從社會語言學角度看方言地位的提升

摘 要：標準語和方言的關(guān)系長期以來都被以“高”和“低”進行劃分，特別是方言，長期以來被貼以“未受教育的”以及“處于低級地位的”標簽。但隨著時代的發(fā)展進步，方言的使用群體和使用范圍，及其被接受度都發(fā)生了變化。本文將從社會語言學角度，對上述問題進行分析，從而得出方言存在的合理性以及其地位上升的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：方言；社會語言學；地位

作者簡介：倪莎莎（1993-），女，漢族，遼寧葫蘆島人，遼寧大學外國語學院外國語言學與應用語言學研究生。

[中圖分類號]：H17 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20--01

一、標準語與方言

在一個言語語言社區(qū)中，當兩種或者多種語言或者同一語言的多個變體同時被使用，這種現(xiàn)象被稱為“雙言”（diglossia）。在這種現(xiàn)象中，語言或者語言變體往往會被分為“高級變體”（High-Variety）和“低級變體”（Low-Variety），其中，高級變體往往適用于正式場合，是一個國家的官方語言，其中包括外交、教育、文學作品當中。而低級變體則往往用于人們?nèi)粘＝涣?。在中國，我們官方使用的語言，即標準語言是普通話，也就是“高級變體”。不過，各地方也有本身用于交流的方言，也就是“低級變體”。

對于大多數(shù)語言學家來說，使用“方言”往往會和“受教育水平低”以及“地位低”聯(lián)系起來，但是Labov傾向于將“方言”穩(wěn)定化為一個“專有名詞”，即人們最初掌握的可以熟練使用的，且優(yōu)先再親人和密友間使用得語言。也就是說，每個人其實都帶有一種方言，一些與標準語言接近，一些也遠離標準語言。Ferguson對于方言也表示，很多熟練掌握了“標準語言”的人則會傾向于使用標準語言，避免使用方言，甚至否認其本身會使用方言的事實的存在，雖然方言是他們與親人和朋友交流時應采用的最恰當?shù)倪x擇。

方言與標準語相比，在地位上似乎處于劣勢地位，被認為登不得大雅之堂。然而，近年來，隨著地域經(jīng)濟發(fā)展差異縮小、方言文化的傳播、社會階層扁平化等原因，“方言”的地位似乎得到提升，而“標準語”的地位，則受到威脅。在下文中，我將以“普通話”和“方言”為例，來論述這一趨勢產(chǎn)生的原因。

二、地域經(jīng)濟發(fā)展差異縮小

在Labov看來，方言是一種具有等級性的、與種族和階層相關(guān)的說話方式。而普通話以是北京市、河北省承德市灤平縣、樂亭縣的方言為標準進行采集，并于1955年向全國范圍推廣的語言變體，它是具有法律地位的官方語言。北京作為政治和經(jīng)濟的發(fā)展中心，其語言也被推廣至全國范圍，以便于人際交往和經(jīng)濟交流。不過，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)現(xiàn)，以及其他地區(qū)經(jīng)濟的騰飛，相應的也帶動了其它地域方言的流行。例如，隨著廣東經(jīng)濟的發(fā)展，粵語的發(fā)音模式和語言組織方式往往常常被人模仿。同時，極具特色的上海話，隨著上海經(jīng)濟的興起，外來務工人員的大量涌入，以及在追求身份認同，融入社會的需要的驅(qū)使下，上海話也被大家模仿、學習以及使用。

三、方言文化的傳播

隨著大眾媒體的不斷發(fā)展，以各個地區(qū)方言為基礎(chǔ)的文藝作品也不斷得到推廣傳播。例如，《東北一家人》為代表的東北喜劇，《爬坡上坎》為代表的重慶方言喜劇，以及以《外來媳婦本地郎》粵語喜劇。當然，還有其它文藝形式，例如，以東北方言為基礎(chǔ)的“二人轉(zhuǎn)”，以天津話為基礎(chǔ)的相聲等藝術(shù)形式借由大眾媒體的平臺廣為傳播。而上述方言正式依托藝術(shù)的表現(xiàn)形式而不斷被人們所接觸，因其獨特的語言特征而創(chuàng)造幽默的語言效果和語言特色，被人們所接受，從而被推廣傳播。在這過程中，它的地位也隨之上升。

四、社會階層扁平化

方言與標準語的對立，最初體現(xiàn)在社會階層上的對立，上層貴族和下層群眾所使用的語言是截然不同的，例如，英國貴族使用法語，而底層群眾才使用英語，所以法語的語言地位也隨之上升?？墒牵谥袊?，隨著改革開放的不斷深化，人民生活水準普遍得到提升，中等收入群體的數(shù)量不斷擴大。而且，隨著義務教育制度的普及，受教育的人數(shù)也在不斷增加，這也就意味著中產(chǎn)階級的范圍得到延伸。不過，需要聲明的是，這些新擴充的中產(chǎn)階級，自身也是帶有方言的。不過，因為他們其中的一部分人對于自身的方言存有認同，或者說是對于自身言語不拘小節(jié)（informality），使得他們所說的無意識的方言，在無形中也得到了認同。

早期的社會階層更多的依據(jù)血緣和種族進行區(qū)分，它存有明確的界限，而其使用的語言也是其身份的標志。但是，現(xiàn)在，這種階級上的限制已經(jīng)逐漸被打破。例如，人們通過愛好結(jié)成群體，他們來自社會不同的階層，擁有著不同的社會背景，從是不同的職業(yè)，當然，最重要的是，他們有著不同的方言。這種團體本身構(gòu)成的復雜性以及以興趣為導向的向心性，使得方言使用的差異被忽視，從而團體內(nèi)部實現(xiàn)有效交流，達成交流目的。

五、結(jié)語

針對方言與標準語的關(guān)系，不可否認標準語確實是處于較高地位，不過，方言卻也不是一直處于下層地位。而且，對于方言的認識，我們也不能一直停留在先前的認識層面之上。方言和標準語一樣，是一種語言變體，它有著自身的語音、音位和句法特點。為了保留語言的多樣性，我們更應該正視對待方言的態(tài)度。當然，“正視”并不代表貶低標準語存在的價值，我們既要使用標準語來保證交流的質(zhì)量，同時也要保留方言來提高交流的多樣性，拉進人際交往距離。

參考文獻：

[1]Nikolas Coupland. Labor， Vernacular and Sociolinguistic Change， Journal of Sociolinguistics， 2016.

[2]祝畹瑾，《社會語言學概論》[M]. 長沙：湖南教育出版社， 1992.