論新媒體對文化傳播力的影響

【摘 要】 文章闡述了新媒體展現(xiàn)出來的傳播技術的文化特性，分析了新媒體對文化傳播力的各種影響。即：新媒體優(yōu)化了文化傳播系統(tǒng)，新媒體塑造了多樣化的文化形態(tài)，新媒體提升了文化創(chuàng)意產業(yè)的實力。

【關鍵詞】 新媒體；文化傳播；文化創(chuàng)意產業(yè)；影響

文化的繁榮發(fā)展與媒介的傳播與發(fā)展息息相關，人類文化需要媒體進行傳播，因此媒體的發(fā)展與優(yōu)化使得文化的傳播路徑也得到優(yōu)化。媒體技術自身將新型的媒體文化體系構成，之所以這樣說是因為它在構成社會慣例的同時，也向工業(yè)系統(tǒng)伸展，不但如此，還能夠在媒體傳播中促成新的民俗和禮節(jié)形成。進入新世紀，全新的媒體時代到來，顛覆了人們固有的認知構成的同時，還重塑了另一種文化形態(tài)。因此，進行新媒體對文化傳播力的影響與提升的探討具有深遠意義。

一、新媒體展現(xiàn)出來的傳播技術的文化特性

1、新媒體技術受到文化環(huán)境的重要影響

在人類生存和斗爭中應運而生且濃縮著人類精華所在的文化，并非一般意義上的觀念性的存有物，而是作為永恒具備創(chuàng)造力的母體在社會各個領域中存在。所以應當在一定的文化或者社會背景中來考慮傳播技術的出現(xiàn)，特別是要重視主導整個社會的權利階級的經濟利益和政治利益。即技術的創(chuàng)造取決于社會主導階級，這種技術并非是最為合理和有效的技術，卻是有利于主導階層來獲取利益和價值的技術。這也就說明了技術出現(xiàn)是受到文化的影響，也就是在科技用語言表達之時，已經貼上了文化的標簽。

2、新媒體技術包含在文化環(huán)境當中

李克特以及拉普等人將技術視為一種文化過程或者現(xiàn)象；法國的路易多洛則認為文化中應當包含技術；卡西勒爾則指出文化中的一部分就包含著技術。在后工業(yè)時期，文化服務和技術服務之間已經沒有了明確的界限。與其說社會文化是由現(xiàn)代信息傳播技術而推動，不如說現(xiàn)代信息傳播技術自身就是文化的代表，這是因為變革的本身就是意味著文化的變革。就此而言，新媒體技術在社會發(fā)展中充當著“技術文化”這一角色，與社會文明節(jié)奏相匹配。

二、新媒體對文化傳播力的影響

1、新媒體優(yōu)化了文化傳播系統(tǒng)

這主要表現(xiàn)在文化傳播路徑和平臺組成是由新媒體技術而得到拓展。在《多種聲音·一種世界》一書中提到，人類從開始只是用身體的手勢、姿勢和聲音來傳輸信息到后來發(fā)展到一系列的舞蹈、音樂、火光、圖形、圖畫等進行傳輸信息，是孕育在文化中，文化傳播進步的結果。從而得出到了新媒體發(fā)展時代，如果沒有成像幻影、現(xiàn)實虛擬、觸屏、舞臺多媒體、手機、網絡、無線WLAN等傳輸媒體設備，突破空間和時間的界限進行知識文化的傳播，那么就沒有人類文化的傳播，也沒有歷史的進步，因此在信息全球化的時代背景下，新媒體技術已經無時無刻不在為人們服務。特別是新媒體技術與傳統(tǒng)媒體技術相融合將文化傳播的路徑變得越發(fā)廣泛，通過多方式、多路徑、多通道的傳播，使得信息傳輸的效率越來越高，這也就將信息中涵蓋的文化全方位、及時的傳送給目標群體。

2、新媒體塑造了多樣化的文化形態(tài)

依據“媒介即訊息”的論點來說，新的媒體形狀本身就詮釋了一種文化。所以傳播文化的新媒體，其實就是在創(chuàng)造著各種不同類型的藝術文化形態(tài)，特別是我們非常熟悉的文化通過媒體技術重塑后，需要人們從新來審查、定義、接納和了解這一文化。比如上海世博會上日本會館，有一面巨大的未來“生活墻”矗立在“未來”主題區(qū)中。該墻體是利用了傳感、觸屏、無線網絡三項技術而形成，在實現(xiàn)“墻”與人交互的同時，還將十年后的人們出行、居家、信息交流等新模式展現(xiàn)出來，主要詮釋了人們的環(huán)境和生活的變化均是由先進的科技而帶來。同時設計的墻面，也是用較為形象、生動的人與“墻”的交互模式，極易讓人們了解并且深入的感知其中的文化元素。另外將3D技術和虛擬影像運用到表演藝術中，能夠使傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化高度融合，其參與度和包容度也大大提高。

3、新媒體提升了文化創(chuàng)意產業(yè)的實力

從全球范圍內來看，新文化產業(yè)已經頗具規(guī)模，例如游戲產業(yè)在韓國的形成、音樂無線產業(yè)在英國形成，動畫產業(yè)在日本。我國在2005年起就將發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)的帷幕拉開，各地區(qū)的創(chuàng)意文化產業(yè)聚集而形成群居性模式，特別是在珠三角、長江三角區(qū)、北京、川陜等大型創(chuàng)意文化產業(yè)群已經形成，同時還包含了種類繁多、性質不同的創(chuàng)意文化園區(qū)。

我國的文創(chuàng)產業(yè)看似發(fā)展迅速，不過與發(fā)達國家的文創(chuàng)產業(yè)區(qū)相比還有很多不足，例如主要表現(xiàn)在沒有足夠的向導性和創(chuàng)新性，沒有優(yōu)化資源配置，亂建、重復性建設頗為嚴重等問題。解決這些問題的途徑要歸于有關政策和配套設備的配合和跟進上，而新媒體技術恰當的運用，將其傳播和載體功能發(fā)揮出來，就能夠將文化產業(yè)的傳播力和水平得到有效的提高。

（1）加大多媒體開發(fā)力度，激活文化創(chuàng)意產業(yè)供應鏈。比如在2004年劉三姐這個民間故事使用現(xiàn)代的理念和技術包裝，形成《創(chuàng)意·劉三姐》重登舞臺這個實例中，演出時是將綠水、青山、景色、歌聲、樂器、服裝、舞蹈等各種類型的文化元素與“大舞臺、全景式、總調控”這種大舞臺不可缺少的情景相結合的模式，這種奇特的創(chuàng)作思路和令人感慨的視覺效果，受到一大批觀眾和游客的好評。僅用兩年半的時間就已經獲取門票收入接近八千萬，同時有110萬受眾群體，這不但拉動了陽朔的旅游業(yè)而且還推動了其他產業(yè)的快速發(fā)展。可以不夸張的說，該項目則是將民族藝術性、增長產業(yè)性、綜合效益型和資源唯一性相融合非常成功的一個案例。又比如上海馬戲城“era-時空之旅”媒體夢想劇，不惜重金將充滿夢幻、新奇的神話效果打造出來，并且運用全息投影技術、大型水幕、多媒體技術等高含金量的技術措施，使得受眾者能夠“經歷”到時空穿梭的美妙旅程，因此不但獲取了巨大的利潤，還贏得了良好的口碑。這也說明創(chuàng)意是文化產業(yè)的靈魂，不過這一靈魂也需要憑借新媒體技術的傳播，才能夠傳播的更遠，讓更多的人來了解這一文化創(chuàng)意。

（2）合理配置新媒體資源，促進文化產業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展。智能化的新媒體也使我們所在的城市變得智能起來，與此同時智能文化應運而生。例如通過現(xiàn)實虛擬、觸屏和合成這三項技術能夠實現(xiàn)現(xiàn)實和虛擬空間的對接，給人們未曾有過的文化感受；另外在文化旅游、會展、文化設備服務和文物保護等行業(yè)運用新媒體技術的特殊語言表現(xiàn)形式，能夠促使其行業(yè)的更新?lián)Q代。根據人們不同的生活習性、交流形式和工作特點，將不同且適合人們的新媒體安設其中，能夠將新媒體便捷靈活的特點全方位發(fā)揮出來，這就是我們所說的現(xiàn)實中新媒體的合理配置；例如推廣手機支付、手機地圖等功能并且人們展開實踐，以及與其他終端客戶持續(xù)的開展增值服務等，使人們憑借移動平臺有了生活和消費的可能，這是基于虛擬空間的新媒體合理配置，而這樣的配置必然會促進文化傳播，使文化傳播實力增強。更為重要的是采取這些新媒體傳播手段，能夠有效的減少文化公司的創(chuàng)業(yè)和運行費用，并且減少社會資源的不必要浪費，從而達到了文化產業(yè)健康運轉的目的。

三、結語

新媒體統(tǒng)一于文化之中，又是文化傳播的驅動力和適配器，因此國家不但重視我國文化體制改革的深化，而且還大力支持影視、印刷、網絡等領域技術裝備水平的提高，從而為文化產業(yè)核心競爭力的增強提供了有力保障。因此，媒體產業(yè)應當抓住機遇，促成新媒體與文化產業(yè)的大力融合，從而達到文化傳播力大力提升的目的。

【參考文獻】

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【作者簡介】

徐大偉，江蘇徐州人，本科學歷，研究方向：新媒體.