情感教育在語文教學(xué)中的應(yīng)用

王恩坤

摘 要：“情感是發(fā)展和維持認(rèn)知活動的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力?！焙喲灾楦惺侨藢陀^事物的一種態(tài)度，是人對客觀是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗，反映著客觀事物與人的需要之間的聯(lián)系。語文學(xué)科是培養(yǎng)語言能力的學(xué)科，也應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。

關(guān)鍵詞： 情感教育；語文教學(xué)

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：1992-7711（2017）14-062-01

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情感教育應(yīng)是語文教學(xué)的根本。正如著名教育家夏沔尊所說：“教育不能沒有情感?！弊阋钥闯銮楦薪逃闹匾?。而情感因素在語文教學(xué)中有著得天獨厚的條件。語文教材中文質(zhì)并茂的文學(xué)作品占據(jù)相當(dāng)?shù)钠?，這里有對祖國的愛、對人民的忠、對事業(yè)的追求、對信念的執(zhí)著；這里有赤子之心、莫逆之交、朋友之情、手足之誼；這里有拍案而起的激憤、催人淚下的凄切、細(xì)雨霏霏的柔婉、天地動容的悲慘；這里有開懷的笑、嚎啕的哭、會心的悅、無名的愁……每篇佳作無不凝鑄著主人公或作者從生活中得來的情感體驗。怎樣才能幫助學(xué)生發(fā)掘作品的這些內(nèi)蘊，讓真、善、美走進學(xué)生的心靈，使學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲呢？我想，教師除了要講解優(yōu)美的字、詞，精辟的語文知識，巧妙的布局謀篇外，更要注意文章的靈魂，即文章所傳達(dá)的情感。當(dāng)然兩者是相輔相成的，因為，也正有了情感的沖擊，文章的字、詞、句、篇才顯活力。所以，教師應(yīng)借助文字的傳達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生與主人公、與作者、與教師形成共鳴，為他們悲而悲，喜而喜，憤怒而憤怒，吶喊而吶喊。我在語文教學(xué)中對學(xué)生實施情感教育的方式如下：

一、要引導(dǎo)學(xué)生進入作品的藝術(shù)境界

好的作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界。王國維說：“景非獨為景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！本辰缇褪亲髡呙枥L的，包含深意的藝術(shù)形象，它是形象思維的產(chǎn)物，不僅詩、詞中有境界，小說、散文、戲劇中也有。在語文教學(xué)中要想引導(dǎo)學(xué)生進入作品的境界，教師必須要廣采博覽，深刻透徹地了解作者的人生經(jīng)歷、思想歷程、寫作背景，只有這樣才能深入剖析作品，進入角色，挖掘出創(chuàng)作時的匠心。也只有這樣，才能使學(xué)生在對潛在的字、詞、語、修辭的領(lǐng)悟中受到作品的感染熏陶，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂。如果教師不了解郭沫若的坎坷經(jīng)歷、愛國熱情及在黑暗中不倦的探索追求的精神，就講不好《天上的街市》，就無法引導(dǎo)學(xué)生理解作者對光明、自由、幸福生活的向往和追求的美好愿望。

教師在教學(xué)時，如果能繪聲繪色地描摹出作品的境界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗，必然能產(chǎn)生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。當(dāng)我們欣賞《長江三峽》中長江三峽各具特色的美麗畫面時，能不為作者抒發(fā)的催人奮發(fā)的寬闊胸懷而動情嗎？看到《竇娥冤》中竇娥蒙冤受屈被綁赴刑場與婆婆訣別的悲壯畫面，聽到她那怨天恨地的呼號，誰不灑一掬同情之淚？讀著《屈原》中的“雷電頌”，其間那無比高昂的戰(zhàn)斗激情、火一般的語言、雷霆萬鈞的磅礴氣勢，誰又不為之心動？玩味杜甫在“安史之亂”中寫的《春望》，只要深入作品的境界，誰不為詩人那種愛國、傷時、憂民、思家的真摯情感而震動心扉？

二、要讓學(xué)生感知作者在作品中情感獲得的基本途徑

例如《最后一課》結(jié)尾的一段話，如果能有表情地朗讀，且語音輕緩，語速放慢，就能表現(xiàn)出下課鐘聲在韓麥爾的心頭引起的巨大震撼和痛楚。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該把教材中表達(dá)的情感潛移默化地傳給學(xué)生，使其獲得充分的美感享受的同時，讓其“沁人心脾”，仿佛靈魂已被引進美妙無比的世界，從而不知不覺地受到感染熏陶。

三、要師生共情，共同陶醉于情感美

首先，教師要“情動于已”，把握作者的感情基調(diào)，和作者同喜、同悲、同褒、同貶，釋放自己的情感。只有這樣，才能運用生動的語言再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象或具體畫面，啟發(fā)學(xué)生的形象思維，喚起想象，沿著作者的情感軌跡運行，把學(xué)生引入情境之中，產(chǎn)生感情共鳴。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生講述、品析作者的情感。作者為了表達(dá)自己的情感，寫作時勢必要精心構(gòu)思，合理剪裁、組材，并順著一定的思路布局謀篇。如果教師能講述、品析這種思考，引導(dǎo)學(xué)生探索其思路，就能解開作者的情感線索。《驛路梨花》所寫的山間茅屋的故事，時間跨度長達(dá)10余年，作者根據(jù)情感的需要，在一個個懸念和誤會的消釋中，讓讀者享受到一種柳暗花明的美感和豁然開朗的快意。教師只有引導(dǎo)學(xué)生了解為什么以梨花命名，人物描寫又為什么多以潔白無暇、馨香四溢的梨花襯托，結(jié)尾又引陸游的梨花詩點睛，將景物美、人物美、心靈美和諧統(tǒng)一于梨花之中，輝映折射出雷鋒精神處處開花，代代相傳的主旨，才能使學(xué)生領(lǐng)會到作者那份由衷的贊美之情。也只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中把情感移進去，與作品的情感、作者的情懷、教師的體會融為一體，產(chǎn)生感情共鳴。

四、要用作品中蘊含的哲理啟發(fā)學(xué)生、感染學(xué)生

作品主要是抒情言志，而不注重說理。以理取勝，就違背了形象思維的規(guī)律。作品中的“理”，是蘊含在形象之中，凝聚于畫意詩情之中的。小中見大，言近旨遠(yuǎn)，通過活生生的畫面、具體的事物，說明深刻的道理、重大的主題。在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“入理”，是實施情感教育的必要途徑。

總之，在中學(xué)語文教學(xué)中實施情感教育，具有培養(yǎng)審美情感，鑄造美好心靈陶冶高尚情操的力量。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”這話道出了情感教育的真諦。教師要塑造學(xué)生的靈魂，凈化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中相應(yīng)的情感因素，運用情感的語言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗，即把教材的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”。這樣不僅使學(xué)生學(xué)到了應(yīng)學(xué)的知識，豐富了頭腦，提高了感受事物的能力和體會語言文字的能力，而且陶冶了學(xué)生愛祖國、愛大自然的美好情操，加深了對人生意義的體驗和感受，懂得如何做人。