探析“仙作”古典紅木家具的文化內(nèi)涵

陸倩

摘要：千百年來，中國(guó)古典紅木家具受追捧的原因主要源于國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的不懈追求。“仙作”古典紅木家具作為中國(guó)古典家具的重要組成部分。它在裝飾紋樣方面有著獨(dú)特的風(fēng)格。尤其以“勾頂藤紋”的裝飾技藝特色而聞名?！跋勺鳌奔t木家具汲取了中國(guó)傳統(tǒng)家具文化之精華，融合仙游地區(qū)傳統(tǒng)的雕刻技藝、國(guó)畫藝術(shù)。形成了獨(dú)樹一幟的新古典紅木家具風(fēng)格，蘊(yùn)含很深的文化內(nèi)涵。體現(xiàn)了中華民族的審美習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：仙作 傳統(tǒng)家具文化 內(nèi)涵特征

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展過程中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中國(guó)傳統(tǒng)家具文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式和審美情趣，具有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，其獨(dú)特的造型、精巧的結(jié)構(gòu)，凝聚了中國(guó)歷代工匠的聰明才智和精湛技藝，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

仙作，是發(fā)祥于福建仙游一帶的古典紅木家具工藝制作流派，源于唐宋，興于明清，盛于當(dāng)代，有著實(shí)用、鑒賞和收藏的多重價(jià)值?！跋勺鳌奔t木家具用材考究、工藝精細(xì)、形態(tài)儒雅、氣韻仙逸，含有很深的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，符合中華民族的審美習(xí)慣，是仙游最具特色的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，不僅歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、品種繁多、技藝精湛，而且融合了仙游地區(qū)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、國(guó)畫藝術(shù)與家具制作技藝于一體，利用材質(zhì)的天然特性，發(fā)揮刀痕鑿跡的木趣與其年輪木紋材質(zhì)肌理的木韻，營(yíng)造出三維藝術(shù)的特殊效果。

一、中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的形成因素

隨著改革開放的發(fā)展和人民生活水平的提高，被遺忘的中國(guó)傳統(tǒng)家具文化在著名文物專家王世襄的感召下，重新回到了中國(guó)文化圣壇。

筆者從眾多專業(yè)學(xué)術(shù)期刊論文中查閱大量文獻(xiàn)史料，力爭(zhēng)能夠全方位探析中國(guó)傳統(tǒng)家具中的文化內(nèi)涵，經(jīng)過不斷總結(jié)研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)家具文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，主要受中國(guó)傳統(tǒng)宗教思想、哲學(xué)思想、道德思想以及審美思想四個(gè)方面共同影響而形成的。然而，發(fā)展至今，由于社會(huì)浮躁，人們急功近利、急于求成，絕大多人都不了解家具的文化內(nèi)涵，就開始模仿生產(chǎn)加工，只注重材質(zhì)的貴重，照搬照抄，而忽視了古典家具制作需要考究的文化底蘊(yùn)，以及其中所承載的宗教、人文、哲學(xué)、道德思想。

在中國(guó)哲學(xué)思想中，“天人合一”被視為核心思想，主張追求和諧一致的理念，包括人與自然要保持和諧，人與人之間要和諧相處，以及人的身心更要保持和諧。這種“天人合一”的哲學(xué)思想對(duì)紅木古典家具制作影響很大，要求在設(shè)計(jì)時(shí)要充分利用原木本身的自然美，合理運(yùn)用原木材質(zhì)的色澤美和紋理美，同時(shí)在不影響器型整體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)于局部的細(xì)節(jié)，可以適當(dāng)?shù)耧椧恍┘y樣裝飾，顯得素而不儉，表現(xiàn)出精美且不繁，達(dá)到與自然之物的和諧。其次，對(duì)于一些家具在整體造型和裝飾部件的設(shè)計(jì)上，還特別考究方中有圓，圓中有方的哲學(xué)思想。就像傳承至今的經(jīng)典款——圈椅的設(shè)計(jì)，就是上圓下方的造型，蘊(yùn)含了“天圓地方”和“承天象地”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

“中庸”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)道德思想主張的主要思想之一，指的是在形式上要講究中正的態(tài)度，而在內(nèi)涵上要求做事保持適度而行。這種思想體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具上，就是選材的色彩既要厚重還要不沉悶，華美而顯得不那么艷俗，在造型線條設(shè)計(jì)上講究寓情于理、寓動(dòng)于靜，就像有些家具的腿部，有馬蹄形、三彎形，還有一些椅子的搭腦和牙板的曲線設(shè)計(jì)，要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤突《取?/p>

對(duì)于宗教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的影響就更加深遠(yuǎn)，早在漢代之后，中國(guó)的宗教文化就形成了以儒治世，提倡禮儀待人，以佛治心，以道治身，主張修身養(yǎng)性的理念。這種思想文化和審美觀對(duì)中國(guó)古典家具，尤其是對(duì)于椅凳類家具的布置格局和構(gòu)造制作上得到充分體現(xiàn)，在造型設(shè)計(jì)上，主要采用曲線和直線之間的對(duì)比與變化，就體現(xiàn)了宗教文化中的柔中帶剛，順應(yīng)自然，虛中見實(shí)和抱樸守真的價(jià)值觀，綜合展現(xiàn)了直線和曲線的設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)。在椅凳類家具的陳設(shè)上，講究文左武右，以東為左、為上的觀念，充分反映了禮的規(guī)范。

此外，在審美思想上來說，自社會(huì)發(fā)展到文明社會(huì)后，人們的審美思想與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)家具的審美需求上，除了要有實(shí)用的使用功能外，還講究家具的各個(gè)部位要有藝術(shù)的體現(xiàn)，通過各種表現(xiàn)手法對(duì)組成構(gòu)件進(jìn)行裝飾，或雕刻，或彩繪，亦或鑲嵌，選取人物、花鳥、神獸等吉祥題材，整體比例設(shè)計(jì)與其使用功能相結(jié)合，讓器物兼具實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，著重表現(xiàn)傳統(tǒng)家具的穩(wěn)健凝重，線條設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔流暢，力求形式與功能一致，讓人在視覺審美上具有舒暢感，達(dá)到舒適宜人的效果。

二、“仙作”家具文化的內(nèi)涵特征

中國(guó)有幾千年的傳統(tǒng)家具文化積淀，這種積淀是所有流派家具設(shè)計(jì)的思維源泉?！跋勺鳌奔t木家具在設(shè)計(jì)制作上，尤其考究，要求首先要深入學(xué)習(xí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的核心思想，其次是充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的精粹，并結(jié)合當(dāng)代人們的審美需求，把中國(guó)傳統(tǒng)家具文化講究的含蓄內(nèi)斂、適度穩(wěn)健在“仙作”紅木家具上進(jìn)行充分的表達(dá)，傳承“意境”之美，創(chuàng)造“雅致”之美。

“自然天成”是“仙作”紅木家具文化內(nèi)涵的基本特征。“仙作”紅木家具選材考究，主要采用質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理優(yōu)美、富有光澤的黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝等高端紅木制作而成，合理運(yùn)用木材本身的色彩和肌理之美，通過對(duì)木材表面進(jìn)行打蠟拋光處理，以此展現(xiàn)材質(zhì)的色澤和亮點(diǎn)。此外，“仙作”紅木家具在外觀造型設(shè)計(jì)上，擅于發(fā)現(xiàn)提取美學(xué)元素，特別是對(duì)于那些優(yōu)美木紋的處理，遵循自然天成的原則，巧妙拼湊帶有花紋的面板，賦予了家具自然流暢的審美感，從而達(dá)到自然素樸之美的意境。例如，“仙作”紅木古典家具《鶴舞松風(fēng)頂箱柜》，以大紅酸枝為料，色彩優(yōu)美，其柜門采用淺浮雕技法，雕刻刀法圓熟流暢，鶴舞松風(fēng)圖案栩栩如生，造型簡(jiǎn)潔明快。經(jīng)過拋光處理后的表面，光滑流暢，且雕刻的松鶴圖案極具神韻感，在造型與裝飾上具有強(qiáng)烈的文人氣息，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。在材質(zhì)選取、工藝制作、圖案雕飾上，充分展現(xiàn)出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)家具文化韻味，是一件精工細(xì)作、韻味十足的精品。

其次，傳承中國(guó)古典家具結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨捅壤?、精妙無比的卯榫結(jié)構(gòu)和精湛的雕刻技藝的制作技藝是“仙作”紅木家具文化內(nèi)涵的第二個(gè)特征?！跋勺鳌奔t木家具制作，各個(gè)部件通過榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合，牢固且耐用，整體造型在力學(xué)角度上，精準(zhǔn)巧妙，同時(shí)采用浮雕、鏤空雕等技法對(duì)局部加以雕飾，雕工精美。如，“仙作”紅木古典家具《精雕竹節(jié)十三件套沙發(fā)》的制作，將整體比例、尺度與使用功能緊密聯(lián)系起來，其椅背采用獨(dú)特的弧度設(shè)計(jì)，與背部曲線完美結(jié)合，針對(duì)不同部位的接合處，采用各種不同的榫卯結(jié)構(gòu)，牢固且美觀，展現(xiàn)了穩(wěn)健凝重、簡(jiǎn)潔流暢的舒適感。

將國(guó)畫藝術(shù)通過傳統(tǒng)的雕刻技藝體現(xiàn)在家具上是“仙作”紅木家具文化內(nèi)涵的第三個(gè)特征?！跋勺鳌奔t木家具是發(fā)源于福建仙游的一個(gè)家具門派，由于吸取了仙游國(guó)畫大師李耕的國(guó)畫題材，與家具制作巧妙融合，因而產(chǎn)生了鮮明的地域文化特征?！跋勺鳌钡窨碳妓囍饕獋鞒杏谘筇恋窕ê痛植枧傻窆?，前者早期是一門傳統(tǒng)的建筑雕刻藝術(shù)，以“精微透雕”聞名遐邇，擅長(zhǎng)雕刻花鳥，而后者則檀長(zhǎng)人物雕刻，細(xì)致入微，栩栩如生，刀法流暢。上世紀(jì)中期的時(shí)候，很多仙游洋塘藝人和國(guó)畫大師李耕，由于是相鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)，交情很好，因此洋塘藝人在創(chuàng)作時(shí)就逐漸結(jié)合李耕國(guó)畫的藝術(shù)形式加以表現(xiàn)，尤其是雕刻的花鳥題材，很多是通過臨摹李耕所創(chuàng)作的花鳥畫稿進(jìn)行雕刻而成的。

承襲古典藝術(shù)精粹，藝融儒釋道是“仙作”紅木家具文化內(nèi)涵的第四個(gè)特征。“仙作”紅木家具融合三教文化，儒家的中正之風(fēng)，道家的清靜無為，佛家的空靈禪意，在方寸雕板上得到淋漓盡致的詮釋。儒家講究中正的思想，受其影響，“仙作”雕刻的風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上，就展現(xiàn)出了莊嚴(yán)肅穆，沉穩(wěn)典雅的藝術(shù)特點(diǎn)。道家講究追求道法自然的意境，因而“仙作”雕刻藝術(shù)上也就表現(xiàn)出了雅逸淡泊、淳樸幽遠(yuǎn)的特點(diǎn)。佛家講究清靜無為，由此對(duì)“仙作”雕刻表現(xiàn)藝術(shù)的影響，就具有一番禪意空靈，韻味悠長(zhǎng)的特點(diǎn)。

三、總結(jié)和思考

綜上所述，“仙作”紅木家具不僅傳承了中國(guó)古典紅木家具文化的精華，也傳承了古典紅木家具中所用到的傳統(tǒng)工藝技法，滿足了人們對(duì)它的功能需求，且?guī)в忻黠@的仙游地域文化的識(shí)別性。對(duì)于古典紅木家具生產(chǎn)企業(yè)來說，應(yīng)該認(rèn)真思考如何在傳承文化和設(shè)計(jì)創(chuàng)新之間找好平衡點(diǎn)，使中國(guó)紅木家具文化更加貼近現(xiàn)代生活，明顯地反映出地域文化、生活方式和不同時(shí)代藝術(shù)價(jià)值的發(fā)展，設(shè)計(jì)出更多有神韻的紅木家具。所以，繼承傳統(tǒng)家具文化的精髓，用現(xiàn)代審美觀念來設(shè)計(jì)和制作現(xiàn)代紅木家具，順應(yīng)中式家居文化復(fù)興的潮流，融合當(dāng)代的文化理念和時(shí)尚元素，是當(dāng)今紅木家具企業(yè)走向蓬勃發(fā)展的重要途徑。