博克達(dá)山廟發(fā)掘記

2010年9月30日至10月23日，新疆文物考古研究所對(duì)天池景區(qū)內(nèi)的博克達(dá)山廟遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，總共發(fā)掘面積近2 000平方米。

博克達(dá)山廟遺址位于阜康市南約38公里的天池風(fēng)景管理區(qū)內(nèi)，西部高山地區(qū)的燈桿山下一塊背陰經(jīng)過人工修整過的坡地上。地理坐標(biāo)：北緯43°52′51.9″，東經(jīng)88°05′51.2″，海拔2 469米。

山廟周圍松樹環(huán)繞，東南約100米處有一眼山泉地勢(shì)為由南向北傾斜，生長(zhǎng)有高山草原植被和十余棵山廟坍塌后長(zhǎng)出的松樹。地表散布山廟坍塌后的一些建筑材料，有磚、瓦、瓦當(dāng)、柱礎(chǔ)等殘件，以及現(xiàn)代牧民搭建氈房的印跡和爐灶。遺址地表雖然被高山植被覆蓋但仍能看出山廟的大致輪廓。

—、遺跡

山廟遺址坐落在一塊人工平整出的空地上，山廟四周可以看到這塊空地在建山廟前修整的跡象，尤其是在西院墻外可以見到人工用石塊壘砌的護(hù)坡。高達(dá)3米左右。山廟為坐南朝北的方形院落式建筑，從北向南依次為通往廟前廣場(chǎng)的片石砌筑的臺(tái)階、廟前廣場(chǎng)、山門、廟內(nèi)庭院、院內(nèi)十字形踏步、大殿、左右?guī)康取?/p>

經(jīng)過對(duì)遺址的清理和發(fā)掘。寺院南北長(zhǎng)25米，東西寬32米，面積800平方米。山門長(zhǎng)5.5、寬3.5米。

山廟遺址平面呈南北向的長(zhǎng)方形，由廟前廣場(chǎng)、山門、大殿、東西廂房、院墻及院內(nèi)用磚鋪就的“十”字形由山門通往大殿和東西廂房的踏步等構(gòu)成。大殿建筑在一塊用磚砌的方形臺(tái)基上，臺(tái)基東西13米，南北11米，高1.6米。為進(jìn)深兩間的三開間布局，大殿坐南朝北，保存得不是太好，大殿的地面上堆積著房頂建筑構(gòu)建的坍塌物，有木大梁、椽子、筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)及滴水等。大殿里南墻一側(cè)為用磚砌筑的供神位臺(tái)子。在大殿外西側(cè)的臺(tái)基下地表坍塌物中出土了石碑碑額及碑身殘段。

山廟內(nèi)東西兩側(cè)為廂房，各六間，房前帶有廊檐，地表見有支撐廊檐的柱礎(chǔ)，東西廂房靠南側(cè)的三間房屋均為一明兩暗結(jié)構(gòu)，靠北側(cè)的三間因坍塌嚴(yán)重及后來人為的破壞，建筑結(jié)構(gòu)看得不是太清楚，但從地面清理出來結(jié)果可以看出，也是進(jìn)深一間的三開間的結(jié)構(gòu)，中間的房子鋪有木質(zhì)地板，在西側(cè)的房間內(nèi)有磚砌的土炕和連接土炕的爐灶，應(yīng)該是道士起居的房間。

院墻及東西廂房的構(gòu)筑方法是，從基部開始往上60厘米為用磚砌的院墻和房屋墻，砌法為錯(cuò)縫平鋪；磚砌墻再往上均為土坯砌的墻體，因?yàn)樘貏e潮濕，土坯和座泥都粘連在了一起。土坯的尺寸和土坯墻砌法不明，墻面上可見刷白灰痕跡，并在南院墻上可以看到多次修補(bǔ)現(xiàn)象。

山門遺跡為南北向，山門往南直對(duì)著大殿，通過庭院正對(duì)著上大殿的臺(tái)階。山門地面鋪方磚，東西兩側(cè)各有三個(gè)對(duì)稱的圓形柱礎(chǔ)石。進(jìn)口處有殘朽的一道木門坎。在山門的東外墻下，整齊地碼放著數(shù)百個(gè)板瓦和筒瓦。

十字形踏步內(nèi)用長(zhǎng)方形青磚平鋪，兩側(cè)則立擺青磚。踏步南北向連接山門和大殿，在近大殿臺(tái)階處有一較踏步稍寬的長(zhǎng)方形磚鋪地面，估計(jì)應(yīng)該是放香爐的地方。踏步東西向通往東西廂房。

二、遺址出土的文物

寺廟地處高山密林之中，雨雪侵蝕下，出土文物較少，采集到的多是一些磚瓦類的建筑構(gòu)件。出土采集的文物標(biāo)本有石碑（殘）、碑額、板瓦、筒瓦、滴水、瓷片、鐵鐘殘塊、鐵香爐殘片等。

此次考古發(fā)掘的最大收獲為“建修博克達(dá)山廟記”石碑的出土。經(jīng)過釋讀，主要內(nèi)容是自漢唐以來西域時(shí)通時(shí)絕，到了清代清政府把西域納入清朝版圖，把博格達(dá)山列為祭祀的神山之一，為此修建了博克達(dá)山神廟。石碑為清代新疆建省后第一任新疆布政使魏光濤撰文所刻，從徐旭生所寫的《西游日記》一書敘述，博克達(dá)山廟山門及大殿上懸掛有清朝皇帝題字所賜的匾額。

從山廟里出土的碑首上可以看出，這座廟的級(jí)別是很高的。碑額為半圓形，紅褐色沙巖質(zhì)地，高60厘米，底長(zhǎng)76厘米，厚14厘米。正面浮雕有二龍戲珠，為對(duì)稱的兩條彩繪龍，龍身雕刻成魚鱗狀，涂藍(lán)色顏料，兩條龍的頭部相向?qū)χ粋€(gè)帶有火焰紋的圓球，中間題記為陰刻填紅顏料篆書的“建修博克達(dá)山廟記”。

碑身基本上呈長(zhǎng)方形，紅褐色沙巖質(zhì)地，下部殘。寬76厘米，殘長(zhǎng)77厘米，厚17厘米?？瑫幙虧h字26行，682個(gè)字。所刻的文字內(nèi)填橘紅色顏料。

碑文釋讀如錄文：

建修博克達(dá)山廟記

圣王建極撫有九，有主天下名山大川于五岳之祭。特隆國(guó)敕有司，增舊而廓新之。蓋乃五岳者，秩三公，攝九靈，上為天子鎮(zhèn)疆土，下為斯民迓祥和。春秋崇報(bào)，禮固宜然。若夫究其今之萬壑來朝。三峰兀峙，專雄于烏魯木齊。紀(jì)乘曰博克（達(dá)）荒之遠(yuǎn)王，靈也。漢唐以來，時(shí)通時(shí)絕，名山勝跡，湮沒弗彰圣祖世宗勘定回疆，卒平西域，胥隸版圖，而博克達(dá)山亦列祀典。于是，上神武震曡，命將征討，簡(jiǎn)太學(xué)士左公文襄督西師劉爵宮太保總軍前敵，霆摧電掃，宮以奠赫濯也。其何。乃秩禋祀，恭都護(hù)鏜捐廉，即山麓建數(shù)楹宸翰表之。然而廟貌隘然，壇壝亦尚有議者。光緒十年，新疆改建行省，節(jié)北來 光燾 亦奉命，由隴右移藩斯土。自官制、軍政、學(xué)校、農(nóng)桑乃迄城郭溝池之創(chuàng)者，因從奚奴度海門，雙峽而上，陰晴倏忽，幻若金碧之樓臺(tái)；松石離奇，森嘆五岳之大，不足蒂芬，而天下之大觀，壯乎此也。歸而紀(jì)諸，詘猶悵悵云彌漫，甘澍沛焉。顧念斯山也，聳天拔峚，首尾華夷，意必有神明之隩。

群山拱拜，達(dá)摩合輔；其上，環(huán)翠亭翼，其下，左有柱天巖之峻，右有觀海之游。固未始得此，今乃得之。毋亦是默默中以柶詔也。神明之奧，清靈〔工維固〕。經(jīng)始光緒十四年六月迄十五年五月，土工、金工、木工、石工、漆者祝司常供，飭有司匡歲修，煌煌乎，巍巍乎，允足隆上都而壯邊圉，維昔峰插霄，冰雪晶瑩，望之若琉璃世界者。胥淪諸泯泯芬芬之內(nèi)，一朝皇威遠(yuǎn)鬯，滌蕩鏡清，唯見萬仞淩虛，屹然上鎮(zhèn)俾護(hù)，乃翼翼新廟。歲時(shí)報(bào)享，為圣朝之景運(yùn)，湊泊而蔚為佳氣，而守土者躬逢其盛，抑亦千載弌時(shí)之嘉會(huì)，而欽命頭品頂戴護(hù)理甘肅新疆巡撫部院新疆布政使司新疆布政使軍功加四級(jí)

光緒十有六年歲次庚寅

三、結(jié)語

根據(jù)出土碑記，博克達(dá)山廟是光緒十四年六月始建，十五年五月完工建成；十六年歲次庚寅， 新疆布政使魏光燾為山廟的落成撰文立碑。博克達(dá)山廟廢棄的年代，應(yīng)該是清末至中華民國(guó)建立初期。

考古發(fā)掘和出土文物表明，博克達(dá)山廟遺址是清王朝實(shí)施官主山川祭祀的一處山廟。此次考古發(fā)掘的成果，對(duì)天池景區(qū)歷史文化研究有重要價(jià)值。

清代新疆地區(qū)的官主祭祀，是自上而下的國(guó)家政治精神、文化運(yùn)作在新疆地區(qū)物化的儀式象征，這種自上而下的國(guó)家政治行為在表達(dá)過程中具有鮮明的政治意義，是清政府意在將新疆納入王朝統(tǒng)治秩序中的重要象征。清政府祭祀博格達(dá)山早在乾隆時(shí)期就開始了，那時(shí)是在烏魯木齊由駐烏魯木齊的最高長(zhǎng)官遙祭，這在紀(jì)曉嵐的詩集里有記載，詩云：“縹緲靈山行不到，年年只拜虎頭峰”。形象地描述了當(dāng)時(shí)的情景，而建廟祭祀應(yīng)該是清政府光緒十四年（1895年）新疆建省后。

《建修博克達(dá)山廟記》碑的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于相關(guān)山川祭祀研究具有重要的價(jià)值和意義。博克達(dá)山廟遺址的發(fā)掘，為清代新疆地區(qū)歷史文化研究，提供了重要的實(shí)物資料。深化了我們對(duì)清王朝山川祭祀等有關(guān)重要?dú)v史認(rèn)識(shí)和了解的同時(shí)，亦助益于對(duì)當(dāng)代邊疆地區(qū)新世紀(jì)文化創(chuàng)新與發(fā)展的思考，助益于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)的教育宣傳。

這件石碑的出土，說明新疆歷來就是偉大祖國(guó)不可分割的一部分，對(duì)目前反分裂斗爭(zhēng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，是非常重要的一件文物，它為新疆近現(xiàn)代歷史研究提供了重要的依據(jù)。

博格達(dá)山，在西域各民族的心目中，是富有神性的山峰，被人們視為“神山”。清政府軍隊(duì)在進(jìn)軍新疆時(shí)，乾隆皇帝一直對(duì)博格達(dá)山深懷敬慕之情，曾兩次下文“祭告”博格達(dá)山。乾隆二十四年間，清政府在博格達(dá)山舉行了首次祭山儀式，并頒布《博格達(dá)鄂拉祭文》，將烏魯木齊以東的天山博格達(dá)山作為“永鎮(zhèn)西陲”的象征，列入祀典。從此，每年春秋兩季，新疆官方都組織隆重的公祭博格達(dá)山神活動(dòng)。一時(shí)間，眾多人馬，舉幡持旗，浩浩蕩蕩，或登上博格達(dá)山半腰，或在山口，祭拜博格達(dá)山。

由于官府的支持，光緒十五年也就是新疆建省6年后，修了近日新發(fā)現(xiàn)的博克達(dá)山廟，正是魏光燾任護(hù)理巡撫之時(shí)?，F(xiàn)在看來，魏光燾作為當(dāng)時(shí)新疆的最高官員，其名字刻在碑石上，其緣由自然也就清楚了。（本文作者張鐵男，新疆文物考古研究所研究員）