掐絲唐卡的歷史發(fā)展與制作

羅美麗

摘要：唐卡是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，用明亮的色彩描繪出神圣的佛的世界。雖經(jīng)幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮，因此被譽(yù)為中國(guó)民族繪畫(huà)藝術(shù)的珍品，被稱(chēng)為藏族的”百科全書(shū)”也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：掐絲唐卡；發(fā)展；制作

唐卡被稱(chēng)為藏族的“文化名片”，是在錦緞鑲邊的布軸上繪畫(huà)或絲繡的工筆畫(huà)，內(nèi)容多為宗教、藏族風(fēng)土人情等。2009年，唐卡與堆繡、泥塑等以“熱貢藝術(shù)”的名義被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。唐卡藝術(shù)現(xiàn)已成為青海省主打的民族文化品牌。

隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們的審美情趣趨于返樸歸真。在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求更加高漲。因此，民族飾品等手工藝術(shù)品開(kāi)始走向市場(chǎng)，逐漸火爆起來(lái)。民族傳統(tǒng)文化，尤其是民族手工藝術(shù)正在向世界范圍內(nèi)走俏。手工藏族飾品顯示出巨大的開(kāi)發(fā)潛力，具有一個(gè)廣闊的空間。而現(xiàn)代科技的發(fā)展，使民族藝術(shù)品許多工序得以簡(jiǎn)便快捷，民族藝術(shù)品向產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化方向發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。

在眾多的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，和光祥蘊(yùn)的唐卡藝術(shù)散發(fā)著別樣的光彩。十八世紀(jì)，歷史悠久的唐卡藝術(shù)因漢藏兩地交流的緊密，特別是清代皇室的重視而迎來(lái)了它再次輝煌和繁榮的時(shí)期。大量藏族畫(huà)師繪制的唐卡精品出藏入宮，內(nèi)地繪制的唐卡也回流西藏，對(duì)于唐卡藝術(shù)和內(nèi)地佛教藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

掐絲唐卡是在唐卡制作工藝基礎(chǔ)上，以中國(guó)傳統(tǒng)手工掐絲為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以金箔、金絲鑲嵌而成的純手工制作的唐卡藝術(shù)品。這種融合現(xiàn)代工藝的青海民族工藝品，它的制作工序?yàn)槎ǜ?、繪圖、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、定型、裝裱。其中，掐絲與點(diǎn)藍(lán)兩道工序是區(qū)別于傳統(tǒng)唐卡制作之處。

掐絲唐卡藝術(shù)早在唐朝就有，但隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，在掐絲用的材料和上色的釉料上逐步有所改進(jìn)。不僅色彩絢麗富有觀賞價(jià)值，同時(shí)也是獨(dú)具特色的裝飾品，符合現(xiàn)代人的審美觀和消費(fèi)掐絲唐卡的制作工序少，但每道工序都非常復(fù)雜，不僅要求制作人有足夠的耐心，工作中還要一絲不茍，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要做到完美，可謂“環(huán)環(huán)相扣，步步嚴(yán)謹(jǐn)”。 ①定稿：制作人參考唐卡照片或書(shū)籍，確定掐絲唐卡圖案的內(nèi)容，由于唐卡作品的人物都有固定的意義，因此不能隨意創(chuàng)作；②繪圖：將確定好的圖案繪在紙上，紙張篇幅由作品大小決定，要注意圖案的比例適合、線(xiàn)條流暢；③掐絲：制作人要熟知絲的韌性，掌握好絲的弧度，這是作品能否成功的關(guān)鍵之所在，在整個(gè)工期中占用時(shí)間較長(zhǎng)；④點(diǎn)藍(lán)：即填充礦物原料，以不超過(guò)銅絲高度為宜，若溢出，影響線(xiàn)條的流暢性；⑤定型、裝裱：為避免原料因受潮、震動(dòng)等原因引起脫落，產(chǎn)品完工后，要刷一層特制的膠，并裝裱，以達(dá)美觀、實(shí)用。與傳統(tǒng)唐卡相比，掐絲唐卡畫(huà)面清晰、新穎，色彩豐富、艷麗，立體感強(qiáng)；在底色的映襯下，主體圖案更顯突出。而且經(jīng)過(guò)定型后，畫(huà)面不變色、不變形、不變質(zhì)，既有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，便于長(zhǎng)期保存與收藏。可以說(shuō)，掐絲唐卡既保持了傳統(tǒng)唐卡工藝的風(fēng)格，又充滿(mǎn)了濃郁的現(xiàn)代氣息，更符合現(xiàn)代人的審美觀念。掐絲鑲嵌琺瑯唐卡又稱(chēng)金絲彩釉畫(huà)。元朝時(shí)期由阿拉伯地區(qū)傳入我國(guó)，工藝色彩艷麗，線(xiàn)條流暢，獨(dú)具魅力，制作流程考究，主要通過(guò)選樣、選釉、淘釉、篩釉、制樣、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、制裱等幾大程序，上千道重復(fù)手工工序來(lái)完成。其工藝特點(diǎn)吻合唐卡制作工藝要求，符合佛理，因此被運(yùn)用于唐卡制作，通過(guò)金箔絲線(xiàn)勾畫(huà)人物，佛像，展現(xiàn)佛光佛法，并通過(guò)艷麗的色彩展現(xiàn)人物的特性，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)，充分體現(xiàn)出不同佛像的不同歷史，宗教背景和寓意，使唐卡藝術(shù)得到了進(jìn)一步的升華。

隨著唐卡藝術(shù)影響力不斷擴(kuò)大，從事唐卡創(chuàng)作的隊(duì)伍逐步壯大，市場(chǎng)前景日漸看好。不少唐卡大師正在探索將現(xiàn)代元素用唐卡形式展現(xiàn)，推動(dòng)唐卡藝術(shù)走進(jìn)尋常百姓家，將唐卡藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，正如精美絕倫的寶石唐卡向世人傳遞著佛的慈悲、智慧和力量。市場(chǎng)化的流通為唐卡藝術(shù)的傳統(tǒng)文化傳承打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，市場(chǎng)激發(fā)和傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生的創(chuàng)新活力迸發(fā)，在傳承中保護(hù)，在創(chuàng)新中發(fā)展。

如今隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與相應(yīng)政策的下達(dá)推行，傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展正處于最良好的發(fā)展階段，掐絲唐卡亦是如此。身為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐卡傳承人，我們所要做的便是緊跟國(guó)家政策，抓住機(jī)會(huì)發(fā)展唐卡，不拘泥于原本的狹隘思想，將唐卡藝術(shù)傳承給更多的晚輩，讓更多的人了解唐卡，從而讓唐卡實(shí)現(xiàn)新的輝煌，讓唐卡藝術(shù)可以代代相傳，薪火相承。不斷尋找、發(fā)掘出唐卡藝術(shù)的靈魂和生命。

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作者簡(jiǎn)介：羅美麗（1966.02）女，青海西寧人，現(xiàn)為中國(guó)手工藝大師、青海省民間工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，即掐絲唐卡創(chuàng)始人。endprint