關(guān)于塔吉克斯坦開齋節(jié)的調(diào)查研究

摘要：開齋節(jié)是穆斯林在世俗社會(huì)與精神信仰的神圣世界之間的一種聯(lián)系儀式，在穆斯林的精神洗禮方面發(fā)揮著重要的作用。通過對(duì)新疆師范大學(xué)塔吉克斯坦留學(xué)生的訪談，本文擬對(duì)開齋節(jié)的歷史緣起和具體儀式作簡(jiǎn)要分析，并進(jìn)一步探討開齋節(jié)具有的社會(huì)功能作用。

關(guān)鍵詞：開齋節(jié)；社會(huì)功能；訪談?dòng)涗?/p>

一、開齋節(jié)的歷史緣起

開齋節(jié)是阿拉伯語(yǔ)“爾德·費(fèi)圖爾”的意譯，它是信仰伊斯蘭教的穆斯林一年中最隆重的宗教節(jié)日。根據(jù)伊斯蘭教經(jīng)典的相關(guān)記載，公元610年萊麥丹月（伊斯蘭教歷9月）穆罕默德突然得到真神安拉的啟示，命令穆罕默德以人間使者的身份傳達(dá)真神安拉的教誨。后來(lái)穆罕穆德將這個(gè)月定義為齋月。而開齋節(jié)就在齋月結(jié)束的第二天。開齋節(jié)不僅是齋月結(jié)束，而且是感謝真神安拉使他們信仰更加堅(jiān)定，是和平歡樂的節(jié)日。

古爾邦節(jié)和開齋節(jié)一直是穆斯林最重視的宗教節(jié)日。通過訪談了解到從1400年前起，開齋節(jié)習(xí)俗并沒有明顯的發(fā)展變化。受訪者米樂說(shuō)：“從1400年前起，齋月節(jié)守齋、禁忌、習(xí)俗都是一樣的，沒有變化。這是穆斯林一代一代傳承下來(lái)的。”穆斯林在開齋節(jié)當(dāng)天要沐浴更衣，穿上節(jié)日新裝，拜訪親友以祈求來(lái)年的祝福。

二、開齋節(jié)的具體表現(xiàn)儀式

通過對(duì)新疆師范大學(xué)塔吉克斯坦留學(xué)生的訪談后，得知塔吉克斯坦城市與鄉(xiāng)村開齋節(jié)在飲食、服飾、會(huì)禮、禁忌等主要節(jié)日文化事項(xiàng)的內(nèi)容與形式相差甚小。本文接下來(lái)主要借助人類學(xué)家范熱內(nèi)普的“過渡禮儀理論模式”來(lái)具體分析開齋節(jié)的具體表現(xiàn)儀式。塔吉克斯坦開齋節(jié)作為一種完整的過渡性教義禮儀，需要經(jīng)過三種不同的階段，使得穆斯林教義由世俗轉(zhuǎn)向神圣再轉(zhuǎn)向世俗的過程。該過渡性禮儀主要包括了身心凈化儀式、邊緣近主儀式以及聚合回歸儀式三個(gè)階段。

首先在身心凈化儀式階段，穆斯林要通過開齋節(jié)之前洗大凈、著新衣和開齋節(jié)的捐款來(lái)進(jìn)行心靈和肉體方面的凈化。開齋節(jié)當(dāng)天早上的會(huì)禮結(jié)束以后，清真寺會(huì)準(zhǔn)備很多食物，穆斯林可以吃一些食物，以棗子和甜點(diǎn)為主。在開齋節(jié)前一天，穆斯林均須大凈即沐浴全身，在清真寺附近的男女可以選擇在寺廟內(nèi)部進(jìn)行清洗，遠(yuǎn)離清真寺的男女可以考慮在自己家中進(jìn)行清洗儀式。全身每個(gè)部位清洗三次，在清洗完成后在身上涂抹一些香粉。在出門前，換上新的衣服，意味著帶著美好的愿望進(jìn)入新的一天。伊斯蘭教對(duì)男女著裝都有著嚴(yán)格的講究，男性穆斯林一般穿白色衣服、戴禮帽去清真寺做禮拜。女生則穿綠色、紅色等多種顏色搭配的衣服。開齋節(jié)當(dāng)天不能穿黑色和深色的衣服，黃色也最好不要穿，因?yàn)樗怂固谷苏J(rèn)為黃色代表痛苦、悲傷。并且要求男性肚臍以下和膝蓋以上在任何場(chǎng)合不準(zhǔn)暴露出來(lái)；女性則要求除了手、腳和臉可以裸露，其余部分均不能裸露。開齋節(jié)當(dāng)天塔吉克斯坦穆斯林會(huì)自愿捐獻(xiàn)錢或者食物來(lái)幫助窮人。在中國(guó)，穆斯林要進(jìn)行開齋捐，在穆斯林眼中社會(huì)所有的財(cái)物都屬于真主安拉，真主安拉會(huì)保佑在開齋節(jié)前進(jìn)行錢物施舍的信徒。在開齋前，新疆的清真寺會(huì)對(duì)信徒所捐贈(zèng)的錢財(cái)和物品做詳細(xì)的記錄，開齋捐的形式豐富多樣，得到的錢財(cái)大多數(shù)分給清真寺周圍的貧困者或者殘疾者，盡可能體現(xiàn)真主安拉的社會(huì)財(cái)富公平分配。

通過訪談新疆師范大學(xué)塔吉克斯坦留學(xué)生，發(fā)現(xiàn)在開齋節(jié)當(dāng)天僅允許男性穆斯林參加做禮拜，女性可以在家里做禮拜或者到現(xiàn)場(chǎng)觀看。男性穆斯林進(jìn)入清真寺大殿內(nèi)，需要將自己的鞋子脫下放在大殿的外面，均席地而坐開始誦讀《古蘭經(jīng)》，表達(dá)自己對(duì)真主安拉的信仰。他們都是以相同的方式進(jìn)行禮拜真主，使得信徒之間的信仰和精神都達(dá)到了高度的統(tǒng)一，參加開齋節(jié)慶典的人并沒有社會(huì)地位和財(cái)產(chǎn)之間的產(chǎn)別，真主安拉面前一律平等。這一會(huì)禮儀式使穆斯林完成了從世俗到神圣的轉(zhuǎn)化過程。

第三個(gè)階段就是當(dāng)穆斯林走出清真寺大殿以后，進(jìn)入世俗世界。他們會(huì)舉辦祭祖游墳的回歸禮儀。所謂的游墳是穆斯林紀(jì)念已故亡人的一種方式，通過在墳前誦念《古蘭經(jīng)》來(lái)表達(dá)真主對(duì)已故親人的寬恕和祝愿。在男性穆斯林祭祀結(jié)束以后，人們便會(huì)開始走親訪友，共飲餐食。塔吉克斯坦穆斯林和新疆地區(qū)的穆斯林飲食較為相似。在開齋節(jié)前夕，穆斯林家家戶戶都需要準(zhǔn)備“油香”和相關(guān)甜點(diǎn)，食物種類較豐富，同時(shí)還會(huì)將自己做的美食與街坊好友分享。在開齋節(jié)日期間，穆斯林們借助共同進(jìn)餐的形式促進(jìn)彼此之間的交流，加強(qiáng)情感聯(lián)系，有助于社會(huì)團(tuán)結(jié)。

三、開齋節(jié)禮儀的社會(huì)功能

穆斯林的開齋節(jié)是眾多過渡性的禮儀之一，體現(xiàn)了穆斯林對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰和時(shí)間的關(guān)注。穆斯林社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變?cè)陂_齋節(jié)可以體現(xiàn)為三個(gè)不同的階段：精神凈化階段、近主儀式階段和回歸儀式階段，這些不同階段的儀式對(duì)穆斯林的社會(huì)行為起到了一定的約束作用，尤其在增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和維護(hù)社會(huì)秩序方面發(fā)揮了重要的作用。

（一）對(duì)個(gè)人言行的約束

開齋節(jié)是穆斯林虔誠(chéng)信仰真主安拉的一種體現(xiàn)，是將自己的內(nèi)心轉(zhuǎn)化為社會(huì)行動(dòng)的真實(shí)寫照。從凈身前的洗浴和著裝新衣到進(jìn)入清真寺禮拜的脫鞋禁忌再到相互贈(zèng)送食物的餐桌禮儀規(guī)范，都體現(xiàn)出穆斯林信徒的一言一行受到教義的約束。在實(shí)際訪談的過程中，發(fā)現(xiàn)雖然做禮拜是穆斯林中比較常見的現(xiàn)象，當(dāng)提及為什么男性穆斯林不在家里做禮拜時(shí)，這些穆斯林學(xué)生回答說(shuō)：“開齋節(jié)每年只有一次，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的節(jié)日。所以每天塔吉克斯坦男性穆斯林會(huì)去清真寺做5次禮拜。雖然女性穆斯林不能參加會(huì)禮，但在開齋節(jié)當(dāng)天她們會(huì)與小孩圍在大殿的周圍，聽阿訇講解《古蘭經(jīng)》，從而逐漸讓小孩子知道如何做一個(gè)有著虔誠(chéng)信仰的穆斯林。

（二）增強(qiáng)穆斯林的社會(huì)凝聚力

開齋節(jié)使一個(gè)城市的穆斯林從四面八方聚集到清真寺舉行會(huì)禮，體現(xiàn)了一定的民族信仰凝聚力。在與塔吉克斯坦學(xué)生對(duì)話的過程中發(fā)現(xiàn)，到了開齋節(jié)，無(wú)論他們距離家鄉(xiāng)有多遠(yuǎn)，都會(huì)盡力從遠(yuǎn)方趕回來(lái)和家人團(tuán)聚，期望得到真主安拉精神上的庇護(hù)。眾多穆斯林通過在清真寺做禮拜，將自己從世俗社會(huì)剝離出來(lái)，消除彼此社會(huì)地位的不平等和財(cái)富上的懸殊差異，并沒有任何民族與地位之分，促進(jìn)了穆斯林之間的精神信仰交流，進(jìn)一步增強(qiáng)了穆斯林對(duì)伊斯蘭教的信任并且增強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力。

（三）現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的維護(hù)功能

中國(guó)少數(shù)民族的開齋節(jié)在維護(hù)社會(huì)秩序方面也體現(xiàn)了巨大的調(diào)節(jié)功能。在通過與塔吉克斯坦學(xué)生交流，得知開齋節(jié)對(duì)穆斯林信徒的各種行為規(guī)范做出了比較嚴(yán)格的規(guī)定，比如早晨清洗的次序、吃飯的時(shí)間以及穿戴服飾的類型做出嚴(yán)格的規(guī)定。用這些比較嚴(yán)格的戒條來(lái)約束穆斯林的社會(huì)行為，要求他們具有順從和忍耐的和平精神。穆斯林并將這種精神回歸于社會(huì)實(shí)踐之中，有助于共同維護(hù)社會(huì)秩序、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

開齋節(jié)作為穆斯林宗教節(jié)日之一，具有非常重要的地位。本文根據(jù)對(duì)新疆師范大學(xué)塔吉克斯坦留學(xué)生的訪談內(nèi)容，對(duì)開齋節(jié)的緣起和節(jié)日文化事項(xiàng)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。同時(shí)對(duì)開齋節(jié)在社會(huì)功能方面的作用進(jìn)行了相關(guān)探討，比如開齋節(jié)在對(duì)穆斯林群體的言行規(guī)范和增強(qiáng)社會(huì)凝聚力方面都體現(xiàn)出很大的作用，希望本文能夠?yàn)橐院笊贁?shù)民族開齋節(jié)的研究提供有意義的借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：龍紫薇（1995-），性別：女，2016級(jí)新疆師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院研究生，研究方向：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。