灘頭年畫的藝術(shù)特征研究

徐佳

摘 要：灘頭年畫作為湖南國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其圖形不僅造型獨特，色彩鮮艷、形式新穎、其背后更蘊含著吉祥寓意的文化精神內(nèi)涵，在沒有傳播媒介的時代承擔著寓教于樂的教育角色。隨著時代的發(fā)展、人居環(huán)境的改善及灘頭年畫自身題材的陳舊，導(dǎo)致灘頭年畫日漸衰落，傳承現(xiàn)狀甚為堪憂。文章旨在總結(jié)灘頭年畫的藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵，分析灘頭年畫的傳統(tǒng)元素，喚起人們對于灘頭年畫的傳統(tǒng)記憶，為灘頭年畫的保護與發(fā)展獻出綿薄之力。

關(guān)鍵詞：灘頭年畫；藝術(shù)特征；文化內(nèi)涵

灘頭年畫歷史悠久，其吉祥的圖形、鮮艷火辣的色彩，作為集藝術(shù)和精神于一體的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，使人在湖南地域民居室內(nèi)昏暗的居室環(huán)境中感受到興奮歡快，并營造了濃厚的吉祥喜慶氣氛，是深受大眾喜愛的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。然而隨著現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，發(fā)源于農(nóng)耕鄉(xiāng)土文化的年畫形式已經(jīng)不符合人們的審美需求。作為一種活態(tài)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護離不開深入有效的宣傳工作。只有喚起大眾對于灘頭年畫的藝術(shù)價值和文化價值的喜愛，才能真正使灘頭年畫在大眾生活中活起來。

一、灘頭年畫的藝術(shù)特征

灘頭年畫產(chǎn)自湖南邵陽市隆回縣的灘頭鎮(zhèn)，是湖南唯一傳統(tǒng)手工木板水印年畫，灘頭年畫始于明初，極盛于清。灘頭年畫深受湖湘地域民俗文化影響，其造型夸張樸實，色彩鮮艷潤澤，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣。從造紙原料、紙張、刷低、刻版、歷經(jīng)七次印刷、七次手繪、到一張精美年畫的生產(chǎn)需要經(jīng)過20多道工序，在全國年畫制作工藝中更是絕無僅有。灘頭年畫以獨特的藝術(shù)魅力聞名于世界各地，成為藝術(shù)珍藏品，為英美日等多國收藏。

（一）圖案造型

灘頭年畫圖案題材豐富，大致分為三類，即英雄神像、吉祥圖案、戲文故事類。

英雄神像類：門神、灶神、財神、佛像。吉祥如意類：“招財進寶”“麒麟送子”“一本萬利”“子孫萬代”“和氣致祥”。故事戲曲類：“桃園結(jié)義”“麒麟送子”“花園贈珠”“老鼠嫁女”。這些年畫反映了楚文化民俗文化內(nèi)涵及民俗大眾的審美情趣。

灘頭年畫在圖案造型上以表現(xiàn)人物為主，具有造型手法夸張，構(gòu)圖飽滿、線條簡練等藝術(shù)特征。其一，人物造型上則善用“夸張”手法，注重表現(xiàn)人物“神態(tài)”表情刻畫，人物面部一般為正面及三分側(cè)面居多，圖案造型上采用對稱形式，即：絕對對稱、相對對稱、左右對稱，如人物圖案造型從頭飾、面部五官、服飾、均為兩兩相互對稱；其二，人物主圖形整體塑造魁梧飽滿頂天立地，粗眉大目，眼睛炯炯有神，鼻子高挺，白臉加以五須飄揚，神態(tài)則瀟灑安逸，手執(zhí)舉鞭锏于盔，四肢剛勁有力，而輔助圖形則是寥寥數(shù)筆加以概括，整體畫面層次分明，疏密恰當，塑造了不怒自威等性格的經(jīng)典人物造型。其三，灘頭年畫圖案造型包含吉祥寓意的傳統(tǒng)紋飾，如：祥云，長命鎖、如意、麒麟等祈福吉祥物，而灘頭年畫常貼于門上，這些吉祥視覺語言的運用意在辟邪祈福，具有較強的實用裝飾性。

（二）圖案色彩

隆回縣是“三辣之鄉(xiāng)”，灘頭年畫的畫面色彩散發(fā)出濃濃的湖南“辣”味，而匠人較強的主觀意識和審美喜好，使得灘頭年畫具有艷而不俗、艷麗厚重及令人尋味的浮雕藝術(shù)效果，這是灘頭年畫有別于全國其他年畫最為突出的特色。一方面，灘頭年畫色彩以傳統(tǒng)繪畫的原色為主，畫面中以橘紅居多，用色大膽活潑，橘紅、淡黃、群青、翠綠為主色調(diào)，灰色、白色、煤黑、紫色為輔助色，近似色搭配，大小色塊的有機分布，形成了協(xié)和柔美、冷暖對比的色彩效果，在湖南地域民居室內(nèi)昏暗的居室環(huán)境中給人以興奮歡快的視覺感受，營造了濃厚的吉祥喜慶氣氛；另一方面，灘頭年畫上色使用黃-綠-藍-朱紅-品紅-煤黑的上色順序，色塊及色線發(fā)生重疊交錯，人物勾勒輪廓的黑色線條，以及土質(zhì)本身的淡白色及背景留白的處理方式，不僅讓畫面多一份返璞歸真的裝飾美感，更達到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一畫面的視覺效果，使得灘頭年畫散發(fā)出無限趣味。

（三）形式美

灘頭年畫在造型圖像中將對稱與均衡、簡與繁、變化與統(tǒng)一等形式美法則應(yīng)用得恰到好處。一是對稱與均衡，是灘頭年畫中最為常用的一種手法，神像造型均采用左右對稱形式，構(gòu)圖飽滿而整潔、動靜相宜，整體給人以穩(wěn)重協(xié)調(diào)嚴肅的視覺感，為人物的威武形象塑造起到了襯托作用；二是簡與繁，灘頭年畫中將留白與大小色塊相互穿插搭配，簡單的幾何圖形中又包含精美繁瑣的圖形圖案，使得畫面精致而不單調(diào)，在視覺上得以很好地平衡；三是變化與統(tǒng)一，灘頭年畫神像中線條流暢，粗中有細，從人物面部五官到腰間衣帶都迎風飄動，既有北方的粗獷豪爽，又有南方的浪漫情懷，而小神像區(qū)區(qū)數(shù)筆則勾勒得活靈活現(xiàn)，色彩及空間組合排列疏密得當，使得灘頭年畫達到形與美高度統(tǒng)一的視覺效果。

二、灘頭年畫制作的工藝美

隆回地理環(huán)境特殊，盛產(chǎn)質(zhì)地較硬的棗木、梨木、梓木，進行雕刻，“刻版”可以分為線版與色版，色板常以楓木為原料，而線版通常線條圓潤，張弛有力、疏密有致；“紙質(zhì)材料”上，用嫩竹做原料，由手工生產(chǎn)“原生土紙”，此紙張呈奶白色，柔韌性強，吸水性好，易于存儲，是保存年畫的上乘之選； “蒸紙”，先將原生土紙捆扎后放入鐵鍋用水蒸煮2-3小時之后，掛于竹條自然風干；“托膠”則是在蒸紙之后將紙表面刷上膠礬水，這種做法更易于年畫上色，成色均勻；“刷粉”是采取當?shù)貛r石層中礦物質(zhì)，經(jīng)人工曬干打碎，再漂洗后沉淀制作為“白膠泥”，這時土紙會呈現(xiàn)為粉白色，上色后顯示出浮雕藝術(shù)視覺效果，色澤濃艷厚重，經(jīng)久不退；“配色”取用當?shù)厝芏吹叵虑宄旱南陬伭现信渲弥参锬z與石灰明礬混合液，使之年畫顏色鮮艷熱烈；“印刷”選取傳統(tǒng)節(jié)日中秋之后，制作用6道工序，分別為黃-綠-藍-桔紅-玫紅-煤黑，印完一色晾干后再進行下一種顏色；“開臉”是灘頭年畫最具特色的一道工序，由手工藝人全手工繪制人物面部，需要極高的手藝技術(shù)，步驟包括印頭子、點眼珠、打胭脂、畫胡須、涂口紅等十道手工工序，“粗眉大目、以目傳神”栩栩如生的人物形象繪制，同時也體現(xiàn)了手工藝人的主觀創(chuàng)造性特征。

三、灘頭年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

灘頭年畫前身是灘頭紙馬，《隆回縣志》載，灘頭年畫歷經(jīng)300多年的歷史，明末清初由王東元創(chuàng)辦，繪制《秦叔寶》《尉遲恭》《和氣致祥》《麒麟送子》《龍鳳呈祥》《老鼠娶親》等經(jīng)典年畫作品。道光年間，胡奇甫在“和順昌”作坊開發(fā)繪制了《桃園結(jié)義》等十幾種戲文故事類新作品。清朝末期達到風靡，共有108家年畫作坊，工人2000余人，年產(chǎn)量達3000萬張。比較有名的作坊有大生昌、寶悅來、宏順慶、大興祥、正大昌、天順昌、義生和、大春園、成人發(fā)（高臘梅）、金玉美。歷經(jīng)新中國時，被當做封建迷信而有所制約，導(dǎo)致年畫生產(chǎn)幾乎停頓。1958年，灘頭年畫開始恢復(fù)生產(chǎn)，銷量高達20萬余張。1963年，灘頭年畫創(chuàng)作出以革命題材為主的《工農(nóng)聯(lián)盟》《擁軍優(yōu)屬》等新年畫，但大眾市場歡迎度不高，導(dǎo)致銷量下滑。1985 年，灘頭年畫研究會正式在邵陽成立。隨后1984年，隆回縣被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。2006年正式被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，銷量的下滑，全國年畫作坊陸陸續(xù)續(xù)停產(chǎn)關(guān)門，至2008年，僅存年畫作坊高臘梅、李咸陸兩家，隨著繼承者已故，加之“傳內(nèi)不傳外”祖訓(xùn)的宗旨，導(dǎo)致灘頭年畫后繼乏人，灘頭年畫已經(jīng)停止生產(chǎn)，面臨滅絕的地步。

四、灘頭年畫的文化內(nèi)涵

灘頭年畫作為藝術(shù)和精神相統(tǒng)一的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，包含了祈福納吉、子孫繁衍、英勇忠義等文化內(nèi)涵。年畫自身最初用于驅(qū)邪避災(zāi)，后發(fā)展為祈福祥瑞之意，而圖形中蘊含著吉祥傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，表達了人們對最樸質(zhì)美滿生活的期盼。灘頭年畫不僅承載了灘頭文化內(nèi)涵，其吉祥寓意的圖形背后充當著“寓教于樂”的傳播媒介，承載了深厚的中國民俗文化價值。

其一，祈福納吉。灘頭年畫題材源于民間歷史傳說，畫匠將“福祿壽喜”的吉祥寓意寄托于圖形之中，如祥云、燈籠、壽桃、長命鎖、回紋等圖形；在美化居室的同時襯托其喜慶氣氛，借助年畫，寄托了人們祈禱生活幸福吉祥的美滿心愿。如《和氣致祥》中人物梳雙髻、慈眉善目、憨態(tài)可掬，人物頭部與身體為兩個小圓，巧妙地組成了太極圖“圓”的造型，完美地將中國傳統(tǒng)“和”與“合”的哲學思想融為一體，反映了民眾對于家和萬事興、事事稱心如意的美好祝愿和祈福納吉的生活觀念。

其二，子孫繁衍。古代民眾認為人丁興旺，國家才能繁榮富強，重視個人家庭的一切，以傳宗接代為根本，灘頭年畫則承載了大眾對于子孫滿堂和求子祈福的生活追求。如《子孫萬代》中童子手抱葫蘆、藤蔓，葫蘆諧音“福祿”，屬于漢語言文字的象征現(xiàn)象等，而藤蔓圖形象征著生生不息的生命力；寓示人們對于子孫生生不息、繁衍不斷的美好追求。

其三，英勇忠義、驅(qū)邪祈福。自古以來民間祭祀活動盛行，灘頭年畫深受濃厚的巫風習俗的影響。年畫圖像大多為門神，粘貼于門上，既反映了對于英雄忠義人物的熱崇，更有驅(qū)除災(zāi)難和保家衛(wèi)國的實用性作用。如《苗族英雄》英雄神像身披斗篷、手握紅梅，旗子上有 “福”字，意在梅開五度，五福齊天。另一神像手握如意，如意在古代寓示萬事如意，事事順利之意，將高大威武神圣的英雄神像，粘貼于各家各戶的門窗之上，在起到裝飾美化的作用的同時，更是起到了鎮(zhèn)宅與祈福的功效。

五、結(jié)語

灘頭年畫是民間文化，亦是民間大眾創(chuàng)造的文化，它是民族大眾情感和理想的載體。本文通過灘頭年畫總結(jié)其造型題材，包括英雄神像、吉祥圖案、戲文故事；其造型題材深受湖湘地域的文化影響；色彩設(shè)色即鮮艷火辣的裝飾性色彩為湖南地域居室環(huán)境增添喜慶色彩；而圖形造型線條極具形式韻律的藝術(shù)美感；其圖形中的吉祥元素背后更是賦予了大眾對于生活及美好憧憬。只有讓大眾了解灘頭年畫的圖形藝術(shù)特征及文化內(nèi)涵的璀璨文化，讓灘頭年畫中的裝飾藝術(shù)成為現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新點，做到真正意義上的傳承“中國設(shè)計”，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，才能進而提升文化軟實力。

參考文獻：

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作者單位：

湖南師范大學美術(shù)學院