簡述古代消防史

王磊+張睿哲

摘 要：中國消防歷史之悠久，歷朝歷代均十分重視火政。自周朝政府設(shè)立管理火政的官員，漢代的發(fā)展，到了唐宋元，消防得到了進一步加強。明清時期消防達到了相對完善階段。古代的思想家、政治家、法家和史家，一向十分看重火災(zāi)防范。了解古代的消防，對現(xiàn)實有很重要的參考意義。

關(guān)鍵詞：古代；中國；消防

火對人類有著巨大的貢獻。它是關(guān)系到人類生存、發(fā)展、繁衍的大事。然而火的出現(xiàn)，火災(zāi)的陰影并始終伴隨身后，人類抗御火災(zāi)經(jīng)歷與人與自然不斷協(xié)調(diào)的過程并組成一個人與火的歷史?！跋馈币辉~，系日本語，在江戶時代開始出現(xiàn)這個詞?；馂?zāi)與消防是一個非常古老的命題。在各類自然災(zāi)害中，火災(zāi)是一種不受時間、空間限制，發(fā)生幾率非常高的一種災(zāi)害。這種災(zāi)害是伴隨著人類的活動而發(fā)生；人類隨著以防范和治理火災(zāi)的管理工作（古稱“火政”），也就建立了，并且隨著歷史發(fā)展和人類的活動，管理消防工作的機構(gòu)和消防機制更加完善。

在我國古代就非常重視消防工作，從歷代的典章史籍來看，可以說在世界范圍內(nèi)是無比倫比的，我國歷朝歷代均十分重視火政。

一、中國古代消防建設(shè)情況

周朝是中國古代政府最早建立官員制度的。周朝設(shè)有管理火政的官員：司烜、司爟、宮正。司烜的職責是。到漢代，消防處于發(fā)展階段，消防未獨立分離出來并設(shè)置專門的機構(gòu)，消防治理與社會治安的各項工作統(tǒng)一由武官“執(zhí)金吾”負責。

到了唐宋元，消防得到了進一步發(fā)展。唐代京師長安，沒有亭，卻建有治安消防組織“武候鋪”，分布在各個城市和坊里。在全城形成一個治安消防網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在宋朝，管理公眾事務(wù)的消防治理，最突出的成就在于誕生了世界上第一支由國家建立的城市消防隊。宋代火政官有：廂使、防隅官。廂使是宋代開封等地負責地方火禁等事宜的防火官員。宋代的鋪兵也叫防隅軍、潛火軍，他們都經(jīng)過嚴格訓練，責任心強，其主要任務(wù)是夜間巡邏，敦促居民按時熄滅油燈蠟燭等，消除火災(zāi)隱患。

明清時期消防達到了相對完善階段。明朝一些城市還組建了專業(yè)的消防部隊——火兵。它主要是為了防御敵軍火攻引起的火災(zāi)和防范其他火患，設(shè)在城中心或建筑密集、人員聚居之處，配備救火器具。清朝一些城市有專門的救火兵丁、救火義役、救火夫頭?！犊滴跞屎涂h志》記載，當時杭州城內(nèi)居民住宅稠密，經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，由于撲救不力，造成很大損失。為此，總督劉公從守城部隊中抽出身體強壯、行動敏捷的兵丁組成一支滅火隊伍，專門擔負城內(nèi)救火任務(wù)。救火義役都有明確分工，并配備各種滅火器具，以便在救火時各執(zhí)其器。救火夫頭是清代負責管理水夫的人。清朝的機桶（火龍）在當時是十分先進的救火器具，也是消防車的雛形。至清朝光緒年間，消防器材裝備發(fā)展為用人力扛拉的木制抬龍，以及吊桶、銅鑼、梯子、警鈴、撓鉤、號衣、號帽、防火背心等。

二、歷朝歷代政治家、還是思想家和史家十分重視防范和治理火災(zāi)

春秋時期的政治家管仲，就把消防作為關(guān)系國家富強的大事之一來抓，并且提出了重要主張“修火憲”。儒家的創(chuàng)始人孔子，在所作的《春秋》還有儒家后代賢人所寫的《左傳》，記載了火災(zāi)23起，這在我國古代所有著作中，在所有記載自然災(zāi)害中火災(zāi)記錄的次數(shù)是比較多的。

戰(zhàn)國時的思想家墨子，在《墨子》一書中，在防范和治理火災(zāi)方面，也有許多獨到的主張。他提出許多防火技術(shù)措施，既在設(shè)置、建造的具體要求，又有明確的數(shù)字規(guī)定，可以認為，這是我國早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。

西漢武帝建元六年（前135年）夏四月，高祖皇帝劉邦的陵墓發(fā)生火災(zāi)，漢武帝聞聽奏報后脫下“龍袍”，穿了五天白素服，反映他對火災(zāi)心有恐懼，采取了一種虔誠的自我的遣責的第一道“罪已詔”。自此以后的各代封建王朝的執(zhí)政者，都延續(xù)了這一傳統(tǒng)。明永樂朱棣十八年（1420年），紫禁城發(fā)生了一場大火，朱棣在“罪已詔”里說明對火災(zāi)事故的發(fā)生自身應(yīng)承擔的責任。清朝的皇帝也非常重視火災(zāi)的防范，乾隆朝的文檔中有關(guān)火災(zāi)的“上渝”，僅《中國火災(zāi)大典》中記錄就有54起，是封建王朝執(zhí)政者最多的。清仁宗愛新覺羅·颙琰（二年（1797年）十月二十一日，紫禁城內(nèi)不慎失火，這時的太上皇乾隆皇帝已87歲，但他仍深深的感到自責，在“罪已詔”中說“皆朕之過，非皇帝之過”，自身要求承擔重要責任。

“御災(zāi)防患”，自古以來各級衙門的主政官員都把自然災(zāi)害防范作為重要職責，并實行“火政”。漢朝的成都太守廉范，唐代嶺南節(jié)度使杜預(yù)、永州司馬柳宗元，宋代的戶縣知縣陳希亮，明代徽州知府何歆，清朝的廉吏林則徐等，因大力推行“火政”，造福人民，“民感之”，史家為他們立傳歌頌，百姓為他們修碑建祠堂，有些歷史遺跡保存至今，并為百姓所紀念。

中國古代的消防，作為社會治安的一個方面，沒有獨立分離出來設(shè)置專門的機構(gòu)。消防機構(gòu)同治安機構(gòu)始終在一起，也就是水火盜賊不分家。這種始終一體的治安消防體制在古代分工相對籠統(tǒng)，到了新中國這種分工才細化，火災(zāi)治理有了獨立的管理機構(gòu)，但從國家行政體制來看，消防管理還由公安系統(tǒng)管轄，這可以說是我國的一種歷史傳統(tǒng)。

回顧中國消防發(fā)展歷程，中國消防事業(yè)從無到有，隨著經(jīng)濟、社會的發(fā)展，火災(zāi)也隨之增加，而消防治理、消防技術(shù)又都與時俱進，不斷發(fā)展?，F(xiàn)代化進程對消防提出越來越高的要求，消防事業(yè)必須與中國的現(xiàn)代化進程俱進，才能更好地保證社會安全和人民生命財產(chǎn)。

參考文獻：

[1]李彩芹.中國消防通史.群眾出版社，2002年1月.

作者簡介：

王磊（1972— ），男，南陽知府衙門博物館，館員，主要研究方向：文博研究、古建筑保護、文物修復(fù)、陳列展覽等；

張睿哲（1981—），男，南陽知府衙門博物館，助理館員，主要研究方向：文博研究、古建筑保護、陳列展覽等。endprint