試論優(yōu)良家風(fēng)與高校思想政治教育的關(guān)系

藍(lán)露云

摘要 家對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)具有著深刻而非凡的意義，古代統(tǒng)治者更是以治家來(lái)治國(guó)，十八大以后，習(xí)近平主席曾在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的作用。家風(fēng)是包羅文化密碼的中國(guó)書(shū)本，是建立在中華文化之根上的集體認(rèn)同，是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的精神足印。通過(guò)探討傳承優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育兩者之間的關(guān)系即優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育主體的一致性；目標(biāo)的契合性；方法的互鑒性，進(jìn)而論述傳承優(yōu)良家風(fēng)于思想政治教育的意義以及優(yōu)良家風(fēng)融入思想政治教育的途徑。

關(guān)鍵詞 優(yōu)良家風(fēng) 思想政治教育 關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.05.049

1傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育的關(guān)系

1.1傳承優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育主體的一致性

家風(fēng)，也稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族里的行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)在父輩們身體力行和言傳身教上，反映一個(gè)家庭或家族行為處事的風(fēng)格和特點(diǎn)。而家風(fēng)的形成往往是一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物出類(lèi)拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過(guò)家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。由此看來(lái)，家風(fēng)的形成以及家風(fēng)的傳承都離不開(kāi)每個(gè)家庭中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。高校思想政治教育的主要對(duì)象是大學(xué)生，教育者通過(guò)多種方式，開(kāi)展思想、情感交流互動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生吸納認(rèn)同一定的社會(huì)思想觀念，政治觀點(diǎn)，道德規(guī)范，促進(jìn)大學(xué)生知、情、意、行均衡發(fā)展和思想品德自主構(gòu)建。

1.2傳承優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育目標(biāo)的契合性

一個(gè)優(yōu)良的家風(fēng)會(huì)對(duì)家庭成員的品行產(chǎn)生著潤(rùn)物無(wú)聲的影響。正如孔子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。那么一個(gè)擁有優(yōu)良家風(fēng)的家庭或家族，往往伴隨著一個(gè)良好的家教，旨在培養(yǎng)其家庭成員如何立德立身，向善向美以提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，進(jìn)而營(yíng)造一個(gè)和睦友善的家庭氛圍，在此基礎(chǔ)之上，將愛(ài)家之情升華為愛(ài)國(guó)之情。而思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是要堅(jiān)持全面發(fā)展觀，通過(guò)各個(gè)階段、各項(xiàng)思想政治教育的任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。那么思想政治教育的主要任務(wù)就是開(kāi)展理想信念教育，愛(ài)國(guó)主義教育，道德教育以及培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，培養(yǎng)一個(gè)有道德、有文化、有理想、有紀(jì)律的“四有新人”。由此看來(lái)，傳承優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育在目標(biāo)上存在著契合性。

1.3優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育方法的互鑒性

“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”。優(yōu)良家風(fēng)的傳承離不開(kāi)“上行下效”的道德教化即家庭中的長(zhǎng)者、尊者通過(guò)自己良好的品行以及具有很強(qiáng)約束力的家規(guī)、家訓(xùn)、家約等系統(tǒng)的家庭道德規(guī)范對(duì)家庭成員實(shí)施教育影響。換言之，治理好家庭的法寶不是長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而是“風(fēng)化”的潛移默化以及遵守一定的道德規(guī)范。這種道德教育方法強(qiáng)調(diào)自然的變化，是在尊重個(gè)人自由的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的精神的成長(zhǎng)、發(fā)展和自我形成，達(dá)到自身的內(nèi)在認(rèn)同，從而形成內(nèi)在推動(dòng)力。而我們常說(shuō)思想政治教育要以真情感染人、以理性說(shuō)服人、以行為引導(dǎo)人、以規(guī)范約束人、以環(huán)境影響人等，都是用來(lái)教育人、影響人的方法，這與傳承優(yōu)良家風(fēng)過(guò)程中的道德教化存在一定的互通性，兩者在這樣的基礎(chǔ)之上，可以互相借鑒，對(duì)教化主體實(shí)施影響。

2傳承優(yōu)良家風(fēng)對(duì)思想政治教育的意義

2.1豐富思想政治教育的內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的接班人和建設(shè)者，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，應(yīng)該樹(shù)立積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這也是高校開(kāi)展思想政治教育工作所要達(dá)到的目的。而優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，以?xún)?yōu)良家風(fēng)開(kāi)展思想政治教育工作能夠使其內(nèi)容更加豐富。

“愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)”是優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵之一，愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)公民的神圣義務(wù)，也是對(duì)一個(gè)人最基本的道德規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義教育一直以來(lái)都是思想政治教育的重點(diǎn)，以弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)作為開(kāi)展思想政治教育的基點(diǎn)，既豐富了思想政治教育的內(nèi)容，也有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷?！靶ⅰ薄ⅰ叭蕫?ài)”也是優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)涵的應(yīng)有之義，《孝經(jīng)·圣治章》有云：“故不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮?！睈?ài)自親始，在家庭中培養(yǎng)大學(xué)生仁愛(ài)的品質(zhì)，學(xué)會(huì)推己及人，使其懂得在養(yǎng)親敬親的同時(shí)，也要關(guān)愛(ài)自己身邊的親人朋友，更應(yīng)該將這份愛(ài)惠及全社會(huì)。這樣的仁愛(ài)教育，有利于幫助大學(xué)生從小樹(shù)立友善待人，助人為樂(lè)的良好品質(zhì)和擁有一顆善良寬容的心，樹(shù)立良好的人際關(guān)系。

2.2利于優(yōu)化思想政治教育環(huán)境

所謂優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，是指充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，使環(huán)境成為思想政治教育的自覺(jué)手段，充分發(fā)揮其促進(jìn)人的發(fā)展的作用。傳承優(yōu)良家風(fēng)，以家風(fēng)帶動(dòng)良好社風(fēng)、世風(fēng)的建設(shè)，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建和和諧校園的形成，給大學(xué)生的思想政治教育創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境。良好的環(huán)境既是一種有形的，也是一種無(wú)形的感染力；是一種無(wú)聲的命令，又是一種巨大的精神力量。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境?！币粋€(gè)擁有優(yōu)良家風(fēng)的家庭、家族必定有一個(gè)和諧的家庭環(huán)境和氛圍。《治家格言》中說(shuō)道：“家門(mén)和順雖粗飧不繼，亦有余歡；國(guó)課早完即囊空無(wú)余，自得至樂(lè)。”清代學(xué)者山陰金先生曰：“未有和氣萃焉，而家不吉昌者。未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者?！眱?yōu)良家風(fēng)的傳承，有利于建設(shè)一個(gè)合乎人性的環(huán)境，能夠促進(jìn)孩子的心理健康和品德的發(fā)展，也能更好地培養(yǎng)孩子的情商和智商。

2.3提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)

縱觀幾部著名的家訓(xùn)，如《朱子家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》等。無(wú)不涉及到個(gè)人修養(yǎng)，立德樹(shù)人的訓(xùn)言，《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。

例如優(yōu)良家風(fēng)中蘊(yùn)含著豐富的孝的思想內(nèi)涵。《孝經(jīng)》中記載：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“教民親愛(ài)，莫善于孝。”可見(jiàn)孝的教化功能較大，孝是德之本，它是一切道德的根本，也是作為人的根本，它是道德的基礎(chǔ)，教育的核心。孝不僅僅是善事父母，還延伸出了更多更深刻的道德品質(zhì)，比如說(shuō)：“仁、義、禮、誠(chéng)、勇”等。此外，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是全體公民自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則，在家庭美德中，首先提到的就是敬老孝老，敬老孝老被當(dāng)作每個(gè)公民的道德品質(zhì)塑造最基本的要求，也是最美好的品德，是人倫道德的基礎(chǔ)。孝作為傳承優(yōu)良家風(fēng)的應(yīng)有之義，有利于大學(xué)生敬老孝老道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

3優(yōu)良家風(fēng)融入思想政治教育的途徑

3.1將學(xué)校視為家風(fēng)教育的主陣地

教育者要全面充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先要全面、客觀地認(rèn)識(shí)受教育者。它是思想政治教育者發(fā)揮主導(dǎo)作用，有效進(jìn)行教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)論前提，也是思想政治教育者主體性的體現(xiàn)。各高校應(yīng)該做好大學(xué)生素養(yǎng)狀況調(diào)查，有針對(duì)性地實(shí)施思想政治教育活動(dòng)。學(xué)校教育者在提高自身素養(yǎng)和做好調(diào)查的前提下，科學(xué)的運(yùn)用教育媒介，制定切實(shí)可行的教育目標(biāo)，豐富和發(fā)展教育內(nèi)容。如制作好課件，吸引學(xué)生的注意力，或者情景再現(xiàn)，排練小品短劇。另外，再巧妙地將優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)容融入學(xué)校課程中，比如在上“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課的時(shí)候，教育者可以著重從倫理道德的角度對(duì)優(yōu)良家風(fēng)文化進(jìn)行闡述，從而提高對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)的認(rèn)知。

“90后”已成為大學(xué)生的主力軍，隨著時(shí)代變化發(fā)展，“90后”大學(xué)生也呈現(xiàn)出與以往大學(xué)生不同的特點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使各種各樣功能強(qiáng)大的電子產(chǎn)品問(wèn)市，如手機(jī)、電腦、平板電腦等，加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得大學(xué)生每天花大量的時(shí)間在網(wǎng)上，高校何不利用好網(wǎng)絡(luò)資源，積極宣傳優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)文化，如建立優(yōu)良家風(fēng)文化網(wǎng)站，微博、微信公眾號(hào)。根據(jù)當(dāng)下大學(xué)生的特點(diǎn)，打造學(xué)習(xí)優(yōu)良家風(fēng)文化多樣化的平臺(tái)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵和增加學(xué)生的認(rèn)知，也更能讓學(xué)生易于接受。

3.2加強(qiáng)家庭教育，父母注重言傳身教

首先，父母應(yīng)該樹(shù)立正確的家庭教育理念。只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，父母應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子正確的道德文化認(rèn)知，在日常生活中從小事開(kāi)始，培養(yǎng)孩子的良好行為。其次，父母與孩子之間應(yīng)該樹(shù)立平等的意識(shí)，平等意識(shí)有利于營(yíng)造和諧的家庭氛圍，更有利于父母與孩子之間的良好溝通。最后，家庭教育應(yīng)該嚴(yán)愛(ài)相輔，既不能過(guò)分的溺愛(ài)，也不能異常的嚴(yán)厲。過(guò)分的溺愛(ài)容易使孩子養(yǎng)成驕縱蠻橫的性格，異常的嚴(yán)厲，孩子往往養(yǎng)成叛逆或者膽小自閉的性格。在日常生活中敬老孝老，注意自己的言行舉止，并教育孩子善待家人，處理好夫妻關(guān)系，不要把不良的信息傳遞給孩子，為孩子營(yíng)造一個(gè)輕松快樂(lè)幸福的家庭氛圍。孩子在良好的家庭氛圍的熏陶下，定能養(yǎng)成好的道德品質(zhì)。

3.3在社會(huì)中倡導(dǎo)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)文化

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾寫(xiě)道：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！彼栽谟懻搶W(xué)校和家庭教育對(duì)繼承優(yōu)良家風(fēng)的重要性時(shí)，應(yīng)不忘分析社會(huì)大環(huán)境下，如何倡導(dǎo)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)文化。政府應(yīng)該主動(dòng)發(fā)揮其各項(xiàng)職能，大力宣傳優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)，軟硬設(shè)施齊建設(shè)，例如開(kāi)展“最美家庭”、“曬優(yōu)良家風(fēng)，家訓(xùn)”等等一系列的活動(dòng)，或者是設(shè)立法定節(jié)假日，以節(jié)假日的形式，不僅能讓緊張工作學(xué)習(xí)了一陣子的人們有了休息的時(shí)間，更能讓他們?cè)谛菹⒅嗷貧w家庭。此外匹備相應(yīng)的硬件設(shè)施，如建設(shè)傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)博物館、展覽館，教育基地等，以供人們進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)。在政府部門(mén)打造一系列傳承優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)活動(dòng)的同時(shí)，還要結(jié)合大眾輿論媒體進(jìn)行宣傳，要積極宣傳社會(huì)能量，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境，在報(bào)道的時(shí)候本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，不要為了點(diǎn)擊率和收視率而肆意歪曲和夸大事實(shí)。在報(bào)道內(nèi)容方面，少些明星的輿論八卦和負(fù)面新聞，多宣傳社會(huì)正能量，積極創(chuàng)造百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳內(nèi)容，以電視節(jié)目、公益廣告、文藝活動(dòng)、報(bào)刊雜志等形式為載體，使社會(huì)充滿優(yōu)良家風(fēng)的氣息，擴(kuò)大優(yōu)良家風(fēng)的影響力，使人們受到潛移默化的影響。