淺析雍正《寧波府志》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

張沁

摘 要：本文通過對雍正年間修訂的《寧波府志》的梳理，分析該地方志對寧波本地文人的生平以及各方來客在寧波府期間從事的文學(xué)活動(dòng)的記錄，將他們的個(gè)人創(chuàng)作、總結(jié)編修作品、石碑篆刻以及描寫寧波當(dāng)?shù)仫L(fēng)物的作品盡數(shù)納入，分門別類，為研究文人們的創(chuàng)作生平以及寧波府文化底蘊(yùn)提供參考資料。

關(guān)鍵詞：寧波府志；文獻(xiàn)價(jià)值；查漏補(bǔ)遺

[中圖分類號]：K29 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20--02

雍正《寧波府志》（下簡稱《寧波府志》），為當(dāng)時(shí)寧波知府曹秉仁等人所修，萬徑等人纂。筆者所用版本系據(jù)清道光二十六年（公元1846年）刻本影印。

全書共三十六卷，首一卷。內(nèi)容詳實(shí)豐富、門類清晰，具有極高的文獻(xiàn)參考價(jià)值。

一、人物志對文學(xué)家的創(chuàng)作生涯進(jìn)行總結(jié)和補(bǔ)充

《寧波府志》以卷二十、卷二十一、卷二十二，共三卷篇幅以縣為單位羅列歷朝歷代人物，又別開名宦、名臣、忠節(jié)、孝義、文苑、特行、隱逸等卷列舉個(gè)中翹楚。筆者僅舉其中較為知名人物為例。

唐代虞世南。錄于卷二十一慈溪人物志?！秾幉ǜ尽分杏洈⑵溆申惾胩频氖送窘?jīng)歷，形容其“生平篤于孝友”，“容貌儒謹(jǐn)，外若不勝衣，而議論持正，遇事敢言，剛直之性，老而彌篤”[1]，多次直諫唐太宗，卒后得太宗稱贊“世南對朕忠心一體，拾遺補(bǔ)闕，無日暫忘”。方志有別于傳記，篇幅所限，然以寥寥數(shù)百字?jǐn)⑹鲇菔滥仙剑⒚枘∑淙似沸?，已屬難得。

唐代賀知章。錄于卷二十鄞縣人物志?！陡尽沸稳萜錇椤靶苑艜?，善談笑，賢達(dá)”，“每醉輒屬詞，筆不停書，工草隸，好事者具筆硯從之，意有所愜，不復(fù)拒，世傳以為寶”[1]。此節(jié)盡顯方志考證的特質(zhì)。在普遍認(rèn)知中，賀知章為今杭州蕭山人，而雍正《寧波府志》將其列入寧波府人物。考據(jù)理由如下：“按知章?lián)茣街萦琅d人，永興今蕭山縣，故舊通志列紹興隱逸傳，但鄞南鄉(xiāng)有山名響巖，地名高尚，傳為知章故里，相沿已久，又近代《廣輿記》等書，亦載寧人物中。當(dāng)非無據(jù)，今仍之?！盵1]雖難免有難免有攀附名人之嫌，但賀知章晚年自號四明狂客，應(yīng)也不失考證之據(jù)。在研究賀知章其人、其作品之時(shí)，亦為一種參考。

宋代史浩。錄于卷二十鄞縣人物志?！陡尽分赝怀隽怂谡魏蛙娛路矫娴某删停踔猎敿?xì)闡述了他的身后事，卻忽略了他在文學(xué)方面的成就，大約其身份過于顯赫，以至于文學(xué)才能在有限篇幅內(nèi)被選擇性省略了。

二、藝文志中對有關(guān)寧波府的文學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)總結(jié)

編者于藝文志前自述編纂藝文志的初衷。言“志之有藝文也，蓋史家之遺，而有與史異者，史列諸書之目而已，志則郡中大營建之作，于夫?qū)W士大夫紀(jì)載舊聞敷陳，民瘼登臨山水之詩若文皆所不遺。蓋有足以備考稽資法戒者，固不容聽之煙云過眼也，寧自任闞諸虞……顧百年來散亡磨滅或僅存其目而是編所載反有出于舊志之外者，其亦是邦文獻(xiàn)所關(guān)，母寧過而存之也歟?！盵1]大意是立志將史書、舊志之外關(guān)于寧波府的文獻(xiàn)盡數(shù)搜羅收錄其中，其初衷大約就可以“查漏補(bǔ)遺”四字概括。

1、藝文志上：目次

該部分以朝代劃分，囊括各類作品。

（1）私人著作

如宋周邦彥《清真集》。

（2）編注舊有著作

其中最值得一提的是《寧波府志》對王應(yīng)麟作品的總結(jié)。上文已經(jīng)提及王應(yīng)麟被收錄在本書的名臣志中，足見編者較為認(rèn)可的是王應(yīng)麟作為官員的成就。但本書并未忽略王應(yīng)麟作為一個(gè)考證大家的成就，列舉其多達(dá)二十余種，六百多卷的著作：“《深寧集》一百卷、《玉堂類藁》二十三卷、《掖垣類稿》二十二卷、《詩考》五卷、《詩地理考》六卷、《漢藝文志考證》十卷、《通鑒地理考》一百卷、《通鑒地理通釋》十六卷、《通鑒答問》四卷、《困學(xué)記聞》二十卷、《蒙訓(xùn)》七十卷、《解踐祥篇》補(bǔ)注、《急就篇》六卷補(bǔ)注、《王會(huì)篇小學(xué)紺珠》十卷、《玉?！范偎木?、《詞學(xué)指南》六卷、《詞學(xué)題苑》四十卷、《筆海》四十卷、《姓氏急就篇》六卷、《漢制考》四卷、《六經(jīng)天文編》六卷、《小學(xué)諷詠》四卷?！盵1]其中最出色的是王應(yīng)麟私撰的《玉?！范偎木?。分天文、地理、官制等二十一門類，除卻類書作用，對目錄學(xué)亦是貢獻(xiàn)非凡。這樣豐富的著作或可解釋南宋遺民王應(yīng)麟入元后二十年“空白”的人生。但在王應(yīng)麟的諸多作品中，并未提及《三字經(jīng)》，因而王應(yīng)麟是否《三字經(jīng)》作者，猶待考證。

（3）編纂的方志及類書等

如明代張時(shí)徹《寧波府志急就方書》。

（4）除文學(xué)外的其他類目書籍亦有記錄

如明代醫(yī)學(xué)家王綸的《學(xué)庸要旨》、《草本集要》、《名醫(yī)雜注》等著作。

其中大部分作品今尚存，小部分作品雖亡佚，然能存其目，亦能算得一種亡羊補(bǔ)牢吧。

2、藝文志中：雜文、藝文志下：詩詞

這部分收錄的作品并不局限于寧波府籍的文人作品，而是將所有與寧波府有關(guān)的作品都保留下來。其中不乏蜚聲文壇者，諸如陸云、柳宗元、陸龜蒙、司馬光、范仲淹、陸游等人都有關(guān)于寧波府風(fēng)土人情的作品被載入。

（1）王安石

《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》中記載：“擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之?！薄秾幉ǜ尽匪囄闹局斜Ａ袅送醢彩娜恼拢氖自娮?，應(yīng)是慶歷六年至慶歷王安石任鄞縣知縣時(shí)所作。

據(jù)宋書，王安石在鄞縣任上的主要政績是興修水利。王安石在《鄞縣經(jīng)游記》中就曾寫到他視察工程的經(jīng)歷?！皯c歷七年十一月丁丑，余自縣出……戊寅升雞山觀碶工鑿石……以夜中質(zhì)明觀新渠及洪水灣……”[1]

而從王安石自己的作品觀之，他似乎對自己擴(kuò)辦學(xué)堂一事更有心得。

在《慈溪建學(xué)記》中王安石闡述了自己的教育觀。開篇他就肯定了政教的重要性，他認(rèn)為“天下不可一日而無政教，故學(xué)不可一日而亡”，而政教的目的在于為天下取士?！皠t士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道，其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見聞而已，不待閱習(xí)而后能者也?！盵1]同時(shí)，王安石的教育觀是極其務(wù)實(shí)的。他揭露了天下尊孔，卻將學(xué)孔變得僵化的現(xiàn)狀——“而學(xué)之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者，廢而為廟，以祀孔子于天下……當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學(xué)。于是慈溪之士，不得有學(xué)，而為孔子廟如故，廟又壞不治?！彼赋鼋逃龖?yīng)應(yīng)時(shí)而變，單單尊崇孔子而不立學(xué)，實(shí)屬無用。另外，文中還表現(xiàn)了王安石的擇師觀。雖然他在前文中指出“取士大夫之材行完潔，而其施設(shè)已嘗試于位而去者，以為之師”，但在慈溪這種特殊情況下，王安石選擇了當(dāng)?shù)貙W(xué)者杜醇來擔(dān)任學(xué)堂的夫子。他在《請杜淳先生入縣學(xué)書》中寫道：“有歸之以師之重而不辭，曰：‘天之有斯道，固將公之，而我先得之，得之而不推馀于人，使同我所有，非天意，且有所不忍也?！赶壬袈牰n臨之，以為之師，某與有聞焉。伏惟先生不與古之君子者異意也，幸甚?！盵1]王安石言辭懇切，請求杜醇先生來承擔(dān)傳道授業(yè)解惑的重?fù)?dān)，足見其尊師重道。在杜醇先生去世之后，王安石還作《挽慈溪杜醇先生》（亦收錄于藝文志中）緬懷，此為后話。在《慈溪建學(xué)記》中王安石也解釋了選擇杜醇的原因：“杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風(fēng)俗之成也。”[1]除卻杜醇本人的品德才學(xué)，王安石選擇杜醇還因?yàn)樗鞘鼙镜氐娘L(fēng)俗浸潤的，他的思想和方式更適合本地的學(xué)生，也就回歸了王安石最初為國家儲備官員的想法——讓這些學(xué)生成為治理當(dāng)?shù)氐墓賳T。另一方面，王安石也發(fā)現(xiàn)了教育潛移默化的長遠(yuǎn)作用?！胺蚪袒梢悦里L(fēng)俗，雖然，必久而后至于善?！?

時(shí)年王安石尚不到而立之年，已經(jīng)具有這樣長遠(yuǎn)的目光，與他未來成為頗有作為的政治家顯然是密不可分的?！洞认▽W(xué)記》是王安石在慈溪孔廟留下的碑文，不僅是一篇抒發(fā)作者政見和思想的優(yōu)秀文章，能夠作為研究其文學(xué)成就與未來政治行為的參考，也見證了他在慈溪知縣任上對慈溪當(dāng)?shù)刈龀龅呐拓暙I(xiàn)。

（2）蘇軾

《寧波方志》中收錄其文一篇（《宸奎閣碑》），詩兩首（《送馮判官之昌國》、《月湖十洲倡和詩》），蘇軾年譜中未見其曾于寧波府任職，應(yīng)是知杭州期間所作。

（3）黃宗羲

相較于前兩位，黃宗羲與寧波府的淵源要更深一點(diǎn)。黃宗羲是紹興府余姚縣人氏，按現(xiàn)今的行政區(qū)劃來看屬于寧波大市范圍?？滴醵曛潦四辏?663-1679），黃宗羲于慈溪、紹興、寧波、海寧等地設(shè)館講學(xué)，并在此期間撰成《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》等著作。其中，《四明山志》是他的作品中唯一一本具有方志性質(zhì)的著作，也是圍繞四明山的唯一一本方志，足見黃宗羲對其熟悉程度之高。

黃宗羲有兩篇文章收錄于《寧波府志》藝文志中。《海市賦》寫的是黃宗羲在達(dá)蓬山游玩時(shí)巧遇海市盛景的所見所嘆，瞬息變化躍然紙上，是一篇出色的寫景文章?！端拿魃骄蓬}考》則是建立在作者對四明山非常熟悉的基礎(chǔ)上，文章以“唐陸魯望皮襲美，有《四明山倡和》，分為九題，后之言四明名勝者，莫不淵源于此是，顧四明山非九題可得盡……”[1]總領(lǐng)，簡單敘述了作者對四明山的考證，“余創(chuàng)《四明山志》，與山君木客爭道，于二百八十峰之間，而知所謂九題者，陸皮未嘗身至，止憑遺塵之言……”。體現(xiàn)他嚴(yán)謹(jǐn)考證的態(tài)度。本文應(yīng)是《四明山志》完成后的心得總結(jié)。

另外，黃宗羲是天一閣第一位外姓入閣者，曾作《天一閣藏書記》，發(fā)出了“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣”的感嘆。

三、天一閣沿革

天一閣是我國最早的私人藏書樓，于古典文獻(xiàn)意義非凡?！疤煲婚w遺存的典籍中，以明代地方志保存得最為完好。”[2]甚至可以說，如果沒有天一閣，那么筆者所研究的雍正《寧波府志》的內(nèi)容將會(huì)貧瘠許多。

《寧波府志》古跡卷中寫道：“明兵部侍郎范欽宅之東偏左，瞰月湖，為浙東藏書家第一。舊有張時(shí)徹、豐坊二記?？滴跛任丛獙O廷輔請于姚江黃宗羲，復(fù)為之記?！盵1]

在范欽的個(gè)人條目中記載道：“……爵升兵部右侍郎，遂歸家居建祖祠，置祀產(chǎn)、恤親、族訓(xùn)、宗學(xué)，聚書于天一閣，至?xí)f卷。”展現(xiàn)了天一閣在雛形時(shí)期的規(guī)模。

而其子孫后輩范光文、范光遇等人的條目中僅側(cè)重于政績，而并沒有著筆于他們代代相傳的私人藏書家身份。在古跡卷中提及的黃宗羲為天一閣做記一事，應(yīng)發(fā)生于范光文首次破格帶外姓人（即黃宗羲）入閣時(shí)期，方志亦無記載。另張時(shí)徹、豐坊、黃宗羲三人所作之記并未收錄在藝文志中，不得不說是一大疏漏。故而雍正《寧波府志》在體現(xiàn)天一閣文化底蘊(yùn)方面尚有欠缺，實(shí)為遺憾。

總體而言，雍正《寧波府志》內(nèi)容詳實(shí)，門類清晰，對研究作家作品、創(chuàng)作背景以及文學(xué)活動(dòng)等都有的很高的參考價(jià)值。雖有不足，也算是瑕不掩瑜。

參考文獻(xiàn)：

[1]上海書店出版社編輯部. 中國地方志集成·浙江府縣志輯第三十卷[M]. 第一版，上海：上海書店出版社，2000.

[2]陳寧雄 .天一閣對中國藏書文化的貢獻(xiàn)[J]. 寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2004（5）.