《阿拉比》中的原型分析

⊙楊倩倩［天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津 300384］

《阿拉比》中的原型分析

⊙楊倩倩［天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津 300384］

《阿拉比》是愛(ài)爾蘭著名作家詹姆斯·喬伊斯的短篇小說(shuō)代表作，該小說(shuō)描述了一位少年去阿拉比市場(chǎng)為心上人買東西時(shí)的所見(jiàn)所聞以及由此引發(fā)的心靈感觸。喬伊斯在該短篇小說(shuō)中刻畫(huà)了不同的意象，而這些意象又分別折射了不同的原型形象。本文通過(guò)對(duì)曼根的姐姐、阿拉比市場(chǎng)及少年周圍人這些意象的分析，來(lái)揭示《阿拉比》中存在的原型以及原型背后的意義。

《阿拉比》 原型 “空心”

愛(ài)爾蘭著名作家、詩(shī)人詹姆斯·喬伊斯是20世紀(jì)最偉大的作家之一，其作品及“意識(shí)流”思想對(duì)世界文壇影響巨大?！栋⒗取肥菃桃了沟亩唐≌f(shuō)集《都柏林人》中的第三篇，也是其早期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的杰出代表。該小說(shuō)采用第一人稱的敘述手法，描述了一位少年為自己的心上人去阿拉比市場(chǎng)買東西前后的心理變化，同時(shí)也從側(cè)面刻畫(huà)了一個(gè)千瘡百孔、道德沉淪的世界。原型批評(píng)或神話批評(píng)誕生于20世紀(jì)初，旨在研究文學(xué)與神話原型關(guān)系的文學(xué)批評(píng)模式。喬治·意利曾宣稱“神話以具有連貫結(jié)構(gòu)的象征或敘述體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的幻想。它是關(guān)于人類存在的濃縮的描述，試圖以結(jié)構(gòu)上的忠實(shí)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并一筆勾勒出構(gòu)成人類現(xiàn)實(shí)的那些顯著的根本的關(guān)系”。由此可見(jiàn)，原型批評(píng)在文學(xué)中的運(yùn)用即是對(duì)作品中出現(xiàn)的人和物等意象進(jìn)行深入的探討和解析，以揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某個(gè)特定歷史時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r以及人們的精神狀況。短篇小說(shuō)《阿拉比》就刻畫(huà)了不同的意象，如曼根的姐姐、阿拉比市場(chǎng)以及“我”周圍的人等。不同的意象對(duì)應(yīng)了不同的原型，表達(dá)了各自特定的意義。本文就從該故事中的三個(gè)主要的意象來(lái)解讀《阿拉比》中的原型及其所傳達(dá)的社會(huì)意義。

一、曼根的姐姐——理想中的成人世界

在該短篇小說(shuō)中，曼根的姐姐以主人公心上人的形象出現(xiàn)。她是主人公渴望追求的對(duì)象。對(duì)他來(lái)說(shuō)，她就是一個(gè)明亮而美好的世界。文中少年并不清楚曼根姐姐的身影從何時(shí)開(kāi)始已存于自己的腦海之中。當(dāng)她呼喊弟弟吃茶點(diǎn)時(shí)，“我就站在欄桿旁看著她。她動(dòng)起來(lái)的時(shí)候裙子就飄揚(yáng)起來(lái)，她那柔軟的發(fā)梢跟著從這一邊甩到那一邊”。每天早晨在家中，少年也會(huì)不自覺(jué)地悄悄凝望曼根的姐姐。當(dāng)她接近時(shí)，他就會(huì)緊張心跳。即便他們從未講過(guò)話，她的名字也總能使少年莫名地激動(dòng)。“即使是在最不可能激發(fā)出浪漫情節(jié)的地方，我的眼前都浮現(xiàn)著她的倩影?！奔幢阍谧龆\告和贊美詩(shī)時(shí)，她的名字也會(huì)從少年內(nèi)心涌出，而她的音容笑貌成了撥弄他內(nèi)心琴弦的手指。少年對(duì)曼根的姐姐懷有一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的愛(ài)慕之情，正如一個(gè)懵懂羞澀的新生命初次觸及絢麗的世界一樣。曼根的姐姐是他內(nèi)心愛(ài)戀的對(duì)象。對(duì)他來(lái)說(shuō)，她的一切都那么的富有魅力，閃爍著迷人的光彩。當(dāng)她終于與少年說(shuō)話時(shí)，“燈光勾勒出了她脖子白皙的曲線，映亮了她脖頸上停留的發(fā)絲，一路往下，點(diǎn)亮了她扶著欄桿的素手。燈光照在她一側(cè)的裙角上，當(dāng)她分開(kāi)腿站著的時(shí)候剛好露出襯裙雪白的鑲邊”。街燈與曼根姐姐的曼妙身姿互相交織，使得燈光下的她更加光彩奪目，宛如童話里高貴的公主。

故事中的少年情竇初開(kāi)，不諳世事。他沒(méi)有留意到走不通的北里奇蒙特大街是否讓人感到壓抑，也沒(méi)有對(duì)從死過(guò)教士的房間里散發(fā)出的霉味感到惡心。夜幕降臨后的冬日，寒氣刺骨，房屋也開(kāi)始變得陰森，但這些外在的事物好像全部從他的意識(shí)中消失。相反，曼根姐姐的美妙形象則是唯一烙在他腦海里的東西，是他的心靈伴侶。對(duì)少年來(lái)說(shuō)，這種美好就是他對(duì)整個(gè)成人世界的初次體驗(yàn)，也是支撐少年對(duì)整個(gè)世界認(rèn)知的支柱。她的神圣、高貴、遙不可及讓少年相信她就是自己長(zhǎng)大之后的那個(gè)世界。而少年對(duì)她的愛(ài)慕與渴望正恰似少年對(duì)理想中成人世界的無(wú)限憧憬。

一般來(lái)說(shuō)，原型批評(píng)具有普遍性。故事中曼根的姐姐既是少年的精神伴侶，也是具有普遍意義的圣母或公主。她猶如一個(gè)理想中的成人世界，給予了孤獨(dú)與沉悶中的少年以精神的寄托和對(duì)未來(lái)的憧憬。

二、阿拉比市場(chǎng)——“空心”的世界

當(dāng)曼根的姐姐說(shuō)渴望去阿拉比市場(chǎng)的時(shí)候，少年在慌亂不堪中答應(yīng)她，如果自己去阿拉比市場(chǎng)，便會(huì)給她捎點(diǎn)什么。在焦躁不安的等待之后，少年便獨(dú)自一人前往充滿“東方魅力”的市場(chǎng)。此時(shí)火車仿佛凝滯的思維停滯不前，開(kāi)動(dòng)后又如笨重的生物在匍匐前行，毫無(wú)生氣。到達(dá)市場(chǎng)之后，眼前的景象沒(méi)有讓少年目不暇接、歡欣雀躍，而是讓他“覺(jué)得這種安靜的氣氛似曾相識(shí)，猶如置身于做完禮拜后的教堂”。所有的棚攤都打烊了，印在一塊布簾上的“樂(lè)聲咖啡館”仿佛華袍上的虱子在黑夜中顯得異常突兀，而市場(chǎng)上本有的嬉戲歡鬧聲此時(shí)也被銅幣的丁當(dāng)聲所取代，充斥著銅臭味。少年心里圣潔而美麗的愛(ài)情此時(shí)竟被當(dāng)作無(wú)聊的、打發(fā)時(shí)間的調(diào)情。此外，女郎問(wèn)他是否需要買東西時(shí)的生冷機(jī)械的神情也讓他避之不及。他凝視著黑暗，滿心期待的阿拉比市場(chǎng)之旅竟讓他“感到自己是一個(gè)被虛榮心驅(qū)使和撥弄的可憐蟲(chóng)”。少年對(duì)阿拉比的幻想就此破滅，他的信念及信仰也由此崩塌。

少年通過(guò)在市場(chǎng)的見(jiàn)聞意識(shí)到，他向往的充滿異域風(fēng)情的阿拉比并非自己想象中光鮮亮麗的地方。恰恰相反，這里充滿了頹廢與墮落，甚至毫無(wú)生機(jī)可言。阿拉比市場(chǎng)儼然是一個(gè)死氣沉沉、精神癱瘓的“空心”世界，正如故事開(kāi)頭所描述的情景。少年住在北里奇蒙特街，這條街的一頭是不通的，猶如一個(gè)死胡同，而街上的房屋“仿佛自以為有像樣的住戶，而沉下褐色的臉，互相凝視”。如此居所淋漓盡致地折射出一個(gè)無(wú)精打采、暗淡消沉的世界，而這個(gè)世界讓人備感沮喪和壓抑。少年的房屋后面本應(yīng)該生氣盎然的花園，卻因疏于打理而荒草叢生，四周零散地長(zhǎng)著參差不齊的灌木?！霸谝豢霉嗄鞠旅妫野l(fā)現(xiàn)死去的房客留下的一個(gè)生銹的自行車打氣筒”，房客已逝，但是屬于他的東西卻被任意擱置，任其遭受自然的腐蝕。到了冬日，夜幕降臨，在白日呈現(xiàn)褐色臉的房屋開(kāi)始變得陰森，街上的燈光似乎也因吸入寒氣而顯得越發(fā)微弱，猶如將逝的老人。街中心陰暗潮濕的巷子昏暗而骯臟，還不時(shí)散發(fā)出惡心難聞的馬糞味。這番景象正如阿拉比市場(chǎng)一樣，同樣充滿了癱瘓與壓抑的氣氛。

通過(guò)少年在阿拉比的所見(jiàn)所聞和作者對(duì)人們生存環(huán)境的描述，可以看到，“阿拉比”真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)都柏林的社會(huì)狀況：精神癱瘓、道德淪喪，讓人感到沉悶而壓抑。原型是具有普遍意義的象征，“對(duì)大部分（即使不是所有）人來(lái)說(shuō)，具有相同或極為相似的意義”?！鞍⒗取彼茉炝艘粋€(gè)“空心”的世界，它是阿拉比市場(chǎng)的真實(shí)寫(xiě)照，同樣也是整個(gè)都柏林社會(huì)的縮影。

三、“我”周圍的人——“空心人”

著名詩(shī)人托馬斯·艾略特曾在其詩(shī)作《空心人》的開(kāi)篇中描繪過(guò)這樣一幅圖景：腦子里填充著稻草的“空心人”操著干巴的嗓音在一起颯颯低語(yǔ)，如“草地上的干風(fēng)”和“耗子踩在玻璃上的步履”“呈形卻沒(méi)有形式，呈影卻沒(méi)有顏色”。詩(shī)中的“空心人”猶如行尸走肉，完全失去了靈魂。這些意象集中表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)面臨信仰崩塌、希望渺茫的困境，以及人們極度空虛的精神狀態(tài)。

而在“阿拉比”中這類“空心人”的形象也隨處可見(jiàn)。除了曼根的姐姐，少年周圍的人都如腦袋中充塞著稻草的“空心人”。當(dāng)少年跟姑姑說(shuō)要去阿拉比市場(chǎng)的時(shí)候，“姑媽聽(tīng)了吃了一驚，疑心我跟共濟(jì)會(huì)有什么勾搭”。少年的姑媽完全不理解少年心中那份對(duì)愛(ài)的渴望，又或許她早已習(xí)慣了按部就班、循規(guī)蹈矩的生活以致早已泯滅了對(duì)愛(ài)的渴望與追尋。所以，當(dāng)聽(tīng)到少年的要求時(shí)，她只是狹隘地懷疑少年是否跟共濟(jì)會(huì)有什么勾搭。少年的姑媽簡(jiǎn)短的一句話從側(cè)面反映出了故事里以及現(xiàn)實(shí)中的都柏林人信仰的缺失和精神的匱乏。這種類似“空心人”的精神狀態(tài)在少年的姑父、莫塞爾太太及阿拉比市場(chǎng)中的人身上也體現(xiàn)得淋漓盡致。

少年對(duì)姑父提出要到集市去的時(shí)候，他的姑父只是漫不經(jīng)心地應(yīng)付了一聲“知道了”。晚上男孩的姑父回來(lái)得很晚，很顯然他早已把男孩的要求拋之腦后，之后便和姑媽隨意聊些無(wú)關(guān)痛癢的話題。莫塞爾太太每天喝茶的時(shí)候便會(huì)喋喋不休地討論她心中“神圣”的事業(yè)——集郵。這些人仿佛行尸走肉，在生活中無(wú)所作為，對(duì)信仰和追求更是茫然。當(dāng)少年滿懷希望來(lái)到阿拉比集市的時(shí)候，集市的昏暗、混亂以及集市上人們的隨意、冰冷打破了他對(duì)這個(gè)世界的幻想。這一切讓他感到自己只不過(guò)是這個(gè)死氣沉沉的世界里的可憐蟲(chóng)。

作為一種文學(xué)理論，原型批評(píng)賦予了簡(jiǎn)單的事物一種更加廣闊的含義?！鞍⒗取北砻嫔现v述了一個(gè)關(guān)于少年初戀的故事，但在深處卻蘊(yùn)含著深刻的意義。故事中曼根的姐姐、阿拉比市場(chǎng)及少年周圍的人看似平淡無(wú)奇卻分別代表了不同的原型，其中曼根的姐姐代表著少年心中美好的理想世界，而阿拉比市場(chǎng)代表著死氣沉沉的“空心”世界，少年周圍的人則代表著麻木的“空心人”。通過(guò)這些原型，作者喬伊斯呈現(xiàn)了一個(gè)精神空虛、信仰缺失的世界，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)人性與高尚道德的呼喚。

[1] Guerin，W L.，Labor，Earle，et al.A Handbook of Critical Approaches to Literature [M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2004：158-171.

[2] 威爾弗雷德·L·古爾靈，厄爾·雷伯兒，李·莫根，約翰·R·威靈厄姆.文學(xué)批評(píng)方法手冊(cè)[M].姚錦清，黃虹煒，葉憲，鄒溱譯.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1988：212-233.

[3] 詹姆斯·喬伊斯.都柏林人[M].盛世教育西方名著翻譯委員會(huì)譯.上海：世界圖書(shū)出版公司，2015：29-38.

[4]張建軍.從無(wú)知走向成熟——談《阿拉比》中的象征主義手法[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（6）：107-108.

[5] 趙紅英.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史學(xué)習(xí)指南[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006：436-438.

[6] 王世蕓.關(guān)于神話原型批評(píng)[J].文藝?yán)碚撗芯浚?995(1)：32-35.

作 者：楊倩倩，天津理工大學(xué)2016級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com