課堂教學(xué)有效的對話形式

李志文

摘 要：在我們的課堂教學(xué)中，合作、溝通、互動(dòng)與交往決不只是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在對話教學(xué)中的存在狀態(tài)，而且是對話教學(xué)的基本手段。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，在互動(dòng)過程中還實(shí)現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見得以糾正，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。課堂上的對話形式是豐富多彩的。

關(guān)鍵詞：對話；融合；共鳴

一、師生對話

師生對話是對話教學(xué)中最常見的對話形式，不僅是師生言語的交流，教學(xué)信息的傳遞和反饋，更是師生相互理解、接受的準(zhǔn)備狀態(tài)，沒有師生相互的“接受”“理解”，不可能具有真正意義上的師生對話。在對話教學(xué)中師生之間的關(guān)系不再局限于以知識(shí)為載體的主體（教師）對客體（學(xué)生）單向灌輸?shù)年P(guān)系。通過對話教學(xué)教師與學(xué)生更是一種精神上的共鳴與理解的深入，從而產(chǎn)生師生感情上的互動(dòng)，共步走入課堂教學(xué)，在相互接納的課堂教學(xué)情景中進(jìn)一步提高師生的精神境界和品位。

二、生生對話

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，推動(dòng)生生對話。

情境教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材。在老師的安排下，學(xué)生在理解中闡述自己的觀點(diǎn)，就產(chǎn)生了不一樣的感受，在對話中理解課文。要求學(xué)生聯(lián)系前一片斷進(jìn)行對比，引導(dǎo)他們對情感態(tài)度、價(jià)值觀做出取舍，從而順利地完成了認(rèn)知的跨越和正確價(jià)值觀的有效建構(gòu)。

2.通過教師提問，開展生生對話。

學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)是學(xué)習(xí)對話的發(fā)起者，積極參與者和評(píng)價(jià)者，教師要營造易于學(xué)生對話的學(xué)習(xí)環(huán)境，培育他們積極對話的沖動(dòng)和欲望，也就是應(yīng)像古人所說那樣，努力做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”。由此可以看出，以體驗(yàn)、感悟?yàn)殪`魂的教學(xué)課堂，通過師生對話、生生對話打開了學(xué)生思維和想象的空間，閃現(xiàn)出個(gè)性化的理解，迸發(fā)出智慧的火花。這樣的課堂，充滿了活力和魅力，顯現(xiàn)出了生命多姿多彩的美麗！

3.通過學(xué)生提問，開展自主對話。

每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，每個(gè)學(xué)生對閱讀內(nèi)容都有個(gè)性的反應(yīng)，（如對文本中自己特別喜歡的部分作出反應(yīng)，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感想與作者的意圖進(jìn)行比較等。）在不同的反應(yīng)中，不同的“突發(fā)奇想”，往往使學(xué)生之間發(fā)生“碰撞”，思維和思維之間進(jìn)行了質(zhì)的交流，進(jìn)行全面的對話。這樣的對話和交流在我們的課堂上是經(jīng)常發(fā)生的事情，也是我們廣為所用的方法。

新課標(biāo)指出：“課堂教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。”因此，課堂教學(xué)必須以學(xué)生為主體，主要讓學(xué)生自己去與文本進(jìn)行對話，再與老師、同學(xué)進(jìn)行對話。學(xué)生在對話的過程中，完成學(xué)習(xí)的任務(wù)，使自己的生命形態(tài)得以展現(xiàn)。

三、師生與文本（教學(xué)信息）對話

師生與文本（教學(xué)信息）是一種互為主體、互相解釋、互相溝通的關(guān)系。

若要解釋文本（教學(xué)信息），便要與它們進(jìn)入一種對話。文本（教學(xué)信息）并不是一個(gè)沒有生命的材料，而是一個(gè)活生生的“你”，正如馬丁·布伯稱之為“我——你”關(guān)系。

師生與文本（教學(xué)信息）對話實(shí)質(zhì)上是師生與文本（教學(xué)信息）的理解建構(gòu)與生成過程，文本（教學(xué)信息）所蘊(yùn)含的潛在意義是否與師生理解產(chǎn)生共鳴?！皟A聽”，就是閱讀文本，是教師、學(xué)生與文本的主體間的對話過程?！霸V說”，就是教學(xué)的過程，是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的主體間對話過程。教師、學(xué)生與文本的主體間的對話，也就是閱讀的過程，“是一個(gè)讀者與文本相互作用，建構(gòu)意義的動(dòng)態(tài)過程”。所以，合適的對話，應(yīng)該先是“傾聽”，思考，自主建構(gòu)自己的意義之后；才有內(nèi)容“言說”。然后，在對話中就某一話題，再“傾聽”，思考；再“言說”。這是一個(gè)反復(fù)的確定意義的過程。因此，師生對話的基礎(chǔ)是教師與學(xué)生分別認(rèn)真地、潛心地與文本進(jìn)行對話。

（1）教師與文本的對話：在課程的學(xué)習(xí)中，教師要組織教學(xué)對話，首先必須與教材進(jìn)行對話，此時(shí)教師需要特別注意的問題是：領(lǐng)會(huì)編者意圖、了解學(xué)生的學(xué)情和“用教材去教”。特別關(guān)鍵的要深入領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵，找準(zhǔn)文本的眼睛，提煉對話的話題；這就要求我們教師做到傾聽與訴說，而師生分別與文本對話，“傾聽”文本所說，應(yīng)當(dāng)是師生及生生之間交流“言說”的前提與基礎(chǔ)?？墒?，學(xué)生與文本的對話，自己的閱讀、“傾聽”普遍缺少。

（2）教師引導(dǎo)學(xué)生與文本對話：教師可引導(dǎo)學(xué)生多向文本（教學(xué)信息）提出為什么，敢于向名人說“不”，善于表達(dá)“我認(rèn)為……”，學(xué)生通過對文本（教學(xué)信息）的理解和批判展開平等的對話，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)分析、學(xué)會(huì)批駁、學(xué)會(huì)欣賞，在生本對話中，學(xué)生與科學(xué)家、編者站在平等的地位上，沒有對科學(xué)家、編者敬畏之情、盲從心理，學(xué)生對文本的感知和理解會(huì)更深刻、更精彩，更個(gè)性化，無數(shù)的體驗(yàn)、奇思妙想紛至沓來，感悟到更多的科學(xué)的魅力。

四、師生自省對話（自我對話）

師生自省是指師生在對話教學(xué)中及時(shí)反思，以解決師生內(nèi)心的矛盾和困惑及教學(xué)中的不足。從某種意義上講，師生只有不斷的進(jìn)行內(nèi)心對話，才有提高自己、發(fā)現(xiàn)自己不足的可能。課堂中師生的心態(tài)在變，對知識(shí)的理解在變，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累在變，課堂的物體空間在變，教師要根據(jù)自己對課堂各種信息的捕捉和把握，采取有效的措施，做到應(yīng)學(xué)生而動(dòng)。這種自省對活，在通常意義上講是指現(xiàn)在的我與過去的我、現(xiàn)實(shí)的我與理想的我的對話，是此我與彼我的對話，從實(shí)質(zhì)上看，自我對話就是對自我的反思性理解，是以自我過去所積淀的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思想等進(jìn)行的探究和合理性追問。

采用以上有效的對話形式的課堂教學(xué)，不只是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)過程，而是師生生命共同成長的過程。