“中國(guó)英語(yǔ)”在陜西民俗文化對(duì)外宣傳翻譯中的作用及實(shí)踐

荊潔蘭

【摘 要】本研究在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新起點(diǎn)建設(shè)的契機(jī)下，從陜西民俗文化對(duì)外宣傳翻譯的角度出發(fā)，對(duì)“中國(guó)英語(yǔ)”進(jìn)行研究。探討如何用既符合源語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則及表達(dá)習(xí)慣，又能準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)文化的中國(guó)英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行陜西民俗文化對(duì)外宣傳翻譯（外宣翻譯）。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)英語(yǔ) 陜西民俗文化 外宣翻譯

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：15JK1299）；西安工程大學(xué)“校社哲項(xiàng)目”（2016ZXSK43）。

引言

“中國(guó)英語(yǔ)”（China English，以下稱中國(guó)英語(yǔ)）的研究始于上世紀(jì)80年代，此話題頗受國(guó)內(nèi)外學(xué)者和公眾關(guān)注。從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，中國(guó)英語(yǔ)應(yīng)該是眾多世界英語(yǔ)變體中的一種，如同印度英語(yǔ)、南非英語(yǔ)、新加坡英語(yǔ)一樣，是一個(gè)普遍的但又存在爭(zhēng)議的語(yǔ)言變體現(xiàn)象，非常值得研究。但筆者在資料收集中卻發(fā)現(xiàn)，關(guān)于中國(guó)英語(yǔ)系統(tǒng)全面的研究論文和專著并不多，相關(guān)的研究成果也并不深入。

目前，對(duì)于中國(guó)英語(yǔ)這一概念的定義學(xué)術(shù)界意見(jiàn)分歧，沒(méi)有一致的看法，對(duì)它的評(píng)價(jià)也是褒貶不一。但學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，這一概念最早是1980年由葛傳槼先生在《漫談?dòng)蓾h譯英問(wèn)題》一文中提出的（葛傳槼，1980），并對(duì)中國(guó)英語(yǔ)（China English）和中式英語(yǔ)（Chinglish）進(jìn)行了區(qū)分。黃金祺區(qū)分了漢化英語(yǔ)（Chinese English）與中式英語(yǔ)（Chinglish）（黃金祺，1988）。賈德霖提出受到漢語(yǔ)影響的“漢式英語(yǔ)”（Sinicized English）（賈德霖，1990）。汪榕培則將中國(guó)英語(yǔ)定義為 “中國(guó)人在中國(guó)本土上使用的、以標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)為核心、具有中國(guó)特點(diǎn)的英語(yǔ)”（汪榕培，1991）。而李文中卻認(rèn)為，中國(guó)英語(yǔ)不是僅限于在中國(guó)使用，而且英語(yǔ)中有一定數(shù)量的詞源于中文，并已經(jīng)成為英語(yǔ)的一部分（李文中，1993）。謝之君并不贊同李文中的觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)英語(yǔ)是一種干擾性英語(yǔ)變體（Interferential English Variety），中國(guó)英語(yǔ)和中式英語(yǔ)之間沒(méi)有根本的差別（謝之君，1995）。賈冠杰、向明友分析了中國(guó)英語(yǔ)的存在和現(xiàn)狀（賈冠杰、向明友，1997）。國(guó)外的學(xué)者們也關(guān)注了中國(guó)英語(yǔ)的客觀存在，而他們普遍采用Chinese English這一表示方法。1986年，Todd從音系學(xué)、詞匯學(xué)和語(yǔ)法學(xué)三個(gè)方面對(duì)中國(guó)英語(yǔ)進(jìn)行了研究， Bolton（2003）詳細(xì)地追溯中國(guó)英語(yǔ)從17世紀(jì)開(kāi)始直至當(dāng)今的發(fā)展歷程。但是，他們都未對(duì)中國(guó)英語(yǔ)和中式英語(yǔ)加以區(qū)分。本人認(rèn)為中國(guó)英語(yǔ)和中式英語(yǔ)是存在差異的，因?yàn)橹袊?guó)英語(yǔ)作為一種英語(yǔ)變體，是在世界范圍內(nèi)使用的，它在遵守英語(yǔ)語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則的前提下，傳達(dá)了中國(guó)的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言和思維方式。

民俗文化是一個(gè)城市的文化符號(hào)和精神特質(zhì)。民俗文化是對(duì)民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。據(jù)《2013年-2017年中國(guó)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程與投資戰(zhàn)略分析報(bào)告》顯示，盡管國(guó)內(nèi)采取了一系列的措施保護(hù)民俗文化，但仍主要集中于非物質(zhì)文化保護(hù)制度的確立與學(xué)術(shù)界發(fā)起的“救亡圖存”式的田野調(diào)查工作，而對(duì)于民俗文化的翻譯一直都存在問(wèn)題，嚴(yán)重影響了民俗文化的傳播。筆者通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)和前期研究發(fā)現(xiàn)，陜西省內(nèi)的廣告宣傳標(biāo)示語(yǔ)、旅游景點(diǎn)翻譯以及當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕g等都存在諸多問(wèn)題。而且關(guān)于陜西民俗文化翻譯，目前的研究?jī)H僅是從翻譯方法入手，而未能真正從語(yǔ)言文化本身出發(fā)。

本研究在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新起點(diǎn)建設(shè)的契機(jī)下，從陜西民俗文化對(duì)外宣傳翻譯的角度出發(fā)，進(jìn)行中國(guó)英語(yǔ)研究。探討如何用既能符合源語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則及表達(dá)習(xí)慣，同時(shí)又最能準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)文化的中國(guó)英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行陜西民俗文化對(duì)外宣傳翻譯，真正做到推動(dòng)陜西民俗文化從絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新起點(diǎn)傳播出去，增強(qiáng)我們與世界各國(guó)人民的跨文化交流，正確地用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情、文化風(fēng)貌、美食美景，傳播陜西地區(qū)文化，推進(jìn)陜西地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

中國(guó)英語(yǔ)與陜西民俗文化外宣翻譯

筆者在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新起點(diǎn)建設(shè)的契機(jī)下，從陜西民俗文化對(duì)外宣傳翻譯的角度出發(fā)，進(jìn)行中國(guó)英語(yǔ)研究。探討如何用既能符合源語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則及表達(dá)習(xí)慣，同時(shí)又最能準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)文化的中國(guó)英語(yǔ)來(lái)進(jìn)行陜西民俗文化對(duì)外宣傳翻譯。

1.中國(guó)英語(yǔ)與中式英語(yǔ)

中國(guó)英語(yǔ)包含以下特征：第一，作為一種英語(yǔ)變體，中國(guó)英語(yǔ)是遵守英語(yǔ)語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則的；第二，它的適用范圍與其他的英語(yǔ)變體一樣，不只是局限于中國(guó)國(guó)內(nèi)，而是世界范圍，是傳達(dá)中國(guó)文化、傳統(tǒng)、語(yǔ)言和思維方式的一種媒介；第三，由于遵從了中國(guó)的文化、傳統(tǒng)、語(yǔ)言和思維方式，中國(guó)英語(yǔ)體現(xiàn)中國(guó)的文化、語(yǔ)言和思維的獨(dú)特性，而不是一味地迎合他國(guó)和民族的文化、傳統(tǒng)、語(yǔ)言和思維方式。

中式英語(yǔ)則是遵從中文的語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則和表達(dá)習(xí)慣，將漢語(yǔ)的思維方式和語(yǔ)言規(guī)則運(yùn)用到英語(yǔ)之中，而說(shuō)出或?qū)懗霾环嫌⒄Z(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的畸形英語(yǔ)。

2.陜西民俗文化外宣翻譯對(duì)陜西地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，陜西民俗文化的正確翻譯能有效地促進(jìn)中國(guó)的對(duì)外交流和對(duì)外宣傳，樹(shù)立中國(guó)的正面國(guó)際形象，使中國(guó)文化走出去；有助于陜西民俗文化的對(duì)外宣傳，在外國(guó)受眾心中樹(shù)立正確客觀的中國(guó)形象，弘揚(yáng)和傳達(dá)我省悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，推動(dòng)陜西地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.中國(guó)英語(yǔ)在英語(yǔ)教學(xué)和翻譯人才培養(yǎng)中的應(yīng)用

中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)一直倡導(dǎo)在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，但只是片面地強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)，卻忽略了中國(guó)自己的文化因素，導(dǎo)致英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)了多年英語(yǔ)卻無(wú)法正確地，甚至不知道如何正確地表達(dá)自己民族的文化。我國(guó)近年來(lái)的教學(xué)改革，更加強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，而中國(guó)英語(yǔ)的研究則為這一改革提供了較為全面且更加正確的教學(xué)材料。當(dāng)下的英語(yǔ)教材和課堂中應(yīng)該不僅僅局限于英語(yǔ)國(guó)家的文化內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加中國(guó)元素。從而在英語(yǔ)輸入的前提下，也能實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)輸出，更好地體現(xiàn)語(yǔ)言、文化、思維模式等方面的交流，加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，克服中國(guó)文化失語(yǔ)癥，促進(jìn)對(duì)外宣傳和交流，遵守國(guó)家的語(yǔ)言政策。同時(shí)也是一種事半功倍的思想教育和講政治的有力手段，從而能夠培養(yǎng)更多優(yōu)秀的、具備廣博的中國(guó)文化知識(shí)及熟練英語(yǔ)技能的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者。endprint

中國(guó)英語(yǔ)在陜西民俗文化外宣翻譯中的實(shí)踐

關(guān)于中國(guó)英語(yǔ)的研究大多局限于定性研究，實(shí)證定量的研究不多。我們從語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，基于中國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，從而使中國(guó)英語(yǔ)的研究更具科學(xué)性、客觀性和可解釋性。本研究擬采用：文獻(xiàn)檢索分析、問(wèn)卷和教學(xué)實(shí)驗(yàn)等方法。研究分為兩個(gè)階段進(jìn)行。第一階段進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，綜合國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)，包括國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)（涉及陜西民俗文化的書籍、報(bào)刊、廣告標(biāo)識(shí)語(yǔ)、旅游景點(diǎn)、餐廳等地方的翻譯）以及國(guó)外文獻(xiàn)（涉及陜西民俗文化的書籍、報(bào)刊等）進(jìn)行綜合、對(duì)比分析；第二階段進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查及教學(xué)試驗(yàn)：運(yùn)用不同方法（采用中國(guó)英語(yǔ)或其他方法）翻譯陜西民俗文化，分別請(qǐng)本國(guó)人和外國(guó)人選擇最能夠理解和接受的譯文。并在傳統(tǒng)課程教學(xué)中滲透中國(guó)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，用實(shí)驗(yàn)論證不同教學(xué)方式下的課堂教學(xué)效果，從而得出中國(guó)英語(yǔ)在英語(yǔ)教學(xué)和翻譯人才培養(yǎng)中的作用。充分肯定中國(guó)英語(yǔ)在陜西民俗文化外宣翻譯中的文化傳播功能。并探討正確使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情、文化風(fēng)貌、美食美景，對(duì)陜西地區(qū)文化的傳播和陜西地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推進(jìn)作用。

結(jié)束語(yǔ)

本文從語(yǔ)言文化角度出發(fā)，充分肯定中國(guó)英語(yǔ)的文化傳播功能，將中國(guó)英語(yǔ)研究應(yīng)用于陜西民俗文化的外宣翻譯之中，真實(shí)地傳達(dá)本地民俗文化，在樹(shù)立良好的民族形象和增進(jìn)他國(guó)人民對(duì)陜西及其文化的了解的同時(shí)，帶動(dòng)陜西地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)陜西地方文化從絲路經(jīng)濟(jì)帶新起點(diǎn)“走出去”。同時(shí)，應(yīng)用于高校英語(yǔ)教學(xué)及翻譯人才培養(yǎng)方面，中國(guó)英語(yǔ)的研究可以為同行研究者提供研究參考。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位： 西安工程大學(xué)人文學(xué)院 陜西西安endprint