天山天池藝文方志

一、古代史志

（一）《穆天子傳》

《穆天子傳》記述天池：

乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠，曰：（“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來?！保┨熳哟鹬唬海ā坝铓w東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野?！保┪魍跄赣譃樘熳右髟唬海ā搬薇宋魍粒季悠湟??；⒈獮槿海瑸貔o與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”）天子遂升于弇山，乃紀(jì)其跡于弇山之石，而樹之槐，眉曰“西王母之山”。

（二）《魏書》

《魏書·高昌傳》提及今日博格達(dá)峰，稱之貪汗山：（“（高昌）北有赤石山。七十里有貪汗山，夏有積雪，此山北鐵勒界也?！保?/p>

（三）《隋書》

《隋書·北狄傳》中對貪汗山（今博格達(dá)峰）記載：

大業(yè)元年，突厥處羅可汗擊鐵勒諸部，厚稅斂其物，又猜忌薛延陀等，恐為變，遂集其魁帥數(shù)百人，盡誅之。由是一時(shí)反叛，拒處羅，遂立俟利俟斤契弊歌楞為易勿真莫何可汗，據(jù)貪汗山。

（四）《舊唐書》

在《舊唐書》中多次出現(xiàn)瑤池的記載：

二月丙戌，置瑤池都督府，隸安西都護(hù)府。冬十一月甲子，以瑤池都督阿史那賀魯為左驍衛(wèi)大將軍。十二月，瑤池都督、沙缽羅葉護(hù)阿史那賀魯以府叛，自稱可汗，總有西域之地。

（五）《新唐書》

在《新唐書》中介紹了同天池相關(guān)的瑤池都督阿史那賀魯：

乙卯，瑤池都督阿史那賀魯叛。

永徽四年，罷瑤池都督府，即處月置金滿州，又遣左屯衛(wèi)大將軍程知節(jié)為蔥山道行軍大總管，率諸將進(jìn)討。

賀魯來降，詔拜瑤池都督，徙其部庭州之莫賀城……又明年，廢瑤池都督府，即處月地置金滿、沙陀二州，皆領(lǐng)都督。

（六）《清實(shí)錄》

《清實(shí)錄》中關(guān)于博格達(dá)山及天山天池的記載主要見于《高宗實(shí)錄》《德宗實(shí)錄》。

乾隆十九年十二月癸酉（二十九日，1775年2月9日）

諭，大兵進(jìn)發(fā)，凡經(jīng)過名山，皆應(yīng)敬謹(jǐn)致祭，明年由西北二路大兵進(jìn)發(fā)，平定準(zhǔn)噶爾地方，問知薩拉勒、瑪木特等，北路經(jīng)過阿爾臺(tái)山、珠爾庫珠山，西路經(jīng)過博克達(dá)山、阿拉克山，著交該衙門撰擬祭文，交兩路前隊(duì)將軍等，于大兵經(jīng)過時(shí)，敬謹(jǐn)致祭。

乾隆二十四年九月癸丑（六日，1759年10月26日）

定西域祀典，諭軍機(jī)大臣等，努三奏稱，博克達(dá)山在烏魯木齊之東，為西陲重鎮(zhèn)，前年將軍兆惠于察罕郭勒曾經(jīng)致祭，嗣后未見舉行，請頒祭文香帛，令駐扎大臣每年春季，于烏魯木齊之巴爾哈達(dá)致祭等語。所奏甚是，著照所請行。除祭文香帛由內(nèi)頒發(fā)，交該處駐扎大臣敬謹(jǐn)致祭外，共所用犧牲品物，即于該處虔辦，著為例。

光緒八年四月癸酉（十八日，1882年6月3日）

以神靈顯應(yīng)，頒甘肅阜康縣博格達(dá)山神廟匾額曰“昆蟲毋作”。

光緒十七年七月壬申（十日，1891年8月14日）

護(hù)理甘肅新疆巡撫魏光燾奏，新疆省城設(shè)立博格達(dá)書院，籌款生息以裕經(jīng)費(fèi)。下部知之。

光緒十八年六月丙申（十日，1892年7月3日）

頒新疆迪化府屬博克達(dá)山神廟匾額曰“覆幬遐陬”。新疆山麓大龍?zhí)洱埳耢糌翌~曰“巖疆被澤”。

（七）《西域圖志》

《西域圖志》卷21《山二》記博格達(dá)山并載清代祭山文：

博克達(dá)鄂拉，在額得墨克達(dá)巴西，天山最高峰也。東南距辟展二百里，高八里。山脈自烏魯木齊東南之托克喇鄂拉，折而東北行一百六十里，高峰突起，為迪化州境東北一大屏障。托克三郭勒，發(fā)源南麓。多倫庫里葉圖諸布拉克，發(fā)源北麓。乾隆二十年，討準(zhǔn)噶爾。二十二年追討阿睦爾撒納，大兵道出其麓。二十五年，西域平，軍旅凱旋，咸祭告。自是秩于祀典，每歲春日致祭……

惟神作鎮(zhèn)西陲，效靈中土。出云降雨，陰陽肸蠁之功，切漢憑宵。龍虎縈回之勢，邁祁連而聳秀，嘉名并王會(huì)圖中。指懸圃以建標(biāo)，顯位在大荒經(jīng)外。式昭有赫，永奠無疆。朕繼序重熙，敉寧六合。日月照臨之地，盡入版圖。乾坤覆載之區(qū)，悉歸亭育。萬類登諸仁壽，百神攝以懷柔。惟茲烏魯木齊，實(shí)當(dāng)勝地。巴爾哈達(dá)，舊接神皋。山靈之保障斯存，境內(nèi)之屏藩攸寄。幅員計(jì)里，不殊左右戶庭。屯牧如云，遙接?xùn)|西侯尉。是宜登之祀典，載在禮官。爰卜日于春初，俾定期以時(shí)享。升香瘞玉，適均列岳之班。宣氣調(diào)神，常峙塞垣之域。式扶鰲紀(jì)，丕鞏鴻圖。用薦苾芬，惟祈歆格。

二、近代史志

（一）《阜康縣鄉(xiāng)土志》

《新疆鄉(xiāng)土志稿·阜康縣鄉(xiāng)土志》記博格達(dá)山：

山曰博克達(dá)山，在縣南自東而西，綿亙包縣境。縣無他山，山只此群望之所再也。歲由有司春秋望祭之。山之高峰而杰出者曰福壽，下有福壽寺，光緒九年因舊址擴(kuò)充之工未竣也。寺之東有海，南北二十，東西六七里，附縣溉田水皆自海底溢出。水道凡三，流至頭道達(dá)坂，下匯合出山。大黃山、小黃山皆博克達(dá)山之前山也。

（二）《新疆圖志》

《新疆圖志》引《西域圖志》有關(guān)記載：

《西域圖志》：此嶺在額得墨克達(dá)巴西，天山最高峰也。東南距辟展二百里，高八里。山脈自烏魯木齊東南之托克喇鄂拉，折而東北行一百六十里，高峰突起，為迪化州境東北一大屏障。托克三郭勒，發(fā)源南麓，多倫庫里葉圖諸布拉克，發(fā)源北麓?！段饔蜥尩亍罚捍松皆陟枌幊牵ń竦匣〇|南二百余里。望之如在目前，三峰峭拔入云，盛暑積雪不消，山頂有潭，周數(shù)十里山腰有潭，周十余里，土人稱為海子。山南有俗所謂七個(gè)達(dá)坂者即此山最高處。

《西陲紀(jì)略》：靈山在安樂城（即今吐魯番城）西北百里，即博克達(dá)巴罕之陽。其山最高大，土人言此十萬羅漢削發(fā)涅槃處。近山有高臺(tái)，傍有僧寺，寺下有石泉林木。

靈山天池疏鑿水渠碑記：阜康之陽，靈山屏列，峰勢出沒云霧中，上有天池在焉。俗傳此水為蛟龍窟宅，雪掩冰封，莫窮所自。人欲探其勝者，至山麓，輒為風(fēng)雨所阻。余飭騎從，自南山口取道而入，谿流曲折，山徑紆回，林木交陰，蔚然深秀，穿崖越壑，盤旋于松云蓊郁之間，真不減蠶叢百折也。再登再憩，漸就平崗，聞水聲潺潺，噴薄于斷巖之上者，小龍?zhí)兑病Ｌ端畋?，其源弗長，然雖流細(xì)力微，亦足以沾溉近郭。從此越崇嶺數(shù)層，始臻絕頂，見神池浩淼，如天鏡浮空，沃日蕩云，洵造物之奧區(qū)也。

三、現(xiàn)代史志

（一）《阜康縣志》

有關(guān)天池的內(nèi)容集中在第九編，分為天池名勝風(fēng)景、景區(qū)建設(shè)、天池經(jīng)營管理、天池詩鈔諸章。