養(yǎng)社會(huì)道德品質(zhì)，構(gòu)建社會(huì)和諧關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力等方面的積極作用?！袑?shí)將文化遺產(chǎn)保護(hù)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與社會(huì)發(fā)展密切結(jié)合?！盵2]

作為肇慶府城的重要儒學(xué)遺產(chǎn)，肇慶府學(xué)宮是肇慶文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是肇慶府城的有機(jī)組成。肇慶府學(xué)宮（文廟）是古代將儒家經(jīng)典的學(xué)校與祭祀孔子的禮制性“廟”宇相結(jié)合的教育場(chǎng)所和祭孔場(chǎng)所。這種“廟學(xué)合一”體制使肇慶歷代儒士文人在這里接受了儒學(xué)的熏陶，為本地各個(gè)時(shí)期培養(yǎng)了不同層次的學(xué)人。該建筑群的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)紀(jì)念性建筑的本身含義，它是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體，體現(xiàn)了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位，更是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)肇慶古今發(fā)展產(chǎn)生著重大而深遠(yuǎn)的影響。

弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)美德，彰顯肇慶府城文化特色的必要性。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了中華民族的精神追求。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上說(shuō)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈……努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相同，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！盵3]

肇慶府學(xué)宮是古代肇慶地區(qū)開(kāi)展文化教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是儒家文化的物質(zhì)載體，是中華民族道德學(xué)說(shuō)的物質(zhì)見(jiàn)證。古老的學(xué)宮不但見(jiàn)證了肇慶府城的變遷，其儒家文化深深影響著肇慶人民的思想和肇慶府城文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何把肇慶的發(fā)展立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把學(xué)宮文化與當(dāng)今肇慶市政府啟動(dòng)的府城復(fù)興計(jì)劃相結(jié)合，展現(xiàn)儒家傳統(tǒng)，弘揚(yáng)儒家文化，助力肇慶府城文化復(fù)興，是我們值得探討的問(wèn)題。

三、肇慶儒學(xué)遺產(chǎn)助力府城文化復(fù)興

2016年5月中旬，肇慶府學(xué)宮修復(fù)后重新對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放，這體現(xiàn)了肇慶市委市政府致力于府城保護(hù)與復(fù)興的決心，以及對(duì)國(guó)家文物局關(guān)于儒學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)利用的工作思路和總體目標(biāo)的具體實(shí)施。借著肇慶府學(xué)宮的重新開(kāi)放以及肇慶府城保護(hù)與復(fù)興項(xiàng)目啟動(dòng)之機(jī)，把肇慶府學(xué)宮所承載的儒學(xué)文化精髓與府城復(fù)興項(xiàng)目創(chuàng)造性地結(jié)合起，讓府城文化以活的形式貼近人們的生活，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。對(duì)于傳承中華文脈、全面提升群眾文化素養(yǎng)、增強(qiáng)肇慶文化軟實(shí)力，推進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。

（一）恢復(fù)府學(xué)宮主要建筑，進(jìn)一步建設(shè)與利用府學(xué)宮文物陣地，為傳承和弘揚(yáng)肇慶府城傳統(tǒng)文化打下硬件基礎(chǔ)。

肇慶府學(xué)宮是承載儒家思想和見(jiàn)證肇慶府城文化發(fā)展的文物載體。建國(guó)以來(lái)，學(xué)宮得到各級(jí)政府的重視，堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，獲得較好的保護(hù)與修復(fù)。1959年，廣東省政府撥款搶修大成殿；1986年，再次重修大成殿；1987年，高要縣在學(xué)宮設(shè)立高要縣博物館；2009年，肇慶市政府接收學(xué)宮移交由肇慶市博物館管理使用；2010年底，學(xué)宮修繕保護(hù)工程啟動(dòng)，修葺了大成殿，修建了大成門(mén)、東西兩廡和興建原泮池等；2016年修復(fù)后的肇慶府學(xué)宮重新對(duì)公眾開(kāi)放，為肇慶府城文化的復(fù)興奠定了一定基礎(chǔ)。但是學(xué)宮的保護(hù)與建設(shè)工作仍不容樂(lè)觀，學(xué)宮原有的一些主要建筑仍被周邊現(xiàn)代民居所占據(jù)，目前觀眾能參觀到的學(xué)宮文物景區(qū)猶如管中窺豹只見(jiàn)一斑。府學(xué)宮文物景區(qū)的功能設(shè)置也不盡完善，沒(méi)有配置停車(chē)場(chǎng)，景區(qū)排水系統(tǒng)陳舊等，參觀環(huán)境仍有待改善。因此，配合肇慶市府城復(fù)興項(xiàng)目，進(jìn)一步保護(hù)和建設(shè)府學(xué)宮，恢復(fù)學(xué)宮尊經(jīng)閣、明倫堂、敬一亭等主要建筑，營(yíng)造完善、優(yōu)雅的參觀學(xué)習(xí)環(huán)境，充分展示府學(xué)宮原有的建筑特點(diǎn)與文化特色，讓人們?cè)谶@里能夠深刻體驗(yàn)儒學(xué)文化精髓，才能更好地詮釋肇慶府城文化。

（二）在學(xué)宮內(nèi)舉辦傳統(tǒng)祭孔儀式，展現(xiàn)特有的傳統(tǒng)禮祭形式，震撼人們的視聽(tīng)，讓人們?cè)谟^看和參與的過(guò)程中感受尊師重教的傳統(tǒng)美德，傳承尊重與敬仰師長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

祭孔是民間對(duì)“先賢”的尊敬仰慕和追思的紀(jì)念活動(dòng)。祭祀大成至圣先師孔子的典禮，稱為“釋奠禮”。釋、奠都有陳設(shè)音樂(lè)、舞蹈，并且呈獻(xiàn)牲、酒等祭品，對(duì)孔子表示崇敬之意。2006年，山東省曲阜市申報(bào)的祭孔大典經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。根據(jù)《禮記·文王世子》的記載，早在周朝的時(shí)候，學(xué)校每年都要按四季釋奠于先師，來(lái)表示尊師重道之意。不過(guò)當(dāng)時(shí)所謂的先師，并不是指特定的某一個(gè)人或某些人；凡是過(guò)去對(duì)教育有貢獻(xiàn)，且已過(guò)世的老師，都是師生祭祀的對(duì)象。后來(lái)，由于孔子生前非常注重教育，在教育事業(yè)上的成就很高。到了隋朝，孔子被尊稱為“先師”以后，釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱了。2016年9月，肇慶府學(xué)宮舉辦了首屆祭孔大典，活動(dòng)在禮樂(lè)和鳴、書(shū)聲朗朗中進(jìn)行，并舉行了傳統(tǒng)的宣讀祭文和焚香祭祀等環(huán)節(jié)。整個(gè)過(guò)程古樸莊嚴(yán)，儀音有陣，把傳統(tǒng)尊師禮儀、禮祭以直觀、生動(dòng)的形式展現(xiàn)在觀眾面前，觀眾能夠直接參與和互動(dòng)，在潛移默化中傳承中華民族特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這種方式是觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，也是一種有效的展示與教育方式。因此，在府學(xué)宮內(nèi)每年舉辦祭孔儀式，不失為弘揚(yáng)儒學(xué)文化，傳承肇慶府城文化傳統(tǒng)的有效方式與方法。

（三）定期在學(xué)宮舉辦開(kāi)筆禮活動(dòng)，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)思想道德教育，對(duì)傳承和弘揚(yáng)肇慶府城文化有著積極的意義。

開(kāi)筆禮，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)少兒開(kāi)始識(shí)字習(xí)禮的一種啟蒙教育形式，是中國(guó)古代讀書(shū)人成長(zhǎng)過(guò)程中的首次大禮。在古代，學(xué)童會(huì)在“開(kāi)筆禮”，由啟蒙老師講授人生最基本、最簡(jiǎn)單的道理，并教讀書(shū)、寫(xiě)字，然后參拜孔子像，才可以入學(xué)讀書(shū)，這一儀式俗稱“破蒙”。古時(shí)，“開(kāi)筆禮”是極為隆重的典禮，對(duì)每個(gè)讀書(shū)人來(lái)講有著重大的意義。學(xué)宮自古是儒家文化的物質(zhì)載體和開(kāi)展文化教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，在學(xué)宮內(nèi)舉辦開(kāi)筆禮對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的少年兒童有著不同尋常的意義。2016年9月，肇慶府學(xué)宮舉辦首屆開(kāi)筆禮，孩子們?cè)趩⒚衫蠋煹闹敢峦瓿闪舜h服、正衣冠、拜先師、朱砂啟蒙、寫(xiě)人字等儀式，充滿著儒家文化和古人入學(xué)時(shí)強(qiáng)烈的儀式感，具有很強(qiáng)的感染力。在學(xué)宮舉辦具有中華民族特有的傳統(tǒng)開(kāi)筆禮儀式，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中沐浴文化的恩澤，接受傳統(tǒng)的洗禮，啟發(fā)少年兒童進(jìn)步、理性、奮進(jìn)等精神品格，樹(shù)立少年兒童立志、仁義、孝廉、擔(dān)當(dāng)?shù)确e極的人生觀。學(xué)宮少兒開(kāi)筆禮對(duì)展現(xiàn)肇慶府城傳統(tǒng)文化，加深肇慶文化積淀，教育青少年豎立優(yōu)秀品德，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)有著積極的意義。

（四）利用府學(xué)宮及肇慶古城墻的文物古跡資源，整合府城文化，打造儒學(xué)文化主題品牌活動(dòng)，提升府城魅力。

山東曲阜的國(guó)際孔子文化節(jié)始創(chuàng)于1989年，受到當(dāng)?shù)卣酥羾?guó)家的重視，至今已經(jīng)舉辦了十多年，該項(xiàng)活動(dòng)把經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、經(jīng)貿(mào)、科技活動(dòng)融于一體，文化特色顯著，鄉(xiāng)土氣息濃郁，效果轟動(dòng)，影響力強(qiáng)。肇慶也可借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合府城文化，舉辦具有肇慶本地特色的“孔子文化”品牌，把紀(jì)念先賢以及儒釋道文化與府城內(nèi)外古建遺址相結(jié)合，盤(pán)活城區(qū)文物古跡，利用學(xué)宮與肇慶古城墻的場(chǎng)地，在充滿穿越感的府城建筑群內(nèi)舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦比賽、書(shū)畫(huà)比賽、專題攝影比賽、府城廟會(huì)、民族文化巡游、儒商交流會(huì)、儒學(xué)文化與府城發(fā)展研討會(huì)等，匯集府城的儒學(xué)文化、佛學(xué)文化、道教文化、民俗文化、商貿(mào)文化、民間工藝文化、飲食文化和現(xiàn)代文化于一體，讓老百姓更廣更深地了解肇慶傳統(tǒng)文化，零距離觀摩、接觸學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使肇慶的民俗文化成為廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，達(dá)到建立文化品牌，紀(jì)念先哲，交流學(xué)習(xí)，發(fā)展旅游，促進(jìn)開(kāi)放，繁榮經(jīng)濟(jì)，增進(jìn)友誼的目的，進(jìn)一步提升肇慶文化軟實(shí)力。

學(xué)宮以及其承載的儒家文化是不可多得的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。保護(hù)與修復(fù)肇慶府學(xué)宮儒學(xué)遺產(chǎn)，以多種形式展現(xiàn)儒家傳統(tǒng)，打造文化品牌，彰顯肇慶府城魅力，從而助力肇慶府城文化復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

〔1〕吳文頌.賴澤華調(diào)研府城保護(hù)與復(fù)興項(xiàng)目：傳承歷史文化 激活古城魅力.肇慶市人民政府官網(wǎng)：http://www.zhaoqing.gov.cn/xwzx/zqyw/201608/t20160808_395036.html；

〔2〕文冰.儒學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)利用專題研討會(huì)在京召開(kāi).中國(guó)文物報(bào)，2017年5月5日，總第2540期。

〔3〕習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話.新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/ politics/2014-09/24/c_1112612018.htm。

葉寧玲（1975--），女，本科，文物博物助理館員。研究方向：文物博物專業(yè)宣傳教育。曾對(duì)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位梅庵、省級(jí)文物保護(hù)單位肇慶府學(xué)宮和崇禧塔等文物景區(qū)進(jìn)行管理與開(kāi)發(fā)利用，多次成功組織策劃各項(xiàng)專題系列活動(dòng)、創(chuàng)建學(xué)宮“智慧大講堂”品牌，取得一定的社會(huì)效益。現(xiàn)任肇慶府學(xué)宮負(fù)責(zé)人。