影視紅色文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響
——以電視劇《麻雀》為例分析研究

⊙劉沙沙 李曉青［天津理工大學(xué)漢語言文化學(xué)院， 天津 300384］

——以電視劇《麻雀》為例分析研究

⊙劉沙沙 李曉青［天津理工大學(xué)漢語言文化學(xué)院， 天津 300384］

當(dāng)代文化傳播影響的渠道越來越多，文化種類越來越豐富，影視作為一種電視網(wǎng)絡(luò)文化傳播媒介，在紙媒日益削弱的同時(shí)，發(fā)生了翻天覆地的變化，成為了一種重要的文化傳播形式。而紅色影視文化作為其中一種重要文化，在當(dāng)代文化娛樂化和文化快餐化的趨勢下，發(fā)展步履維艱，但作為思想和教育的重要手段，其重要性不言而喻。本文從當(dāng)代社會的未來主體——大學(xué)生出發(fā)，以熱播影視劇《麻雀》為例研究紅色影視文化在當(dāng)今復(fù)雜時(shí)代形勢下對當(dāng)代大學(xué)生的影響。

紅色文化 當(dāng)代大學(xué)生 影響

紅色影視文化是中國影視文化的重要組成部分，作為一種積極的足以振奮和感發(fā)人心的紅色代表文化，在當(dāng)今中國特色社會主義建設(shè)中，起著十分重要的意識形態(tài)的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，紅色影視文化中所蘊(yùn)含的革命理想與信念，對我國社會主義核心價(jià)值觀的宣傳教育具有十分重要的意義，特別是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流行文化良莠不齊，大學(xué)生價(jià)值判斷、價(jià)值選擇更加多樣和復(fù)雜的形勢下，加強(qiáng)文化方向的正確引導(dǎo)和大學(xué)生愛國思想文化教育，幫助大學(xué)生牢固樹立社會主義核心價(jià)值觀，并予以自覺實(shí)踐是十分必要且緊要的任務(wù)。

對此，本文從紅色影視文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響角度出發(fā)，主要結(jié)合近兩年來熱播的較為具有代表意義的紅色諜戰(zhàn)劇《麻雀》，從人物形象塑造、矛盾沖突設(shè)置，以及價(jià)值取向引導(dǎo)三個(gè)方面入手，深入了解背景設(shè)定在上海孤島時(shí)期，那個(gè)注定混亂不堪卻精彩紛呈的年代，愛國青年們用他們的人生為我們做出的愛國選擇以及由此對大學(xué)生受眾群體所產(chǎn)生的深刻影響。

一、人物形象塑造

由海飛原著小說改編的六十九集諜戰(zhàn)革命劇《麻雀》，講述了共產(chǎn)黨員陳深作為臥底潛伏在汪偽特工總部首領(lǐng)畢忠良身邊，通過幾代代號為“麻雀”委派的工作者秘密傳遞消息，成功“竊取”日本人經(jīng)過汪偽特工之手實(shí)行的慘絕人寰的滅絕東亞的“歸零計(jì)劃”的故事。

該劇由著名影視演員李易峰、“新四小花旦”之一周冬雨、“雪豹兄弟”之一張若昀，以及張魯一、闞清子、李小冉等聯(lián)袂主演。不同于近兩年來熱播的其他紅色影視劇《偽裝者》《戰(zhàn)長沙》等大而恢弘的氣勢描寫與慘烈的戰(zhàn)爭場景的渲染，《麻雀》以其獨(dú)特且入骨的人物描寫為我們塑造了一群有別于以往的“智慧”與“責(zé)任”并存的戰(zhàn)斗者的人物形象，使榜樣的樹立不再是只存在于史詩般的教科書式的模式宣傳中，而是真實(shí)地還原在中國有志青年的身邊。

（一）陳深：身懷革命信念的潛伏者 男主人公陳深是一名為了任務(wù)而不得不深入敵人陣地的戰(zhàn)士，是潛伏在汪偽特工首領(lǐng)畢忠良身邊的雙面特工。本是剃頭匠出身的他在機(jī)緣巧合之下，加入到共產(chǎn)黨地下組織。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代里，他臨危受命，轉(zhuǎn)投為汪偽特工機(jī)關(guān)，潛伏在汪偽政府中。在紙醉金迷的上海灘混跡多年的他，無論從哪個(gè)角度看，都算是一個(gè)混得不錯(cuò)的上海的“白相人”。在上海那個(gè)人才輩出的地方，他依靠畢忠良，有點(diǎn)職位，能呼風(fēng)喚雨。他又有點(diǎn)顏值和資本，可以游離于煙花酒巷和特工機(jī)關(guān)。但是在那個(gè)表面浮華、實(shí)則動(dòng)蕩的年代，他始終只是一名沉默的戰(zhàn)士，經(jīng)歷著看似波瀾不驚，實(shí)則驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗。他的身邊沒有親人，但他并不覺得孤獨(dú)。他對黨無比忠誠，在他深潛的人性中，只有信仰，并且始終如一。他堅(jiān)信：“人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心靈就有了熨帖，人生的奮斗就有了意義?！标惿畹娘椦菡呃钜追逭f：“龍?zhí)痘⒀ɡ锏那啻和?，染塵歲月中的驚心動(dòng)魄，‘麻雀’用生命演繹了不死靈魂。”而陳深用“智慧”和“信仰”詮釋了愛國與責(zé)任。

（二）宰相：刀尖上最華麗的舞者 由李小冉飾演的代號宰相的沈秋霞，是一個(gè)外表看似柔弱，內(nèi)心卻充滿堅(jiān)毅的女特工，她是具有堅(jiān)定信仰的革命主義者，開場出現(xiàn)在大上海最知名的“米高梅”舞廳，一襲旗袍，溫婉知性，像特工總部首領(lǐng)畢忠良所描述的那樣，“宰相”沈秋霞無論從何種角度來看，都應(yīng)是像“畢太太”劉蘭芝一樣，養(yǎng)在官家，聽曲打牌的貴夫人，可是時(shí)局動(dòng)蕩，歷史的沉重沒有擊垮這個(gè)柔弱的中國女人，反而使她的柔軟中更多了男人都無法企及的對于信仰、責(zé)任和祖國的堅(jiān)定不移的忠誠。

初次相遇，親人的身份曝光，為了心中的信仰和親情，她拒絕兄弟陳深冒險(xiǎn)營救，以家國危亡為己任，教育引導(dǎo)，慷慨赴死。她是最初的“小我”與“大我”。在丈夫死亡，兒子變成啞巴，兄弟不知生死的“小我”的個(gè)人恩怨情仇之外，她是妻子，是母親，是兄嫂，更是一名英勇的戰(zhàn)士，她的信仰是偉大的，她的犧牲，同樣也是偉大的。陳深是本劇的主人公，但是，她的信仰之高足以在重點(diǎn)人物之上，與其說她是一條線，倒不如說，是一種精神，是一種信仰，是全劇的一盞燈，她讓主人公和觀眾都深切地明白：只有中國有未來，我們每個(gè)同胞才能有將來。

全劇中，作為主人公的陳深，曾經(jīng)無數(shù)次地通過回憶的方式，來重現(xiàn)“宰相”對他的影響。不說音容笑貌，只是一個(gè)回眸，那對于祖國高于一切的信仰之力，便一發(fā)不可收拾。

開頭的陳深，是不懂的。他一心想要營救自己最后一個(gè)親人，“宰相”卻以更重要的、更偉大的，同時(shí)也最不可磨滅的自己的死亡改變了他?！霸紫唷保菍Α拔ㄗ鎳c信仰不可辜負(fù)”最深刻的詮釋者。

（三）畢忠良：暗流涌動(dòng)中，冷靜溫雅與殘酷凌厲的刀手 《麻雀》中的的畢忠良，角色設(shè)定和《戰(zhàn)長沙》里粗俗淺薄但最終為國捐軀的薛君山有很多相似：都是為了自己的生活為日本人跑腿辦事，同樣都心狠手辣；但最相似的一點(diǎn)應(yīng)該就是，他們還能在兩難的處境中保有自己的良心。和完全投敵叛變的漢奸不同，他們“從來不是壞人眼中的好人，也不算是好人眼中的壞人”，他有時(shí)候并沒有讓我們感覺到完全的對于漢奸應(yīng)有的唾棄和指責(zé)，反而無數(shù)次被他的睿智周全所折服。和原著稍有不同的是，劇本里故意把他從一而終的愛妻的形象，不相信但決不傷害兄弟的形象，為日本人效力但只是為求安穩(wěn)度日的形象，和老謀深算但并不老奸巨猾的形象給稍加美化了。資深影星張魯一把這個(gè)角色演活了，由于有了讓人恨到骨子里，滅絕人性的蘇三省作比較，觀眾把對于漢奸的部分仇恨轉(zhuǎn)移了。對于畢忠良，觀眾口中毀譽(yù)參半，但絕對不是一棍子打死的。對于他最后的死亡，有震撼，也有同情和可憐，但是畢忠良，不是一個(gè)需要?jiǎng)e人可憐的人。

我們不能說畢忠良是哪一絕對的派別。他或許不擇手段，但同樣也只是在刀尖上舔血的人，是戰(zhàn)爭的犧牲品。陳深說得對，他只是軟弱，他也許沒有血性，但是有良心，他良心未泯，但信仰已丟，所以落得慘死的下場，與個(gè)人的幸福相比，祖國與民族的安危才應(yīng)該真的是超越生命的存在。

（四）唐山海：心懷家國夢，熱血鑄軍魂 海明威說，勇氣就是壓力下的優(yōu)雅。這句話用來形容唐山海，再適合不過。在這部劇中，張若昀飾演的唐山海是一個(gè)有愛情，有夢想，溫文爾雅，和陳深并肩戰(zhàn)斗的一名亦敵亦友的國民黨軍統(tǒng)特工，在“抗戰(zhàn)”期間混入汪偽政府，竊取敵方情報(bào)，后因?yàn)殓P除漢奸蘇三省等人，身份暴露，被畢忠良處以死刑。

唐山海生逢亂世，在夾縫中秉承著家國與夢想的信念，忠于信仰，期待著愛情開花，他是不同于任何影視劇中男二號形象的設(shè)置，其影響力和感染力甚至在某種程度上遠(yuǎn)超于李易峰飾演的男一號陳深。這在很多紅色影視作品中是極為少見的。

身處國民黨，身處軍統(tǒng)，雙手沾滿血腥，蟄伏于群狼之中，明知陳深是麻雀的可能性極大的情況下，他依舊選擇了按兵不動(dòng)甚至是有目的的合作，黨派和主義在他的心中，早已不再重要，他們有同一個(gè)敵人，他們有同一個(gè)深愛著的國家。

不同于陳深，唐山海是一個(gè)極為講究的習(xí)慣上層生活的人，連奔赴死刑，都要穿上考究的西裝，把頭發(fā)梳得一絲不茍。被活埋時(shí)，他最后擁抱陳深，腰桿挺得筆直，大步走向深坑，沒有猶豫地跳了下去，泥土不斷地落在他頭上、身上，臉被憋得青紫，他卻一句一句地重復(fù)唱著“萬里長城萬里長，長城外面是故鄉(xiāng)”。生命到此終止，但他的家國使命和崇高靈魂卻永不消亡。

唐山海這個(gè)人物形象的塑造是極為成功的，自始至終，他被賦予的是寧愿犧牲也高傲不屈的靈魂。他使我們景仰。為什么要取名山海？中國古代的語言給出了最好的概括。愛而不得：所愛隔山海，山海不可平；信仰永存：世間萬物，唯山與海，永不平。

（五）李小男：烏云下盛放的太陽花，暗夜里前行的革命者 在《麻雀》中，女二號李小男同樣占據(jù)重要地位，她是出場最早的女性角色，也是性格最為鮮明飽滿的女性角色。她對整個(gè)劇情產(chǎn)生極大的影響作用，她是美艷迷人的天真少女，是陳深當(dāng)作兄弟的妹妹。她的角色定位是一名演員，是一個(gè)大大咧咧在風(fēng)塵中打滾的女人，和表面看起來完全相反，她深藏不露，內(nèi)心無比堅(jiān)定，對她來說，偽裝是最好的守護(hù)，捍衛(wèi)的是永久的諾言。

故事的最后，李小男被一個(gè)自詡深愛她的男人蘇三省用毛巾塞到胃里折磨至死，李小男所有的執(zhí)著、信仰、愛情，以及肩負(fù)的使命，全部掩藏在虛假的紙醉金迷背后。所謂歌舞升平和那個(gè)年代的歡聲笑語，天真無邪，是李小男為她鐵一樣的信念而虛設(shè)的盾牌和鎧甲，她是劇中最好的“演員”，她活對了一個(gè)時(shí)代，為了信仰，從容赴死，唇畔含笑于虎狼環(huán)伺，為了守護(hù)家國，數(shù)載潛伏，她把一個(gè)女子生命中最美好的幾年，全都獻(xiàn)給了愛和祖國。她是一個(gè)敢愛敢死的女子，有著巾幗不讓須眉的錚錚鐵骨，民國的上海灘，因她而生動(dòng)。

（七）蘇三?。喝崆椴患昂堇?，叛國險(xiǎn)惡終必誅

由尹正飾演的《麻雀》中最大的反派人物蘇三省，其角色定位類似于《潛伏》中的李涯，具有極其復(fù)雜的特性。首先他有著極其敏銳的職業(yè)素養(yǎng)，他有著和畢忠良無二的果敢狠辣，縝密思維。初次亮相，便是一雙在雨中凄厲決絕的雙眸，他是為了自己的私欲而不顧一切的陰暗小人。其次，他有著和高智商完全不匹配的低能的情商，他只想著證明自己的地位，卻忽略了為官最基本的察言觀色，謹(jǐn)言慎行。在行動(dòng)處，他激進(jìn)好勝，不知圓融，一次次的抓捕失敗，使他成為了軍統(tǒng)及汪偽之間明爭暗斗、權(quán)力斗爭的犧牲品。再則，他的性格走向是變態(tài)扭曲的：出場時(shí)，他帶人去殺自己曾經(jīng)的同胞，殘忍而冷漠，讓曾經(jīng)的上司曾樹為他舉傘，舔皮鞋，表現(xiàn)扭曲而乖戾，示愛李小男，他又變成了一個(gè)溫暖單純的大男孩，但被拒絕之后，他猙獰裂變。在蘇三省的身上，演繹的是一個(gè)多面、飽滿而豐富的人物形象。

二、矛盾沖突設(shè)置

在以往的紅色影視劇中，矛盾沖突“兩難”的設(shè)置是最令編劇糾結(jié)的，影視作品的表現(xiàn)讓觀眾總是忽略了“難”的程度，認(rèn)為主人公就是全知全能的，出現(xiàn)任何問題都能輕而易舉地解決，這是一種極為不負(fù)責(zé)任的做法，會讓受眾覺得只要身上有主角光環(huán)的人，不用付出太多，命運(yùn)總是會自覺偏向。而《麻雀》則打破常規(guī)，無論是多么強(qiáng)大的主角或者配角，都是在絕境中被逼到墻角里，置之死地而后生的。

（一）愛情與信仰的斗爭 在觀劇的大學(xué)生群體中，我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不同于其他抗戰(zhàn)劇的反響，那便是劇本里面所對待愛情的選擇。在韓劇席卷中國，偶像劇鋪天蓋地，穿越劇、宮廷劇接連不斷的時(shí)候，很少有哪部影視劇里的愛情可以不落俗套但又使人熱淚盈眶。但是，這部劇做到了。劇中有三個(gè)人的愛情，是觀眾普遍認(rèn)為不在主要位置，卻最為人熟知的，一個(gè)是唐山海對徐碧城，一個(gè)是李小男對陳深，另一個(gè)便是畢忠良對劉蘭芝。

之所以男女主人公的愛情不在其列，并不是其不夠偉大，抑或是不夠纏綿曲折，而是相比于摻雜了革命理想和個(gè)人信仰的單純不簡單的愛情之外，其他幾個(gè)人的愛情，更多了一種超乎愛情，超乎理性，超乎信仰，甚至超乎生命的東西。不是愛情使其偉大，而是偉大使其更像是愛情。

我們不能說蘇三省不夠愛李小男，但是他太殘忍，陰鶩，變態(tài)，自私……蘇三省帶給人的感覺和效果讓人無法從這樣的人物形象中學(xué)習(xí)愛。無疑，尹正的形象塑造是成功的，他讓人恨，恨得不遺余力，恨不得扒皮剔骨，讓人覺得戰(zhàn)亂的年代，有些漢奸的壞，已經(jīng)遠(yuǎn)超于侵略者。但是不可否認(rèn)，在面對他所謂的“喜歡的人”李小男的時(shí)候，他是溫柔的，甚至有一點(diǎn)可愛。他也會忐忑緊張，也會小心翼翼，但正因?yàn)槿绱说姆磸?fù)無常，如此的扭曲夸張，最后的因愛生恨，才會讓人覺得慘絕人寰，滅絕人性。所以他所謂的“喜歡”并不是愛情，而是在“畸形”的變態(tài)心理壓抑之下，對柔情的渴望，是一種極度自私的心理占有欲。這不是接受新思想，積極健康的新時(shí)代大學(xué)生所接受和贊揚(yáng)的東西，也不是他們理想中所渴望的愛情。

劇中唐山海愛徐碧城比蘇三省愛李小男要深，要久的多，可是唐山海是理智深情、溫文爾雅的愛；是能舍生把自己所愛托付給自己的情敵而護(hù)她周全；是能處處為其著想，能坦然說愛，又能豁然祝福的君子之愛，是世間大愛；也是我們當(dāng)代大學(xué)生所追求和向往的誠摯而深沉的愛。

“我愛你，但我更愛我的信仰?！边@是愛了陳深許多年的李小男的名言，同時(shí)也是主人公陳深的內(nèi)心獨(dú)白，更是全劇希望傳達(dá)給觀眾的精神信念。故事的最后男女主人公并沒有按常規(guī)劇情而結(jié)合，而是各自為了革命事業(yè)和祖國的未來和平繼續(xù)工作。這是史詩般的為革命和民族事業(yè)奉獻(xiàn)青春愛情和一生的寫照，是我們當(dāng)代大學(xué)生所需要學(xué)習(xí)和自覺承擔(dān)的歷史使命和責(zé)任。

有些愛情，是被愛的人感動(dòng)，而有些愛情，感動(dòng)的只是觀眾。于國難當(dāng)頭、民族危亡之際，唯祖國與信仰不可辜負(fù)。

（二）忠義與家國如何兩全 陳深和畢忠良、唐山海和陳深、陳深和扁頭，在爾虞我詐的斗爭和烽火連天的戰(zhàn)爭中，信仰不同，但是他們卻有過命的兄弟情，這是戰(zhàn)爭不可磨滅的忠義的人性。

畢忠良是被陳深在死人堆里背出來的，所以劇中的他一直在強(qiáng)調(diào)陳深和他是過命的兄弟，因?yàn)樗年幒荻纠保驗(yàn)樗男乃钾蠝y，更是因?yàn)樗m大權(quán)在握實(shí)則如履薄冰，他沒有一個(gè)可以真正稱得上兄弟的人，所以，他便把所有的兄弟情分寄托在了救過他性命的小弟陳深的身上。也是因?yàn)榇?，在一開始“宰相之死”就對陳深有所懷疑的他，一次又一次，懷疑相信，相信懷疑，直到最后的死亡。

可是電視劇里的畢忠良的設(shè)定明顯是心思叵測，老謀深算，居心縝密，為無數(shù)敵人所懼怕但又臨終稱贊的精英。何以被一個(gè)“花花公子”“不學(xué)無術(shù)”“只有點(diǎn)小聰明”“一心只想當(dāng)個(gè)剃頭匠”的兄弟給欺騙到最后呢？不是他愚鈍，只是他不愿意承認(rèn)?！霸紫嗟乃馈薄笆斓攸S唐山海被捕”“李小男供詞”……一宗宗，一件件，看似毫無破綻的背后，早已罪證累累，蘇三省說的不錯(cuò)：“畢忠良，你就是全世界最大的笨蛋?！笨墒侨羲嘈?，陳深在故事的開頭怕就早已身首異處。

面對兄弟的情義，面對如同親人般的嫂子劉蘭芝的傾心相對，陳深是矛盾的，他不能放棄自己犧牲親人樹立起來的信仰。所以故事的結(jié)尾諷刺而又在意料之中，一山不容二虎，兄弟鬩墻。

但看在過命的交情，看在最后未泯滅的人性，畢忠良用自己的死，放手“歸零計(jì)劃”何嘗不是一種成全，對兄弟義氣的成全，對信仰的成全，對民族事業(yè)的成全，更像是對他自己的成全。

相對于一開始就是完全敵對狀態(tài)的陳深和畢忠良，陳深和唐山海友情的出現(xiàn)，更是本劇不同于其他劇本的一大亮點(diǎn)。同樣是像編者對于畢忠良最后之死命名的大結(jié)局“兄弟信仰不同終反目”，陳深和唐山海，一樣是信仰不同的革命者，他們一個(gè)是效忠于“戴老板”的國民政府，一個(gè)是服務(wù)于共產(chǎn)黨的革命志士，因?yàn)橥瑯拥娜蝿?wù)“歸零計(jì)劃”而相知相處。他們不只是信仰不同，而且是“情敵”的關(guān)系?？墒亲詈螅琅f成了過命的兄弟。究其原因，除了人性，除了信仰，除了責(zé)任，更重要的一點(diǎn)應(yīng)該是忠于祖國。

在第五十三集的劇情中，陳深對唐山海說：“兄弟，我們只有自己強(qiáng)大了，才能保護(hù)自己的女人，才能保護(hù)自己的同胞。”他們一個(gè)是黃埔特訓(xùn)班的教官，一個(gè)是留學(xué)歸來的高層精英，他們是真正的戰(zhàn)士，信仰不同，但是所渴望和守護(hù)的東西是一樣的，那就是和平與中國。

所以，明知道兩人是為同一任務(wù)而來，兩人的后臺很有可能關(guān)系更加惡化，但心中同樣的大義讓他們一次又一次于水火中救對方于危難，也正是因?yàn)橹伊x，在得知重慶方面拿來救自己的人并不是國民黨而是共產(chǎn)黨員的時(shí)候，唐山海選擇了犧牲自己營救另外兩名素不相識的共產(chǎn)黨員的性命。一面是因?yàn)樽约盒膼叟说恼埱?；另一面何嘗不是他的悲憫之心，他崇高的信仰和人性。那個(gè)時(shí)刻的唐山海應(yīng)該是比任何時(shí)候都渴望活著，在生與死的酷刑之后，也在舅舅李默群和陳深有意無意的幫忙營救策劃里，更在對于徐碧城的甚于靈魂的愛之后，他求生的意念在置之死地的渴望里。不然，何以讓一個(gè)留洋歸來的翩翩公子，不顧旁人的眼光，將餐桌上的一朵玫瑰花偷偷地裝進(jìn)口袋里呢？他一定是渴望著最后再向自己心愛的女人，表白一次，告訴她一句“我愛你”……這一切，一直在徐碧城假扮服務(wù)生出現(xiàn)的時(shí)候停止了，他完全可以做到的，可是，在他知道了自己的性命是用更多無辜人的性命，是用準(zhǔn)備營救自己兄弟的信仰之人的生命來換的時(shí)候，他放棄了。明知道在滅絕人性的蘇三省的手里自己會是什么樣的下場，可他還是放棄了，“只有我死了，秘密就到此為止”，這是他用生命最后對兄弟的承諾。

當(dāng)最后《萬里長城萬里長》的歌曲唱起的時(shí)候，唐山海在土里已經(jīng)快要窒息，可是他的眼睛是堅(jiān)定的，也是解放的，他終究沒有負(fù)了兄弟，沒有負(fù)了國家。不止觀眾不忍心看鐵锨殘忍地拍到烈士的頭上，沒有人忍心，于是鏡頭切換到了飄零的落葉，影射著一個(gè)愛國戰(zhàn)士歸于祖國的生命。

所求隔山海，山海皆可平。可是“熟地黃”之后，這世上，再無唐山海。都是為了打鬼子，都是為了保護(hù)國家，這是早已融入他們血液的東西，是早已高于一切的信仰。所以，這樣的感情，怎能不顯得偉大而珍貴。

三、價(jià)值取向引導(dǎo)

（一）“麻雀”亦有“鴻鵠志” 紅色題材奏響時(shí)代主旋律 “麻雀生來就不相信人，它長著土的顏色，為了混淆人的注意力。它活著，提心吊膽，沒有一刻得以安心，逆境中磨煉出來的聰明，是它活下去的本領(lǐng)?！弊骷荫T驥才這段對于“麻雀”這一鳥類的描述可謂是深入骨髓，而且與這部劇中所要塑造的“麻雀”的形象高度吻合。為了家國同胞更好的生存，陳深、李小男、沈秋霞、唐山海、徐碧城……還有更多的革命戰(zhàn)士需要潛伏，提心吊膽地活著，為的是中國更多人能夠安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，深入狼穴的險(xiǎn)境，使他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，也讓他們磨煉出了非常人的聰明，這是他們的本領(lǐng)，也是他們的犧牲。

十年國共對峙，八年抗日戰(zhàn)爭，內(nèi)憂外患的國家形勢讓國民深陷水深火熱之中，惴惴不安，惶恐不可終日。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，無數(shù)熱血戰(zhàn)士，救國心切，不惜化身為臥底，與“狼”共舞，他們游走于光明與陰暗之間，談笑間風(fēng)云四起，讓如今在黨的關(guān)懷下的青年大學(xué)生們熱血沸騰，這是紅色影視作品對大學(xué)生所產(chǎn)生的最為深刻的影響。

原作者兼劇本編劇海飛認(rèn)為，觀眾在看諜戰(zhàn)劇時(shí)，心情應(yīng)該能夠隨著劇情的發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)烈的波動(dòng)，換言之，跌宕起伏、扣人心弦的劇情才是一部優(yōu)秀諜戰(zhàn)劇的根基。而從文學(xué)和教育的角度思考，卻不盡然，好的作品除了視聽的極致表達(dá)之外，其思想影響是應(yīng)該具有撼動(dòng)人心的力量的。

《麻雀》作為一部作為反映“抗戰(zhàn)”生活的紅色影視劇自上映以來便好評如潮，且受眾群體多為在校大學(xué)生，究其根源，不只是因?yàn)榕枷裎ΓW(wǎng)絡(luò)大力宣傳，而更重要的是其絲絲入扣、動(dòng)人心弦的劇情和透過劇情所傳遞給當(dāng)代大學(xué)生的一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“唯有祖國和信仰不可辜負(fù)”的愛國主義情感教育和面對人生選擇的從容與達(dá)觀。

（二）“死亡”悲劇激發(fā)無窮生命感慨 戰(zhàn)爭是殘酷的，它粉碎了多少幸福的夢境，扭曲了多少合理的人生。當(dāng)歷史翻過這一頁，任何人都不會選擇這條血腥的道路，但選擇了，無論活著還是死去都要勇敢承擔(dān)屬于自己的一份責(zé)任?！霸紫唷敝?，堅(jiān)守了愛國的信仰；李小男之死，不改愛人、愛國的初心；唐山海之死，成全的何止是忠義、愛國、情深；畢忠良之死，仍全力護(hù)發(fā)妻周全……死有重于泰山，有輕于鴻毛。有的人死了，但比茍活著而危害祖國的偷生者要偉岸得多。正如卡繆在《瘟疫》中說：“人的存在如果沒有內(nèi)省、勇氣和行動(dòng)，那才是毫無意義和價(jià)值?！?/p>

汪偽政權(quán)時(shí)期，是一個(gè)奇怪的年代，盡管日軍已經(jīng)完全掌控了上海，但是淪陷后的上海仍舊有它滄桑的美麗。精致的呢子大衣（李小男、劉蘭芝等貴夫人衣著）、旋轉(zhuǎn)的舞廳（米高梅）、時(shí)髦的電影拍攝，如此等等，那個(gè)時(shí)候?yàn)榱松娲髁藷o數(shù)層面具的每個(gè)人，都是一場電影，那時(shí)候的“麻雀”，它棲在屋檐上的時(shí)候，一定望著這座滄桑而繁華的城市百感交集。

“詩人們曾以為鳥兒呢喃是一種開心的歌唱。實(shí)際上，麻雀一生的喊叫中，一半是對同伴發(fā)出的警誡聲。這鳴叫里包含著驚心和緊張?！睘榱松娑龀龅倪`背人倫和道義的事情，讓人膽寒；但為了嗟來之食而放棄秉性，更是為人不齒；為了自己守護(hù)的東西可以拼盡生命，驕傲而機(jī)警。于是這一生，便不斷隱匿，不斷追求，堅(jiān)持守護(hù)，萬死不辭。這便是“麻雀”的天性，也是電視劇《麻雀》所隱含的深層意義。

“我也愿意是一只麻雀，和所有熱血沸騰的年輕的麻雀一樣，組成成群結(jié)隊(duì)的青春。它們在上海的空中低空飛行，鋪天蓋地，最后熱鬧而孤獨(dú)地老去?！甭槿鸽m遠(yuǎn)，信仰永存。

21世紀(jì)以來，狹義諜戰(zhàn)劇、抗戰(zhàn)劇或廣義的紅色影視劇，因?yàn)槎喾N類型風(fēng)格電視劇或者網(wǎng)絡(luò)小說的繁盛，發(fā)展步履維艱，而作為一位有著強(qiáng)烈軍旅情結(jié)的退伍老兵海飛說：“‘諜戰(zhàn)’作為一種題材類型，會一直存在并永無止境。對于諜戰(zhàn)劇，我喜歡內(nèi)斂與深沉，喜歡不動(dòng)聲色的慢，喜歡那種暗流涌動(dòng)的驚心動(dòng)魄：不光展現(xiàn)驚心動(dòng)魄的革命往事，也傳達(dá)一種‘唯祖國與信仰不可辜負(fù)’的崇高精神，這是我們這個(gè)時(shí)代亟需補(bǔ)充的精神鈣質(zhì)?！?/p>

紅色影視文化作為我國民族文化的重要組成部分，是開展大學(xué)生理想信念教育的天然載體。特別是在當(dāng)今，隨著人們生活方式和交往方式的改變，一些大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題，因此，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，提高大學(xué)生的思想道德水平迫在眉睫。紅色影視文化中所承載傳導(dǎo)的理想信念、價(jià)值追求、精神實(shí)質(zhì)與社會主義核心價(jià)值觀方向一致，紅色影視文化中的每個(gè)歷史英雄、每份革命文獻(xiàn)、每種革命精神，不僅是中國波瀾壯闊革命歷程的縮影和見證，更是承載了偉大的革命精神和民族精神的珍貴遺產(chǎn)，是進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育的寶貴素材。

紅色影視文化的本身，就具有明顯的育人功能，既是大學(xué)生價(jià)值觀念的一部分，也是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的重要工具，對于大學(xué)生人生觀、愛情觀、價(jià)值觀的判斷和選擇具有不可替代的重要作用。

[1] 海飛.麻雀[M].北京：新世界出版社，2014.

[2] 張研，陳樺，高翔.歷史的瘋狂：嗜血的年代[M].鄭州：中州古籍出版社，1991.

[3] 馮驥才.秋天的音樂[M].北京：中國華僑出版社，1993.

[4]《麻雀》陣容曝光：李易峰搭檔闞清子演兄妹[N].中國日報(bào)，2015-08-11.

本文系2016年天津市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

作 者：劉沙沙，天津理工大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生；李曉青，天津理工大學(xué)漢語言文化學(xué)院教授。

水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com