別樣心境下的“雪”

摘要：“雪”是文學(xué)作品中的常見意象，人們大多以“雪”作為感情的依托，表達自身悲涼孤獨、于世疏離的感受和心境。而《沁園春·雪》中，毛澤東卻顛覆和突破傳統(tǒng)寫法，以辯證的思維和發(fā)展的眼光寫出了別樣心境下的“雪”，充分體現(xiàn)了其樂觀的心態(tài)和積極的思維方式。

關(guān)鍵詞：雪意象；突破；樂觀；辯證思維

在文學(xué)作品中，“雪”是一種常見的意象。文人墨客喜歡將它作為自身情感的載體來表達自己的感受。由于社會地位和自身處境的不同，人們面對“雪”時的心情亦迥然不同。一般而言，可分為以下幾個方面：第一，失意后的孤寂苦悶。如柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，描寫了一個在大雪中與世疏離的孤獨者形象。第二，繁華幻滅后的空虛與悵惘。如《紅樓夢》的結(jié)尾：“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”寫出了顯赫之家沒落后的凄涼之景。第三，兇兆的象征。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，林沖時時處在風(fēng)雪之中，在展示其艱難處境的同時，也預(yù)示著災(zāi)難的降臨。第四，吉慶與祥瑞的象征。如《紅樓夢》中，寶玉發(fā)現(xiàn)地上積雪已有一尺多厚，空中仍是搓綿扯絮一般時，非常歡喜，與眾姐妹蘆雪庵擁爐作詩，吃肉賞雪，一片祥瑞。第五，貧苦無依的生活。如羅隱關(guān)注到了窮苦人家的生活，由于居無所、食不飽而畏懼下雪，因而寫下“長安有貧者，為瑞不宜多”。 綜合上述情況可以看出，在文學(xué)作品中，雪以祥瑞意象出現(xiàn)的頻率較少，以表現(xiàn)孤獨悲涼、于世疏離的情緒為多。

但是，《沁園春·雪》中的雪卻一反傳統(tǒng)意象的悲涼和蕭瑟，展現(xiàn)出別樣的趣味——歡樂和生機。詩人沒有在“千里冰”和“萬里雪”面前感慨環(huán)境的惡劣，而是超脫其外，將愉悅、開闊融入這茫茫的北國雪景，令人為之振奮。但在實際教學(xué)中，很多教師在導(dǎo)入課文時常常引入傳統(tǒng)的雪意象詩句，卻不知道將《沁園春·雪》中的雪意象與傳統(tǒng)雪意象進行對比，沒有看到這首詞對傳統(tǒng)雪意象的突破，也沒有深入挖掘“雪”景背后毛澤東獨特的心境，這是令人遺憾的。

在《沁園春·雪》中，詩人并不是簡單地歌頌雪之美，他望見了嚴寒給大地帶來了沉寂，卻并未生發(fā)落寞悲涼之感?！扒Ю锉?，萬里雪飄”。雖然千里封凍，大地一片落寞荒涼之景，但依然有萬里雪花飄，一個“飄”字，由靜態(tài)到動態(tài)，使得飄雪的靈動與歡樂隨即躍然紙上?！巴L城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”。逝者如斯夫，不舍晝夜，于是在無窮的長江面前，無數(shù)詩人表達了對自己生命須臾渺小的慨嘆。然而毛澤東卻以別樣的視角和曠達的心胸，一反傳統(tǒng)文人對時光匆匆的悲嘆，發(fā)出了對壯美大自然的驚嘆和贊美。

“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”。這句詩中，詩人賦予了群山高原新的生命內(nèi)涵和意義。在奇特的想象力下，將白雪覆蓋下的群山高原比作舞動的銀蛇和奔跑的白象，皚皚白雪下誕生的動感生命，使人讀之不僅震撼于大自然的壯麗，也感慨于毛澤東大膽的想象力以及賦予山川峻嶺生命的浪漫情懷。

毛澤東向往理想中的那份天空，也執(zhí)著于腳下的土地。在暢游天地間時，他渴望“立奇志，交奇友，讀奇書，創(chuàng)奇事”，施展自己的才能與智慧。

“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。此時，毛澤東早已跳出了眼前之景的限制，以發(fā)展的眼光看到紅日與白雪交相輝映的美麗景觀：即使冰雪融化，依然能夠給大地帶來另一番情趣。用“紅裝”“素裹”和“妖嬈”來描繪雪融冰釋后的壯美山河，溫柔細膩的內(nèi)心感受和雄偉壯觀的風(fēng)景相互交織，給人豐富充盈之感，眼前之景，便不再單調(diào)。

不曾停下的探索腳步，他的身后，留下的是他所熱愛的人民百姓的歡聲笑語和生機蓬勃的春色；等待他的，是更加艱巨的革命任務(wù)和閃耀光彩的云朵，和他攜手并進的，是新時代的年輕人，是這片土地上的人民，因為他相信長江后浪推前浪，相信世界屬于后繼的有志青年們，相信“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！

王國維有言：“故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也?！盵1 ]這其中蘊含著一個深刻而樸素的道理——于詩品中見人品。1910年，毛澤東初次離開家鄉(xiāng)去外地求學(xué)，離別之際，他抄改下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”[ 2]送給父親，長遠的目光、心懷天下的氣度和深刻的見解躍然紙上。長征途中，面對翻騰奔涌的深澗河流和距天“三尺三”槍戟般的崇山絕嶺，毛澤東從容篤定地率兵前行，因為他知道，在這一山一水之下，在那一風(fēng)一雪之中，革命勝利的種子正在奮力掙扎，等待破土而出的那一刻，中國人民所盼望的轉(zhuǎn)折正在積蓄著能量，事態(tài)必將朝著積極樂觀的方向發(fā)展，因為歷史辯證法終將呈現(xiàn)其強大的力量。這種辯證深刻的思維方式和生活態(tài)度自然流露在了他的詩詞作品中。

《沁園春·雪》一反傳統(tǒng)詠雪詩的寂寥、落寞而呈現(xiàn)出別樣的歡樂和生機，就是出于這種別樣的心境，讓我們神以遠行，回味無窮。在課堂教學(xué)中，如果教師能經(jīng)常潛心引導(dǎo)學(xué)生運用對比法，不僅可以開拓學(xué)生的文學(xué)視野，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

注釋：

[1] 傅杰.王國維論學(xué)集[M].北京：中國社會科學(xué)出版，1997：312.

[2] 劉仁榮.關(guān)于毛澤東的“贈父詩”[J].湖南師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1982，（2）.

作者簡介： 楊婉卿（1994— ），女，天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院語文學(xué)科研究生在讀，研究方向為語文教育。