文化內(nèi)生性重構(gòu)視角下看文化精準(zhǔn)扶貧

江濤

【摘 要】 在我國(guó)的貧困地區(qū)正在進(jìn)行著一場(chǎng)“扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”。農(nóng)村貧困地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間的貧困狀態(tài)下原有的文化生態(tài)已經(jīng)被破壞，逐漸進(jìn)入一種文化貧困的狀態(tài)。接著在這種狀態(tài)下產(chǎn)生了一種貧困文化。這種貧困文化是扶貧攻堅(jiān)的最大阻礙。農(nóng)村貧困地區(qū)在經(jīng)濟(jì)脫貧之后更要文化脫貧。農(nóng)村地區(qū)文化亟待內(nèi)生性重構(gòu)。本文從文化貧困和貧困文化產(chǎn)生的原因，從文化內(nèi)生性重構(gòu)的視角，討論文化精準(zhǔn)扶貧的具體措施。

【關(guān)鍵詞】 精準(zhǔn)扶貧 文化扶貧 內(nèi)生性重構(gòu) 貧困文化 文化貧困

我國(guó)的扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)展了很多年。扶貧的模式從之前的“輸血式”轉(zhuǎn)為“造血式”扶貧。習(xí)近平總書(shū)記提出了精準(zhǔn)扶貧的號(hào)召。為提升貧困地區(qū)造血能力，保障貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，防止返貧現(xiàn)象的發(fā)生。文化扶貧迫在眉睫，但是農(nóng)村文化貧困不是一朝一夕造成，貧困文化是進(jìn)行文化扶貧的最大障礙。突破障礙的關(guān)鍵點(diǎn)就是促進(jìn)農(nóng)村文化的內(nèi)生性重構(gòu)，重建健康穩(wěn)定的農(nóng)村文化生態(tài)。

1 文化精準(zhǔn)扶貧的相關(guān)概念

1.1文化貧困和貧困文化

廣義上，文化貧困是指一些國(guó)家或地區(qū)文化滯后于時(shí)代發(fā)展并影響到其生存與發(fā)展的落后狀態(tài)。它既包括教育、科學(xué)技術(shù)的落后，又包括價(jià)值觀念、體制、發(fā)展戰(zhàn)略、知識(shí)創(chuàng)新的落后等。[1]20 世紀(jì) 50 年代末以來(lái)，一些學(xué)者開(kāi)始考察經(jīng)歷持續(xù)貧困的文化后果。在這一脈絡(luò)上最著名的理奧斯卡劉易斯（Oscar Lewis）的貧困文化（culture of poverty）概念。劉易斯認(rèn)為，在社會(huì)中，當(dāng)群體處于貧困狀態(tài)時(shí)，他們會(huì)形成應(yīng)對(duì)自身地位的行為模式，這時(shí)就出現(xiàn)了這種貧困文化。[2]

文化貧困可能由于多種因素導(dǎo)致，他是由于本地文化生態(tài)的破壞導(dǎo)致的一種現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)不一定會(huì)出現(xiàn)文化貧困。比如在安徽皖南黟縣的一些古村落。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)十分落后?；具€是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但是當(dāng)?shù)氐奈幕諊譂夂?。?dāng)?shù)厝朔浅Ｗ⒅亟逃?，我?guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)赜兄浅Ａ己玫膫鞒?。文化貧困現(xiàn)象的出現(xiàn)其主要原因是由于傳統(tǒng)文化生態(tài)的破壞，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的缺失，而現(xiàn)代文化體系卻還沒(méi)有建立起來(lái)。所以我國(guó)當(dāng)前文化扶貧的主要問(wèn)題是文化生態(tài)和內(nèi)生性重構(gòu)之間的背反。[3]改革開(kāi)放以來(lái)商業(yè)化對(duì)于貧困地區(qū)的沖擊是產(chǎn)生文化貧困的重要原因。[1]由于商業(yè)化，是的貧困地區(qū)原生文化生態(tài)被破壞，而該地區(qū)原有的經(jīng)濟(jì)貧困現(xiàn)狀又沒(méi)有改變，現(xiàn)代文化體系還未在該地建立，文化貧困現(xiàn)象出現(xiàn)。

貧困文化是貧困的衍生品，它是在文化貧困的環(huán)境下，貧困長(zhǎng)期存在的產(chǎn)物。貧困文化的存在使得貧困產(chǎn)生了慣性。由于貧困產(chǎn)生的習(xí)慣使得貧困得以繼續(xù)發(fā)展蔓延，使得貧困成為一種循環(huán)。一代又一代的發(fā)展下去，貧困人口很難擺脫貧困現(xiàn)狀。

1.2 文化的內(nèi)生性重構(gòu)

文化的“內(nèi)生性重構(gòu)”是以文化主體自身成長(zhǎng)愿望為基礎(chǔ)、以文化要素更新或重組為手段、以消除“文化墮距”或推動(dòng)文化發(fā)展為目標(biāo)的行為或行為方式，通常表現(xiàn)為特定主體在特定地理文化空間中以自身力量推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新過(guò)程。

文化的內(nèi)生性重構(gòu)是消除貧困文化擺脫文化貧困的重要途徑。通過(guò)文化的內(nèi)生性重構(gòu)可以有效的解決當(dāng)前文化貧困的問(wèn)題。所以推進(jìn)文化內(nèi)生性重構(gòu)是文化精準(zhǔn)扶貧的重要措施。但是由于文化貧困地區(qū)的文化生態(tài)被嚴(yán)重的破壞，貧困文化滋生。所以現(xiàn)在文化貧困地區(qū)想依靠自身力量進(jìn)行文化內(nèi)生性重構(gòu)非常困難。文化扶貧就是幫助這些地區(qū)推進(jìn)文化內(nèi)生性重構(gòu)。努力恢復(fù)文化貧困地區(qū)的文化生態(tài)，構(gòu)建良好的農(nóng)村現(xiàn)代文化。

2 文化精準(zhǔn)扶貧推進(jìn)文化內(nèi)生性重構(gòu)具體措施

2.1文化精準(zhǔn)扶貧的硬件措施

文化扶貧的當(dāng)務(wù)之急是在文化貧困地區(qū)建設(shè)文化發(fā)展的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施。比如鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)、農(nóng)村圖書(shū)室、學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)的建立等。其中最為重要的是建設(shè)好該地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)硬件設(shè)施，讓每一個(gè)貧困村都能連上互聯(lián)網(wǎng)是文化扶貧的關(guān)鍵。出現(xiàn)文化貧困是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的缺失而現(xiàn)代文化體系尚未構(gòu)建。互聯(lián)網(wǎng)是可以跨越空間限制的重要的信息獲取渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)的接通使得貧困人口有了了解信息的渠道。只要有了解信息的意愿有了互聯(lián)網(wǎng)就能了解到想要的信息。其次是建立鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)。為村民從事文化娛樂(lè)活動(dòng)提供場(chǎng)所。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，解決文化貧困的根本措施發(fā)展教育。有了知識(shí)，人們才不會(huì)愚昧，貧困文化就不會(huì)滋生。所以文化扶貧的關(guān)鍵是建立學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)。使得孩子們“有學(xué)上，上好學(xué)”。

2.2文化精準(zhǔn)扶貧的軟件措施

教育是推動(dòng)文化內(nèi)生性重構(gòu)的關(guān)鍵，因?yàn)榻逃梢杂行У亩糁曝毨幕淖躺?。將良好的修養(yǎng)、健全的人格、優(yōu)秀的意志品質(zhì)、科學(xué)的知識(shí)帶給孩子們。使得貧困人口的下一代有效的脫貧。教育不僅是硬件上的提升也要在軟件上進(jìn)行加強(qiáng)。在文化精準(zhǔn)扶貧中要了解各個(gè)村的學(xué)齡兒童情況，輸送良好的老師提升當(dāng)?shù)亟逃能泴?shí)力。

由于原有文化生態(tài)的缺失，所以要盡快建立新的文化生態(tài)環(huán)境。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村文化是以家族為單位的。每位家族都有一位德高望重的人作為家族的核心，其承擔(dān)著家族文化傳承和維護(hù)的責(zé)任。而這一個(gè)個(gè)家族文化構(gòu)成了傳統(tǒng)文化生態(tài)。所以要充分發(fā)揮文化貧困地區(qū)中優(yōu)秀人才的模范帶頭作用。這些優(yōu)秀人才往往在城市發(fā)展接觸的是城市的現(xiàn)代文化體系，他們可以作為城市文化和文化貧困地區(qū)之間的紐帶。將城市現(xiàn)代文化體系結(jié)合文化貧困地區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行改造，傳播到貧困地區(qū)。構(gòu)建現(xiàn)代文化生態(tài)，為當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)生性重構(gòu)提供良好的環(huán)境。

高校是現(xiàn)代知識(shí)的聚集地，截至 2015 年，我國(guó)共有公立普通本科院校782 所，而全國(guó)貧困縣的數(shù)量是 592 個(gè)。高校完全有能力對(duì)貧困縣進(jìn)行一對(duì)一的幫扶。所以要建立高校和貧困縣之間幫扶機(jī)制。這樣的機(jī)制可以先進(jìn)文化進(jìn)入貧困地區(qū)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)生性重構(gòu)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 曲蘊(yùn)，馬春. 文化精準(zhǔn)扶貧的理論內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].圖書(shū)館，2016（9）：4-8.

[2] 陳前恒，方航. 打破“文化陷阱”的路徑[J].圖書(shū)館論壇，2017（3）：1-9.

[3] 段小虎，張惠君，萬(wàn)行明. 政府購(gòu)買公共文化服務(wù)制度安排與項(xiàng)目制“文化扶貧”的研究[J].圖書(shū)館論壇，2016（4）：5-12.