鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活倫理的建構(gòu)

摘 要：范小青通過(guò)一個(gè)自幼患有腦癱，頭腦不清楚的人—萬(wàn)泉和的視角向我們展示了后窯大隊(duì)歷史的變遷，向我們展現(xiàn)了一個(gè)有著濃重的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活倫理的小社會(huì)。萬(wàn)泉和能夠在赤腳醫(yī)生的位置上幾十年，表面上看是村民的愚昧的信任，實(shí)際上是背后隱藏的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活倫理的作用。

關(guān)鍵詞：萬(wàn)泉和；鄉(xiāng)村；傳統(tǒng)；生活倫理；后窯大隊(duì)

作者簡(jiǎn)介：裴劍平（1992.3-），女，漢族，河北衡水人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20-0-01

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》開(kāi)篇第一句話就是：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！逼駷橹?，這一“鄉(xiāng)土性”的論斷仍然是現(xiàn)在我們看待中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)乃至中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流視角。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)非常重視血緣、地緣關(guān)系，重視人的關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，講究輩分的尊卑貴賤和長(zhǎng)幼次序。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理維護(hù)著人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，在鄉(xiāng)土人們的心中造成一種約定俗成的事實(shí)，形成了一系列思想道德的倫理規(guī)范。這些曾經(jīng)面朝黃土背朝天，有著最為凝固的生存時(shí)間和空間，有著傳承中最為穩(wěn)定的民族文化的心理結(jié)構(gòu)的人們，有著最為頑固的傳統(tǒng)文化的心理積習(xí)。在范小青的筆下，后窯大隊(duì)就是一個(gè)具有古樸的鄉(xiāng)村倫理的傳統(tǒng)小社會(huì)。

后窯大隊(duì)這個(gè)小社會(huì)發(fā)生了種種看似不可思議又情由可中的事情，在這背后隱藏了豐富的鄉(xiāng)村倫理。范小青筆下的萬(wàn)泉和按道理講是完全不能勝任醫(yī)生這個(gè)角色的，他自幼患有腦膜炎，智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及常人。除此之外，他自身渴望當(dāng)木匠，對(duì)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)不感興趣。他的父親萬(wàn)人壽更是百般阻撓他當(dāng)醫(yī)生。但即使是這樣，后窯大隊(duì)的人們還是把萬(wàn)泉和推上了赤腳醫(yī)生的位置。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，子承父業(yè)是很自然，甚至是理所當(dāng)然的事情。在后窯村民的觀念里，萬(wàn)泉和作為赤腳醫(yī)生萬(wàn)人壽的兒子理應(yīng)會(huì)看病救人，生來(lái)就是要當(dāng)赤腳醫(yī)生的，并沒(méi)有人質(zhì)疑這點(diǎn)。正如萬(wàn)泉和不給萬(wàn)小三子治病時(shí)，萬(wàn)全林急著說(shuō)：“沒(méi)有這個(gè)道理的，沒(méi)有這個(gè)道理的，你爹是醫(yī)生，你怎么不會(huì)看??？”萬(wàn)全林還認(rèn)為看病是可以遺傳，只要萬(wàn)泉和出手萬(wàn)小三子就有救了。這個(gè)看似荒唐無(wú)理的想法正印證了鄉(xiāng)村中有著傳統(tǒng)的生活倫理，在很多事情上村民有了固定的觀念，同女人結(jié)婚一定要生小孩一樣的道理。萬(wàn)泉和偏偏還戲劇性地從萬(wàn)小三子的耳朵里拔出一顆發(fā)芽的毛豆，解決了他的病痛之苦。這件小事讓村民們更加相信他們的想法是正確的，萬(wàn)泉和天生是要當(dāng)醫(yī)生的。隊(duì)里的群眾甚至還把萬(wàn)泉和小時(shí)候的鬼眼跟他學(xué)醫(yī)聯(lián)系在一起，堅(jiān)決支持萬(wàn)泉和去學(xué)醫(yī)。后窯大隊(duì)作為中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村之一，村民們非常相信那些封建迷信的觀念，這種愚昧的相信的力量讓萬(wàn)泉和獲得了眾多群眾的支持。

地方傳統(tǒng)的倫理是一種強(qiáng)大的力量，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)以各種形式發(fā)揮著其活力。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，命是頂天的大事情，活著是人們對(duì)于生存的最簡(jiǎn)單的需求。赤腳醫(yī)生作為治療疾病，保障生命健康的官方代表，人們對(duì)其有著崇高的敬意。這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理讓后窯村民對(duì)選醫(yī)生這件事情極為看中，他們要選擇一個(gè)可以信任的人，這個(gè)人便是萬(wàn)泉和。

后窯村民在這萬(wàn)泉和斷斷續(xù)續(xù)當(dāng)醫(yī)生的幾十年中給予他無(wú)限的信任。即使他耽誤了萬(wàn)麗梅的病情，治死了萬(wàn)小弟，讓裘二海癱瘓?jiān)诖?，后窯村民醫(yī)還是選擇相信他，找他看病。這種信任堅(jiān)定無(wú)比，荒謬得沒(méi)有緣由。就像萬(wàn)小三子，他始終毫無(wú)理由地支持和幫助著萬(wàn)泉和當(dāng)赤腳醫(yī)生。萬(wàn)小三子在七歲被萬(wàn)泉和治好后就認(rèn)定萬(wàn)泉和就是醫(yī)生，一定得是醫(yī)生。雖然他自己也覺(jué)得莫名其妙，但是他只相信他自己并開(kāi)始了萬(wàn)泉和成為萬(wàn)醫(yī)生的漫漫長(zhǎng)征路。萬(wàn)小三子先通過(guò)送對(duì)聯(lián)和放胡椒粉事件滅掉了萬(wàn)人壽的威風(fēng)，后又威脅萬(wàn)人壽和裘二海達(dá)到萬(wàn)泉和成為醫(yī)生的目的。每次萬(wàn)泉和醫(yī)生地位不保的時(shí)候，萬(wàn)小三子總是會(huì)出現(xiàn)幫助他。在萬(wàn)泉和的合作醫(yī)療站關(guān)門(mén)的時(shí)候，萬(wàn)小三子回來(lái)與裘雪梅達(dá)成協(xié)議，保住了萬(wàn)泉和和合作醫(yī)療站。在裘二海醫(yī)療事故，萬(wàn)泉和賠得傾家蕩產(chǎn)的時(shí)候，萬(wàn)小三子又以他的手段讓裘家人向萬(wàn)泉和道歉。萬(wàn)小三子在這部小說(shuō)中多多少少都帶有點(diǎn)魔幻色彩，正如范小青所說(shuō)“他就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在地做著每一件具體事情的卻又是一個(gè)不知從何而來(lái)又不知向何而去的人，他時(shí)時(shí)刻刻在幫助不愿意當(dāng)醫(yī)生的萬(wàn)泉和當(dāng)醫(yī)生，他也不知道為什么要幫萬(wàn)泉和”，萬(wàn)小三子和馬莉、萬(wàn)麗梅以及后窯村民一樣，他們都無(wú)比信任萬(wàn)泉和。這種信任源于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村倫理之中。

后窯村民對(duì)萬(wàn)泉和無(wú)限的寬容和信任折射出了鄉(xiāng)村小社會(huì)固有的傳統(tǒng)的生活倫理。后窯村民認(rèn)為子承父業(yè)理所當(dāng)然，作為后窯村民的萬(wàn)泉和是赤腳醫(yī)生這個(gè)位置的不二人選，外來(lái)的醫(yī)生遲早會(huì)要離開(kāi)的。鄉(xiāng)土小社會(huì)的傳統(tǒng)倫理根深于后窯大隊(duì)，處處展示著它的魔力。

參考文獻(xiàn)：

[1]范小青.赤腳醫(yī)生萬(wàn)泉和[M].北京：人民文學(xué)出版社.2007.

[2]南帆.良知與無(wú)知——讀范小青的〈女同志〉、〈赤腳醫(yī)生萬(wàn)泉和〉[J].當(dāng)代作家評(píng)論.2008（1）.

[3]劉廣遠(yuǎn).溫婉與殘酷·個(gè)體的歷史命運(yùn)—讀〈赤腳醫(yī)生萬(wàn)泉和〉[J].當(dāng)代作家評(píng)論.2009（2）.

[4]周景雷.用本分和善良來(lái)校正我們的世界——關(guān)于赤腳醫(yī)生萬(wàn)泉和的意義與萬(wàn)泉和這個(gè)人[J].當(dāng)代作家評(píng)論.2007（1）.