先秦人名避諱及原因探析

摘 要：在避諱漸成雛形的先秦時(shí)期，就已經(jīng)有了對(duì)人名的避諱。對(duì)人名的避諱是避諱類別中最嚴(yán)格的，也是最具代表性的，可以分為生者之諱和死者之諱兩大類，前者是尊卑和權(quán)威的體現(xiàn)，后者是在萬物有靈思維下對(duì)死者的恐懼和敬畏以及對(duì)生者現(xiàn)有生活狀態(tài)的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：先秦；人名；避諱；原因

作者簡(jiǎn)介：姬芮芮（1992-），女，漢族，甘肅秦安人，西北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20-0-01

所謂避諱，陳垣在《史諱舉例·序》中說：“民國(guó)以前，凡文書上不得直書當(dāng)代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是之謂避諱。”陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中解釋說：“說話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事該物，便用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！鼻罢呤仟M義，后者是廣義。避諱在我國(guó)由來已久，關(guān)于其起源，有起于夏說、起于殷商說、起于周說、起于秦說等，雖各有所據(jù)，但均不能服眾。我們認(rèn)為，避諱并不是一時(shí)一地而起，而是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中結(jié)合了各種人文因素慢慢形成的，也即是說，避諱最初是為日常社會(huì)生活服務(wù)的。

對(duì)人名的避諱是避諱類別中最嚴(yán)格的且最具代表性的，其中有對(duì)生者名字的避諱和對(duì)死者名字的避諱。對(duì)生者名字的避諱主要有對(duì)尊者之名的避諱和起名之諱。關(guān)于避諱尊者之名的記載最早見于《尚書·金縢》：

惟爾元孫某，遘厲瘧疾。若爾三王，是有丕子之責(zé)于天，以旦代某之身。

武王滅商后第二年得了重病，久治不愈，于是周公設(shè)壇祈禱，這是周公的祭詞。祭詞中出現(xiàn)了兩個(gè)“某”，孔安國(guó)傳云：“元孫，武王。某，名。臣諱君，故曰某。”

關(guān)于起名之諱，在《禮記》和《左傳》中有詳細(xì)的記載?！抖Y記·曲禮上》記載：“名字者不以國(guó)，不以日月，不以隱疾，不以山川。”《左傳·桓公六年》魯桓公為世子起名時(shí)問于大夫申繻，申繻是這樣回答的：

“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)、武廢二山，是以大物不可以命”

《左傳》將《禮記》中的“不以日月”改為“不以官”，又加上“不以畜牲，不以器幣”，成為以后所謂的“六避”。晉僖侯又稱晉厘侯，姬姓，名司徒，公元前840—823年在位，因避僖侯諱，便廢了“司徒”這一官職，到文公時(shí)期稱中軍。宋武公，子姓，宋氏，名司空，公元前765—748年在位，因避武公諱，宋國(guó)便廢了“司空”這一官職。魯獻(xiàn)公名姬具，武公名姬敖，魯國(guó)因二位先君之名而改了具、敖二山名，這在《國(guó)語·晉語》中也有記載：“范獻(xiàn)子聘于魯，問具山、敖山，魯人以其鄉(xiāng)對(duì)。獻(xiàn)子曰：‘不為具、敖乎？對(duì)曰：‘先君獻(xiàn)、武之諱也?！?/p>

《禮記·檀弓下》中還有對(duì)死者避諱的規(guī)定：

虞而立尸，有幾筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：‘舍故而諱新。自寢門至于庫門。

“卒哭”之后，避諱便開始了。宰夫擊木鐸告訴百官的宮人要使用新的避諱了。宰夫是周代的官員名，掌管朝堂儀式、考核百官治績(jī)，同時(shí)也管理喪事，“大喪小喪，掌小官之戒令，帥執(zhí)事而治之?！?/p>

綜上所述，在先秦時(shí)期對(duì)人名的避諱大致可以分為對(duì)生者名字的避諱和對(duì)死者名字的避諱兩類。生者中需要諱名的是有權(quán)威的統(tǒng)治者和家族中的尊長(zhǎng)，之所以要對(duì)他們的名字進(jìn)行避諱，因?yàn)樵诠湃说男哪恐校植⒉皇且粋€(gè)具有代表意義的符號(hào)，而被認(rèn)為是人身體的一部分，甚至是魂靈和生命的象征，避諱某人的名字就顯示了對(duì)某人的尊重與親愛。對(duì)死者名字的避諱不論尊卑，人死即諱，一方面是因?yàn)閷?duì)死者的恐懼和敬畏，古人認(rèn)為人死后魂靈不散，會(huì)在死者生前的活動(dòng)場(chǎng)所徘徊，為了顯示對(duì)其的尊敬而諱名。另一方面的為了對(duì)生者進(jìn)行保護(hù)，古人認(rèn)為人死為鬼，會(huì)對(duì)生者的生存產(chǎn)生威脅，故而諱其名，盡量消除其生前的痕跡，避免對(duì)生者的生活產(chǎn)生不良影響。

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