生態(tài)社會主義對中國特色社會主義建設的啟示

【摘 要】 文章以出現(xiàn)在西方發(fā)達國家的生態(tài)社會主義思潮為參照，分別從中國特色社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化和社會建設三個層面，肯定了生態(tài)社會主義對西方資本主義制度的批判，分析了中國特色社會主義建設對生態(tài)社會主義思潮的借鑒及超越意義，對理解當前我國中國特色社會主義生態(tài)文明建設具有啟示作用。

【關鍵詞】 生態(tài)社會主義；中國特色社會主義建設；啟示

生態(tài)社會主義是西方發(fā)達國家于20世紀70年代末興起的一種社會思潮。它把克服全球生態(tài)危機和實現(xiàn)社會主義目標結合起來，提出獨特的經(jīng)濟發(fā)展觀、政治發(fā)展觀、社會發(fā)展觀和文化發(fā)展觀，從而在當今西方政治思想舞臺上獨樹一幟。黨的十八大將生態(tài)文明建設與政治建設、經(jīng)濟建設、文化建設和社會建設一起納入中國特色社會主義總體布局。盡管生態(tài)社會主義與科學社會主義有著原則性區(qū)別，但它謀求一種新的發(fā)展觀與社會主義目標相結合，對建設中國特色社會主義具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、生態(tài)社會主義的基本主張

1、經(jīng)濟發(fā)展上：生態(tài)計劃經(jīng)濟的第三條道路

生態(tài)社會主義認為，除了市場經(jīng)濟和中央計劃經(jīng)濟，還有第三條道路。格侖德曼提出，“傳統(tǒng)社會主義主張消滅市場、貨幣和國際交換的觀點是不現(xiàn)實的。主張實行計劃與市場相結合、集中與分散相折中、中央政府與地方政府相互作用的生態(tài)計劃經(jīng)濟。”[1]這種經(jīng)濟模式強調國家計劃及其調節(jié)，但不排斥個人在生產(chǎn)生活領域的自治與自由和對現(xiàn)代經(jīng)濟運作手段（如市場）的利用。20世紀90年代的生態(tài)社會主義者認為，由于經(jīng)濟全球化和南北兩極分化趨勢的加劇，小規(guī)模、分散化的經(jīng)濟是不現(xiàn)實的。[2]比如，讓發(fā)展中國家實現(xiàn)零增長或不發(fā)展，在南北兩極分化嚴重的世界經(jīng)濟格局中，無異于置其于死地。因此，主張以滿足人的需要（而不是利潤）為目的的經(jīng)濟適度增長。

2、政治上：經(jīng)濟、政治、生態(tài)相統(tǒng)一的新型民主政治體制

在政治方面，生態(tài)社會主義者主張在經(jīng)濟、政治、生態(tài)相互統(tǒng)一的基礎上實行自下而上和自上而下相結合、分散化與整體化相結合、區(qū)域化與國際化相結合的新型民主政治體制。在某種程度上承認國家或類似的組織在經(jīng)濟與社會管理中的必要性，未來的社會雖然是民主的、非集中的，但不可能是完全分散的、地方自治的。在這種政治結構中，基層民主和參與民主是重要的，與此同時，國家將長期發(fā)揮社會生活管理的作用。

3、社會、文化上：以人的全面自由發(fā)展為目標的新的生活方式

生態(tài)社會主義認為，只有在社會主義條件下，人們才能從受支配的異化勞動和異化消費中解放出來，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。每個人都有個人的自由、平等、身體健全和自決的權利，只有社會主義才能使人們的這些權利變?yōu)楝F(xiàn)實。因為社會主義能夠通過有助于個人解放和發(fā)展的社會凝聚力和社會生活，使每個人在社會的舞臺中自覺地團結、自愿地合作，充分地發(fā)揮個人的能力，成為新社會的創(chuàng)造者。在新的社會生活方式中，人們可以自由地選擇工作時間，勞動成為自由自主的活動，每個人都能將勞動與快樂、勞動與自我實現(xiàn)結合起來，挖掘自我的潛力，充分感受到生活的意義和工作的快樂。

4、生態(tài)文明建設上：新的、綠色的社會主義社會

生態(tài)社會主義認為，資本主義制度是生態(tài)危機的根源，是資本主義無限追求利潤最大化的必然結果，是資本主義生產(chǎn)方式全球化的結果。資本主義本身不可能解決生態(tài)危機。只有廢除資本主義制度，實現(xiàn)以社會主義為價值取向的社會變革，才能建立一個人類與自然和諧的，在資源占有和利用上保持社會公正的生態(tài)社會。由于社會歷史原因，資本主義的生產(chǎn)方式使勞動異化，加劇了人與自然的矛盾。[3]

二、對中國特色社會主義建設的啟示

1、中國特色社會主義經(jīng)濟建設：發(fā)揮市場經(jīng)濟的決定性作用，保持適度增長

黨的十八大報告指出，在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。所謂封閉僵化的老路是指改革開放以前，我國照搬蘇聯(lián)的高度集中的計劃經(jīng)濟管理體制，而排斥商品市場經(jīng)濟的作用，集中過多，管得過死。我國在經(jīng)濟體制改革的過程中，逐步明確了計劃和市場都是經(jīng)濟手段，并不具有社會制度的屬性。黨的十一屆六中全會提出了“計劃經(jīng)濟為主、市場調節(jié)為輔”的方針；黨的十二屆三中全會提出“在公有制基礎上有計劃的商品經(jīng)濟”；黨的十三大提出了“社會主義有計劃商品經(jīng)濟的體制”；黨的十四大提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標。黨的十八屆三中全會提出，“經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。[4]

在經(jīng)濟新常態(tài)下，保持經(jīng)濟的適度增長，既是人們的理性選擇，也是社會發(fā)展的必然要求。改革開放以來我國的經(jīng)濟以前所未有的速度向前發(fā)展。高速度的經(jīng)濟發(fā)展提高了人民的生活水平，增強了國家的綜合國力。但也有許多不足。從歷史經(jīng)驗上考察，我國很早就在積極探索正確處理“好”與“快”關系。上個世紀50年代就曾提出過“多、快、好、省建設社會主義”的口號。但在“多、快、好、省”并提、兼求的情況下，實際上卻往往出現(xiàn)以“多、快”擠掉甚至于犧牲掉“好、省”的結果。從黨的十四大到黨的十六大，對轉變經(jīng)濟增長方式提出了更加具體明確的要求。黨的十七大明確提出要促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展?！昂谩笔恰翱臁钡那疤?，“快”是“好”的必要條件。把“好”放在首要的、決定性的位置，以“好”來統(tǒng)領“快”，堅持“好”中求“快”。這不僅僅是詞序的變化，蘊涵著科學發(fā)展的理念。黨的十八大提出，要適應國內外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉到提高質量和效益上來。[5]

2、中國特色社會主義政治建設：完善基層民主制度，夯實民主政治的群眾基礎

改革開放以來，我國逐步建立了以農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會和企業(yè)職工代表大會等為主要內容的基層民主自治體系。黨的十七大報告首次把基層群眾自治制度納入中國特色社會主義民主政治制度的范疇。黨的十八大提出，完善基層民主制度，在城鄉(xiāng)社區(qū)治理、基層公共事務和公益事業(yè)中實行群眾自我管理、自我服務、自我教育、自我監(jiān)督，是人民依法直接行使民主權利的重要方式。這有利于保障公民對政治權利的充分享受。

改革開放以來，農(nóng)村實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制， 實現(xiàn)了農(nóng)村的經(jīng)濟民主， 農(nóng)民的積極性空前提高， 因而農(nóng)村改革取得了舉世矚目的成就；在政治生活領域， 我們改革了選舉制度， 把直接選舉人民代表的范圍擴大到縣一級， 實行差額選舉。不僅使人民代表更具代表性， 而且調動了人民的政治熱情，為建設社會主義民主政治奠定了群眾基礎。實踐表明，民主化同社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展是相互促進、不可分離的， 我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標， 就要繼續(xù)推進民主化的進程。

3、中國特色社會主義文化和社會建設：重視生態(tài)文化的宣傳、啟蒙作用，建設美好和諧社會

實現(xiàn)社會和諧，建設美好社會，是人類社會一直以來孜孜以求的目標，黨的十六大第一次將“社會更加和諧”作為重要目標提出，中國共產(chǎn)黨一直致力于社會的和諧建設。當前我國必須大力加強社會主義文化建設，重視生態(tài)文化的宣傳和啟蒙作用，通過文化宣傳和文化啟蒙使公眾牢固樹立生態(tài)意識和責任意識，將生態(tài)意識和責任意識上升為全民意識。同時，大力宣傳生態(tài)文化在構建社會主義和諧社會中的重要地位和作用，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣，在全社會形成一種積極健康、符合生態(tài)文明發(fā)展要求的社會文化和生活方式。

注重社會公平與公正。實現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，著力解決人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境。

4、中國特色生態(tài)文明建設：走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國

黨的十六大要求樹立全民環(huán)境意識，搞好生態(tài)保護和建設。黨的十七大首次明確提出了建設生態(tài)文明的目標。黨的十八大報告將生態(tài)文明建設作為中國特色社會主義總體布局的一部分單獨論述，把生態(tài)文明建設放在突出地位，將其貫徹到經(jīng)濟、政治、文化、社會生活中。黨的十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。這是對現(xiàn)階段社會發(fā)展形勢的正確評判，也是對經(jīng)濟社會發(fā)展提出的新要求。走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內容。

首先，生態(tài)文明是社會主義的本質特征和社會主義核心價值觀的重要內容。在過去100多年的國際共產(chǎn)主義運動過程中，我們對社會主義本質及其特征的認識是逐漸深化的。十八大前，我們相繼將富強、民主、文明、和諧列入社會主義的本質特征。十八大將生態(tài)文明建設與政治建設、經(jīng)濟建設、文化建設、社會建設一起納入中國特色社會主義總體布局，中國特色社會主義事業(yè)實現(xiàn)由“四位一體”向“五位一體”轉變?！吧鷳B(tài)文明”也像“富強”“民主”“文明”“和諧”一樣成為社會主義的本質特征。生態(tài)文明理念的提出，不僅體現(xiàn)了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，更體現(xiàn)了我們對中國特色社會主義本質特征、社會主義建設規(guī)律認識的深化。在對社會主義核心價值觀的表述上，也應當把國家層面上的價值觀從“富強”“民主”“文明”“和諧”四條擴充到“富強”“民主”“文明”“和諧“生態(tài)”五條。

其次，建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

三、結語：中國特色社會主義建設對生態(tài)社會主義的超越

生態(tài)社會主義從各個方面批判了現(xiàn)代資本主義的弊端，提出了諸如保護生態(tài)平衡，反對生態(tài)殖民主義等主張，在許多方面是有價值的，對當前我國中國特色的社會主義建設具有啟示作用。但生態(tài)社會主義從理論體系上來說，還不夠系統(tǒng)，還有很多空想的成分。我們在借鑒的同時，還要不斷超越。目前，世界經(jīng)濟在大調整大變革之中出現(xiàn)了一些新的變化趨勢，原有增長模式已難以為繼。我國發(fā)展的環(huán)境、條件等也都發(fā)生了新的變化：增長速度從高速轉向中高速，發(fā)展方式從規(guī)模速度型粗放增長轉向質量效率型集約增長，發(fā)展動力從傳統(tǒng)增長點轉向新的增長點。面對新常態(tài)下的新變化，需要樹立新的發(fā)展理念，保持經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享這五大發(fā)展理念，符合我國發(fā)展所處的歷史方位和特定階段，揭示了我國經(jīng)濟發(fā)展的新趨勢、新特征，有利于我國在未來國際競爭中贏得主動，集中體現(xiàn)了我國的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點，充分反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的不斷深化。我們要將創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享這五大理念內化于心、外化于行，把新的理念轉化為新發(fā)展的強大力量。

【注 釋】

[1][2][3] 段忠橋.當代國外社會主義流派[M].中國人民大學出版社，2001.201、202、203.

[4] 中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會公報.2013-11-12.

[5] 中國共產(chǎn)黨十八大公報.2012-11-15.

【作者簡介】

劉根成（1971.2-）男，山東茌平人，聊城大學東昌學院教授，西北工業(yè)大學博士，主要研究方向：思想政治教育與社會發(fā)展.