地域文化影響下的遼繡起源和發(fā)展探究

任鵬宇

摘 要：通過對(duì)遼繡歷史的梳理發(fā)現(xiàn)遼繡的歷史底蘊(yùn)與藝術(shù)風(fēng)格，并提出遼繡是東北地區(qū)重要的人文產(chǎn)物，是東北民間藝術(shù)傳承有序最有力的證明。如今，遼繡慢慢融入到我們生活中，但是這種傳承還不夠，還應(yīng)該有更多的人研究它、繼承它、創(chuàng)新它。

關(guān)鍵詞：遼繡；起源；發(fā)展；繼承；創(chuàng)新

在中國(guó)傳統(tǒng)工藝中，刺繡可以說是歷史悠久、種類豐富。在幾千年的民族發(fā)展過程中，刺繡受到不同朝代、地域、文化的影響，在各地都形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格面貌，如蘇繡、湘繡、蜀繡等。就東北地區(qū)而言，史書上將這里世代居住的各民族統(tǒng)稱為東夷，發(fā)展到今天，這里仍然是鄂倫春、滿族、蒙古族等多個(gè)民族的繁衍生息之地，多民族雜居也造就了東北地區(qū)豐富多彩的歷史文化。受這樣的地域文化影響，遼繡不同于宮廷刺繡的精細(xì)繁復(fù)，也不同于蘇繡、杭繡那樣的清新雅致，而且逐漸形成了質(zhì)樸、直白、簡(jiǎn)約的風(fēng)格。

遼繡的起源最早可以追溯到遼代，公元916年遼太祖耶律阿保機(jī)建國(guó)稱帝，遼代刺繡在廣泛吸收周邊各個(gè)民族特色的同時(shí)還保留了本民族技法和風(fēng)貌，在紛雜繁復(fù)的刺繡流派中，形成了獨(dú)具特色的遼代刺繡，即遼繡。遼代還曾設(shè)立“綾綿院”專門管理刺繡事宜。當(dāng)時(shí)遼繡的創(chuàng)作題材主要是圍繞著宗教信仰、日常生活和游獵征戰(zhàn)等活動(dòng)來進(jìn)行的?，F(xiàn)今我們從墓葬發(fā)掘的遺物可以窺見遼代刺繡的面貌。1974年，遼寧省法庫(kù)縣葉茂臺(tái)發(fā)掘了遼代后族蕭氏墓葬，墓葬中所發(fā)掘的文物中包括“滿地折花枝短襖”“繡花分指手套”“繡花障泥”等刺繡藝術(shù)品，現(xiàn)由遼寧省博物館所收藏?？傮w而言，傳統(tǒng)的遼繡體現(xiàn)著契丹民族豪放爽朗的性格，同時(shí)也吸收了漢族的刺繡風(fēng)格使得遼繡更加豐富多樣。

約200年后，女真族滅遼，并建立了封建王朝金朝。這一時(shí)期的遼繡工藝整體上有了較大的發(fā)展，題材上主要表現(xiàn)東北游牧民族的生活，工藝上加入了金線銀線來刺繡，呈現(xiàn)出更加奢華的面貌。

元朝時(shí)，在蒙古人的統(tǒng)治下，其游牧民族的民俗影響了遼繡的藝術(shù)風(fēng)格，這些風(fēng)格至今一直沿用，例如在面料的選擇上，蒙古人喜歡藍(lán)、黃、紅色的面料，并喜歡在袖口衣領(lǐng)等地方刺繡，可以說遼繡發(fā)展到元朝，其在技法、題材等多方面趨于固定。

明朝時(shí)，在遼繡的刺繡技法上，受到漢民族文化的影響，在技法上有了飛速的進(jìn)展，無論是針法還是色彩運(yùn)用上都達(dá)到了一定的高度。特別是在針法上，遼繡的繡娘已經(jīng)可以熟練運(yùn)用亂針、滾針、摻針、接針等新的針法，而絲線分縷的手法使得遼繡的作品效果更加逼真細(xì)膩。

清代可以說是遼繡發(fā)展史上的重要階段。隨著清朝建立，繼而滿清入關(guān)，再加上這一時(shí)期外來人口的廣泛遷入，遼繡在清代有了更進(jìn)一步的發(fā)展，達(dá)到了遼繡發(fā)展史上的又一個(gè)高峰。在清代，東北地區(qū)的刺繡以滿族刺繡為主流，而遼繡在明代基礎(chǔ)上其針法、題材等方面都已經(jīng)發(fā)展得較為成熟。這一時(shí)期的遼繡題材還延續(xù)了明代以來的創(chuàng)作傳統(tǒng)：花鳥、神獸、植物紋、自然風(fēng)景、吉祥紋樣、歷史故事等。與此同時(shí)，還受滿族風(fēng)俗的影響，總體風(fēng)格典雅大方、古樸自然（附圖）。

發(fā)展到清中晚期，外國(guó)傳教士的到來帶來了不同于中國(guó)本土的、有著異域風(fēng)格的西洋繪畫，這種外來的繪畫風(fēng)格對(duì)當(dāng)時(shí)刺繡工藝也產(chǎn)生了一定的影響。遼繡也不例外，刺繡的紋樣如花卉紋、植物紋等會(huì)出現(xiàn)西方紋樣，人物的表達(dá)寫實(shí)性更強(qiáng)，色彩上明快秀麗，造型纖細(xì)輕巧。遼繡在外來文化和各民族文化的融合與交匯中形成了自己獨(dú)有的風(fēng)貌。

縱觀清朝統(tǒng)治的300余年，刺繡形成了皇家宮廷和民間兩種不同的風(fēng)格。皇家宮廷刺繡的優(yōu)點(diǎn)在于選材優(yōu)良、做工精細(xì)、極盡華美，但局限性在于受各種朝制宮規(guī)的限制，宮廷刺繡有著固定的程式，這在很大程度上限制了宮廷刺繡的創(chuàng)新。和宮廷刺繡不同，民間刺繡在這一時(shí)期發(fā)展迅速、爭(zhēng)相斗艷、大放異彩。精湛的刺繡工藝主要被用于服飾、發(fā)飾、室內(nèi)裝飾等方面。無論是專業(yè)的繡娘還是普通的婦女，她們嫻熟的刺繡針法都為遼繡工藝的發(fā)展與創(chuàng)新貢獻(xiàn)了自己的才智。

遼繡蓬勃發(fā)展至今，正是借鑒并吸收了歷朝歷代多個(gè)民族的優(yōu)秀文化成果。遼代、金代、元代、明清這四個(gè)時(shí)期是東北各民族和中原交流融合頻繁的階段，同時(shí)也是遼繡與各地區(qū)刺繡藝術(shù)融合發(fā)展的階段，其中清朝時(shí)期融合發(fā)展達(dá)到高峰期。與此同時(shí)，漢族、滿族、蒙族等多個(gè)民族的文化在東北這片大地上相互碰撞融合，而這些交流融合成為遼繡發(fā)展繁榮的可能。

從當(dāng)今遺留下來的遼繡作品和現(xiàn)代遼繡藝術(shù)品來看，滿、蒙兩個(gè)民族都對(duì)遼繡工藝的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。從畫面的表達(dá)上、色彩的構(gòu)成上，滿蒙兩個(gè)民族都有著色彩對(duì)比鮮明、古樸稚拙的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)在現(xiàn)代遼繡作品中都有所體現(xiàn)。從題材上看，遼繡的發(fā)展基于東北民間地區(qū)發(fā)展而來，從遼繡的作品中可以看到蒙古族草原文化的影子，也可以看到滿族民間民俗的影響。但遼繡對(duì)于各個(gè)時(shí)期各個(gè)民族并沒有一味地模仿，而是將這些素材、技法進(jìn)行了消化整合、再創(chuàng)作，從而形成自己的風(fēng)貌。題材上，可以見到羊、馬、駱駝、山丘等屬于草原民族的紋樣，或蒙古族常用的在服飾衣領(lǐng)、袖口、下擺等處的二連方等連續(xù)圖案，同時(shí)還融合了其他生活在東北的民族刺繡的特點(diǎn)，例如滿族服飾上常見的神獸——五彩龍紋、飛鳥紋、雙魚紋、虎頭紋等呈現(xiàn)出花團(tuán)錦簇的紋樣特點(diǎn)。此外還有東北地區(qū)民間故事等，但不論表現(xiàn)題材多么豐富多變，遼繡依然是以東北地區(qū)的民族民俗為依托。風(fēng)格拙樸、造型夸張、色彩對(duì)比強(qiáng)烈，遼繡作品在顏色上多采用大紅、群青、明黃，針法上，墊繡可以說是遼繡最顯著的特點(diǎn)。雖然遼繡將渾厚稚拙的蒙古族刺繡風(fēng)格和祥瑞多彩的滿族刺繡相融合，但我們依然可以從包容多樣的紋樣中看出東北各民族的烙印，乃至近幾十年，還產(chǎn)生了有著明顯時(shí)代特征。并結(jié)合歷史史實(shí)的現(xiàn)代題材作品，最終發(fā)展成可以代表東北地區(qū)特點(diǎn)的遼寧刺繡，被譽(yù)為遼繡。

遼繡藝術(shù)自發(fā)展初始就有著其自身的審美基礎(chǔ)。不論是皇家的還是民間的，遼繡都是兼具實(shí)用性和觀賞性。進(jìn)入皇家貴族階層，作為皇家宮廷賞玩后，遼繡相比于民間更多了觀賞性，這類遼繡都有著纖細(xì)精致、精雕細(xì)琢的精湛技藝，極盡奢華、構(gòu)思巧妙，處處體現(xiàn)著遼繡繡娘的聰明才智。而民間的遼繡卻是生長(zhǎng)于東北傳統(tǒng)的民俗文化中，除了要滿足審美功能，根植于其內(nèi)部的民族情感和使用功能也是其重要特點(diǎn)。

到了近代，遼繡已經(jīng)發(fā)展成體系完整且風(fēng)格獨(dú)立的繡種。近代由白文志編撰的《清代民間實(shí)用繡花紋樣》中就記錄總結(jié)了清代以來近百年北方民間刺繡紋樣，其中就提到了清朝時(shí)期民間的著裝和裝飾用具等東北地區(qū)常見的刺繡式樣。由此可以看出，在經(jīng)歷了元明兩代的發(fā)展后，遼繡工藝逐漸從宮廷走向民間，從皇家走向平民，浸潤(rùn)到平民百姓的生活中。《清代民間實(shí)用繡花紋樣》中記錄的大多數(shù)刺繡紋樣多屬于自然景象與動(dòng)植物還有日常生活中的物象，其中也包括吉祥紋樣、歷史故事、民間傳說等。這些精美的紋樣有人們對(duì)美好生活的企盼，有對(duì)過去歷史的紀(jì)念，但都是人們智慧與才智的結(jié)晶。民國(guó)時(shí)期，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)、戰(zhàn)火紛飛，人民流離失所，一度讓遼繡發(fā)展趨于停滯。后又隨著機(jī)械時(shí)代的到來，遼繡失去了原有的實(shí)用價(jià)值。就目前來看，遼繡依然保留著完好的發(fā)展脈絡(luò)，它體系龐雜、分支眾多、樣式豐富，是東北民間藝術(shù)傳承有序最有力的證明。尤其是2010年，可以說是遼繡發(fā)展史上重要的一年。這一年遼繡被遼寧省評(píng)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這意味著瀕臨失傳的遼繡得到了國(guó)家的重視，得以傳承下去。

而今的我們?cè)谥匦聦徱暜?dāng)代遼繡工藝品的時(shí)候，不僅可以看到東北民間民俗的文化底蘊(yùn)以及各民族對(duì)刺繡工藝的繼承和再創(chuàng)造，更可以看到現(xiàn)代遼繡工藝工作者對(duì)遼繡的傳承與堅(jiān)守。而今那些原始符號(hào)、紋樣傳承到今天已經(jīng)簡(jiǎn)化，這些隱藏到當(dāng)今遼繡作品中、浸潤(rùn)著傳統(tǒng)民俗的紋飾承載了東北先民在歷史長(zhǎng)河中形成的獨(dú)特的審美格調(diào)，正是這種獨(dú)特的審美格調(diào)成為了當(dāng)今人們將遼繡傳承并發(fā)展下去的動(dòng)力。

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作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院